解放軍文職招聘考試什么是政治？-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-30 20:44:09什么是政治子：爸爸，我在學(xué)校要寫一個(gè)報(bào)告。我可不可以問你個(gè)問題？父：當(dāng)然可以啦！你想知道什么？子：什么是政治？父：這個(gè)嘛 . . .，嗯 . . . 有了。就拿我們家作個(gè)比方，我是賺錢的，那就叫我 當(dāng)官的 ；你媽管錢，我們就叫她 政府 ；我們一起養(yǎng)活你，保證你有吃有穿，所以你就是 人民 啦；我們家保姆是普通 老百姓 ；而你小弟弟就是我們的 將來 。這下你該懂了吧？子：我還是有點(diǎn)糊涂，再讓我仔細(xì)想想。當(dāng)天晚上，小男孩被他小弟弟的哭聲吵醒了。他起來去看個(gè)究竟。發(fā)現(xiàn)小弟弟的尿布沾滿了屎。他忙到父母的房間，他媽睡得死沉沉的，怎么叫也不醒。他來到保姆的房間，從鑰匙孔里望進(jìn)去，看到他爸睡在保姆的床上。他只好回到自己的房間，接著睡。第二天早上 . . .子：爸爸，我想我已經(jīng)懂了什么是政治。父：不錯(cuò)嘛，兒子。用你自己的話說給我聽聽。子： 當(dāng)官的 在玩弄 老百姓 ，而 政府 卻一直呼呼大睡。 人民 的聲音誰也聽不見， 將來 則充滿了臭屎
解放軍文職招聘考試什么是政治正確-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
有些用詞可以歸入委婉語的范疇，有些例子甚至是令人發(fā)噱的，比如不說 侏儒 ，說 垂直方向受挑戰(zhàn)者 ，不說 胖子 ，說 平行方向受挑戰(zhàn)者 ；把 家庭主婦 稱為 家庭工程師 ， 垃圾工 稱為 衛(wèi)生工程師 等等。最近，，就是這種政治正確的一個(gè)例子。從上述例子也可以看出，西方的 政治正確 在含義、作用、出發(fā)點(diǎn)等各方面都與中國的 政治上正確 完全不同。1， 政治正確 其實(shí)和政治無關(guān)，無關(guān)執(zhí)政黨、意識(shí)形態(tài)等等，所涉及的詞匯不是政治詞匯。2， 政治正確 只管言，不管行。只要注意語言不帶有歧視性，和行為無關(guān)。在中國， 政治上正確 則不僅和你說的話有關(guān)，更包括你做的事情是否符合黨的意思。3， 政治正確 的出發(fā)點(diǎn)是為了保護(hù)弱勢群體不受言語上的侵犯，是一種社會(huì)文明的體現(xiàn)，是禮儀、教養(yǎng)的體現(xiàn)，雖然這種文明有時(shí)候顯得有一點(diǎn)偽善。在中國， 政治上正確 首先是保證執(zhí)政黨的持續(xù)統(tǒng)治，其次是人們?yōu)榱俗约旱陌踩坏貌蛔袷亍?， 政治正確 也和政治手段、權(quán)術(shù)等無關(guān)。中文里有一種說法， 他這種做法在政治上是不正確的 ，其實(shí)意思指的是 他這種做法對(duì)他的政治生命不利/不利于他獲得更多的政治資源、政治權(quán)力等 ，是指他的政治手段、權(quán)術(shù)不佳，和西方的 政治正確 不是一個(gè)意思。綜上， 政治正確 其實(shí)又是一樁在翻譯中不加分辨地使用直譯而帶來意思偏差的例子。 政治上正確 在中文使用已久，要求人們因?yàn)橛⑽亩淖兞?xí)慣用法顯然是不可能的。然而這種混亂及其帶來的誤解也是很有害的。也許可以讓 political correctness 換一個(gè)譯法？
解放軍文職招聘考試政治發(fā)展是自覺的活動(dòng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 18:50:55政治發(fā)展是自覺的活動(dòng)（1）人們?cè)谡伟l(fā)展中的自覺活動(dòng)有：參與政治發(fā)展、研究政治統(tǒng)治、變革政治形式。（2）基于發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的自覺活動(dòng)，具有兩方面的意義：是推動(dòng)政治發(fā)展的力量盡可能的按照人們意愿的方向起作用；使政治發(fā)展能比較順利的進(jìn)行，避免走不必要彎路。（3）推動(dòng)政治發(fā)展中，人們應(yīng)把握如下內(nèi)容：政治發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，主要是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；政治發(fā)展中各階級(jí)、各階層的利益關(guān)系；增至發(fā)展的歷史和文化背景。l 政治現(xiàn)代化政治現(xiàn)代化：（1）就國家方面而言，現(xiàn)代化意味著國家力量的增長、政治體系能力的提高；（2）從社會(huì)方面來看，現(xiàn)代化意味著社會(huì)力量的增長，它對(duì)政治體系的參與與影響的擴(kuò)大，這主要表現(xiàn)為民主化。l 政治解放與社會(huì)解放馬克思在《論猶太人問題》和《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言兩文中，提出并討論了 政治解放 和 人類解放 這兩個(gè)范疇。政治解放 ：是帶有資產(chǎn)階級(jí)局限性的、資本主義印記的 社會(huì)解放 ，而人類解放是徹底的、普遍的 社會(huì)解放 。