11. 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即( )。
A. 新事物徹底拋棄舊事物 B. 事物發(fā)展過(guò)程的非連續(xù)性
C. 事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性 D. 新事物對(duì)舊事物的既克服又保留
12. 法國(guó)科學(xué)家路易•巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了( )。
A. 人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察 B. 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)
C. 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D. 人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
13. 馬克思說(shuō)：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的風(fēng)景都沒(méi)有什么感覺(jué);販賣礦物的商人只看礦物的商業(yè)價(jià)值，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)。”這說(shuō)明( )。
A. 人的認(rèn)識(shí)決定人的實(shí)踐
B. 人的知識(shí)來(lái)源于“理念”的認(rèn)識(shí)和回憶
C. 人的認(rèn)識(shí)是直觀地反映和接受外界對(duì)象
D. 人的認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)制約
14. 三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它看作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明真理是( )。
A. 因人而異的 B. 具體的
C. 絕對(duì)的 D. 客觀的
15. 孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，4歲時(shí)已能背誦許多詩(shī)賦，并且很懂禮節(jié)，巧言擅答。據(jù)傳某天父親的朋友帶了一盤梨子，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融挑了個(gè)最小的梨子給自己，其余按照長(zhǎng)幼順序分給哥哥弟弟們，孔融說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小梨，大的應(yīng)給哥哥們。”父親聽(tīng)后很贊許地接著問(wèn)：“那弟弟比你小為什么梨也比你的大呢?”孔融說(shuō)：“因?yàn)榈艿鼙任倚。晕覒?yīng)該讓著他。”孔融讓梨的故事說(shuō)明，價(jià)值具有( )。
A. 客觀性 B. 主體性
C. 多維性 D. 社會(huì)歷史性
11.答案：D。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既克服又保留。就是說(shuō)，新事物既克服了舊事物中消極的因素，又保留了舊事物中積極的因素。克服是就發(fā)展的環(huán)節(jié)而言的，它表明新舊事物之間有一條確定的界限，是發(fā)展中非連續(xù)性的表現(xiàn);保留是就聯(lián)系的環(huán)節(jié)而言的，它表明新舊事物之間存在著承繼關(guān)系，是發(fā)展中連續(xù)性的表現(xiàn)。正因?yàn)橛锌朔袙仐墸f事物才會(huì)發(fā)展成為新事物;也正因?yàn)橛欣^承有發(fā)揚(yáng)，新事物和舊事物之間才有聯(lián)系。因此，辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。故正確答案為D。
12.答案：B。解析：本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。理性認(rèn)識(shí)在科學(xué)觀察中有很重要的作用，但機(jī)遇仍然不能忽視。人們?cè)谟^察、探索、研究客觀對(duì)象的時(shí)候，由于客觀對(duì)象的復(fù)雜性和多變性，往往會(huì)出現(xiàn)預(yù)先未料到的偶然事件，這就是機(jī)遇。我們要善于敏銳地識(shí)別機(jī)遇。機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦，是指觀察者只有在頭腦中存儲(chǔ)了大量的豐富的準(zhǔn)備材料的情況下，才能及時(shí)抓住機(jī)遇并加以利用，從而找出必然性以推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。據(jù)此分析，只有B項(xiàng)符合題干要求。A、C、D項(xiàng)對(duì)于科學(xué)觀察固然重要，但“機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)的是機(jī)遇。故正確答案為B。
13.答案：D。解析：本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)反映不但具有反映客體內(nèi)容的反映性特征，而且具有實(shí)踐所要求的主體能動(dòng)的、創(chuàng)造性的特征。認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)是認(rèn)識(shí)主體的本質(zhì)規(guī)定。認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)包括思維方式、科學(xué)知識(shí)、價(jià)值觀念等方面，它是在主體實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，但它一旦建立起來(lái)就成為一種相對(duì)穩(wěn)定的框架或模式。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是表現(xiàn)為在原有的認(rèn)識(shí)模式上去延伸并運(yùn)用于將要認(rèn)識(shí)的客體，主體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)不同，對(duì)客體的理解也就會(huì)出現(xiàn)差異。同時(shí)，認(rèn)識(shí)主體的其他精神素質(zhì)，即情感和意志，以及信念、理想、習(xí)慣、本能等各種非理性的心理因素，對(duì)認(rèn)識(shí)也有重大作用，處在逆境的人的認(rèn)識(shí)與處在順境的人的認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。這些心理素質(zhì)對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮和運(yùn)用，起著導(dǎo)向、選擇、激發(fā)和調(diào)節(jié)等等作用。這就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)主體往往自覺(jué)或不完全自覺(jué)地按自己的觀點(diǎn)、方法和標(biāo)準(zhǔn)，去認(rèn)識(shí)客體、解釋客體，使對(duì)客體的理解帶上認(rèn)識(shí)主體的烙印，從而使得對(duì)同一對(duì)象的理解表現(xiàn)出明顯的差異性。題干是馬克思的一段話，說(shuō)的是不同的主體，由于主體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)不同，認(rèn)識(shí)所指向的方面也不同。D項(xiàng)符合