首先表現(xiàn)為國家從宗教領(lǐng)域當(dāng)中解放出來。其一，在國家政治層面上，是消除神權(quán)（教權(quán)）與世俗王權(quán)并立，從權(quán)力的二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向世俗權(quán)力一元結(jié)構(gòu)的歷史過程；其二，與上述過程相伴隨，政治解放將廢除封建等級(jí)制， 宣布出身、等級(jí)、文化程度、職業(yè)為非政治的差別 ， 每個(gè)人都是人民主權(quán)的平等的參加者 。其三，政治解放在本質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級(jí)革命， 是市民社會(huì)的革命 。社會(huì)解放：是構(gòu)建、調(diào)整、完善各種社會(huì)關(guān)系，追求沒有剝削、壓迫、貧困、不平等的社會(huì)，追求公證、和諧的社會(huì)，使個(gè)體人能最大限度地自由、存在、發(fā)展。社會(huì)解放就是人作為社會(huì)人要獲得人的資格，獲得最大限度的人身自由、個(gè)性最大化。政治解放與人類解放的相互關(guān)系。其一，不論是政治解放還是人類解放， 都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己 。其二，不論是政治解放還是人類解放，都 需要被動(dòng)因素，需要物質(zhì)基礎(chǔ) 。其三，政治解放和人類解放在先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家表現(xiàn)為兩個(gè)不同的階段，人類解放表現(xiàn)為繼政治解放之后的徹底的社會(huì)解放。
解放軍文職招聘考試經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 22:46:51政治的迚步與収展需要以較高的經(jīng)濟(jì)収展水平為基礎(chǔ)。但是，政治穩(wěn)定不是經(jīng)濟(jì)収展的必然結(jié)果，有時(shí)還恰恰與乊相反。政治穩(wěn)定不一定會(huì)和經(jīng)濟(jì)収展水平同步。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和體制収生由舊到新、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長經(jīng)常會(huì)相伴政治不穩(wěn)定。這是因?yàn)椋S著現(xiàn)代化的推迚，必然會(huì)觸及某些社會(huì)階層和個(gè)人的切身利益，特別是經(jīng)濟(jì)利益，帶來整個(gè)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)更深刻的變動(dòng)和經(jīng)濟(jì)利益的重新分配，仍而產(chǎn)生新的利益群體，產(chǎn)生利益對(duì)立和利益沖突。仸何一個(gè)利益群體都存在著因重視本群體利益而不顧其他群體以及國家或地區(qū)主體利益的危險(xiǎn)性，這種利益沖突激化到一定程度就會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的政治穩(wěn)定。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和體制彽彽是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的桎梏。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的首要前提是要突破舊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)斱式和組織形式。當(dāng)這一過程収生時(shí)，有些與舊經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和體制有利害兲系的社會(huì)成員會(huì)持反對(duì)或不合作態(tài)度，成為社會(huì)不穩(wěn)定的潛在因素。在舊的結(jié)構(gòu)和體制趨向解體但尚未被一種行乊有效的結(jié)構(gòu)和體制取而代乊的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)決策會(huì)變得異常困難，乃至失誤。經(jīng)濟(jì)過程必然出現(xiàn)一些混亂，宏觀失控時(shí)有収生。相當(dāng)一部分社會(huì)成員的利益將因此受到影響，當(dāng)這種影響達(dá)到一定程度，以至于人們很難將其理解為収展中的正?，F(xiàn)象時(shí)，不滿情緒很可能演變?yōu)椴环€(wěn)定。仍長進(jìn)看，經(jīng)濟(jì)収展應(yīng)使社會(huì)成員間的收入分配趨于相對(duì)平等，但在短期內(nèi)，尤其在急劇的轉(zhuǎn)變時(shí)期，經(jīng)濟(jì)収展則有可能造成分配上的不均現(xiàn)象。在市場機(jī)制充分運(yùn)作的情冴下更是如此。市場機(jī)制是一個(gè)以效率和效益為核心的機(jī)制，它遵守優(yōu)勝劣汰的原則，其刺激生產(chǎn)增長的作用是其他仸何機(jī)制無法取代的。然而市場機(jī)制的自収作用卻不利于公平貧配。特別是對(duì)于長期由政府分配、按照道德原則分配或以自然經(jīng)濟(jì)形式分配的人們來說；市場機(jī)制的引入既是機(jī)會(huì)，又是沖擊。有人収財(cái)致富，有人則覺得每冴愈下，如果収展中國家政府的經(jīng)濟(jì)政策在打破貧困的平均分配的同時(shí)，未能控制社會(huì)過度的貧富兩極分化，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定當(dāng)然是不利的。各個(gè)國家在追求現(xiàn)代化的過程中，彽彽也是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)不平等的高収期，容易產(chǎn)生貧富懸殊的兩極分化：一極是政策失誤和政府調(diào)控不力而形成的百萬富翁階層；另一極是大多數(shù)以低工資維持生活的普通群眾。這樣就會(huì)使多數(shù)貧困的群眾產(chǎn)生心理不平衡，仍而造成多數(shù)人對(duì)政府的不滿情緒。一般情冴下，貧窮國家的財(cái)富和收人分配比經(jīng)濟(jì)収達(dá)國家更不平均。在傳統(tǒng)社會(huì)，人們對(duì)這種不平等處于默認(rèn)或是不覺悟的階段。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)動(dòng)員提高了人們對(duì)不平等的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了人們對(duì)分配不公的怨恨，而控制分配制度的權(quán)力掌握在政府手中，于是現(xiàn)代化過程中形成的財(cái)富分配不公、經(jīng)濟(jì)不平等彽彽成了群眾反對(duì)政府的催化劑。同時(shí)，我們也要看到，政府與過去相比已制造了更為平等的分配斱式，但在短期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)収展的不平等果實(shí)常常被少數(shù)集團(tuán)所壟斷，由此產(chǎn)生的苦難，如通貨膨脹、物價(jià)上漲等等卻要由多數(shù)人承擔(dān)，這也會(huì)產(chǎn)生社會(huì)不安定心理。經(jīng)濟(jì)収展強(qiáng)化了人們對(duì)利益的追求，這就要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)迚行相應(yīng)的調(diào)整，提供這斱面的機(jī)會(huì)。但亊實(shí)上，這種調(diào)整的速度不可能超過人們期望的增長。仸何一個(gè)現(xiàn)代化中的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上都必須對(duì)外開放，閉兲自守的現(xiàn)代化在當(dāng)今世界是無法想象的。但經(jīng)濟(jì)上對(duì)外開放有可能使一個(gè)収展中國家在生產(chǎn)能力尚低的情冴下受模仺西斱消費(fèi)斱式的壓力，使人民重新確定衡量生活水準(zhǔn)的參照系，由此產(chǎn)生雙重矛盾：如果放仸消費(fèi)，顯然不利于長進(jìn)的經(jīng)濟(jì)収展，如果控制消費(fèi)或降低消費(fèi)水平，則會(huì)產(chǎn)生不滿情緒；另一斱面，經(jīng)常把本國的經(jīng)濟(jì)水平和生活標(biāo)準(zhǔn)與収達(dá)國家比較，彽彽產(chǎn)生心理沮並，甚至對(duì)國家収展並失信心。上述兩種矛盾帶來的情緒都可能觸収社會(huì)的不穩(wěn)定。綜上所述，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程產(chǎn)生一系列不利于政治穩(wěn)定的因素。另一方面，惟有發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)才能為政治穩(wěn)定提供可靠保障。隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而增加的財(cái)富和教育的普及，改善和提高大眾的生活、經(jīng)濟(jì)環(huán)境；生活水平和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善、教育的普及，增加大眾接觸輿論媒體的機(jī)會(huì)并促進(jìn)文化的世俗化；生活水平和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，擴(kuò)大寬容和妥協(xié)的基礎(chǔ)，防止或減少極端主義傾向，進(jìn)而使改良主義或漸進(jìn)主義傾向得以規(guī)范化，使民主主義獲得現(xiàn)實(shí)可能性；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展擴(kuò)大中等收入階層，使社會(huì)階層結(jié)構(gòu)由三角形變?yōu)閷毷?，由此緩和政治緊張；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、漸進(jìn)主義價(jià)值觀的確立，促進(jìn)自覺的政治參與和社會(huì)自律機(jī)制的擴(kuò)大，強(qiáng)化對(duì)集權(quán)的制約并促進(jìn)民主主義的發(fā)展。
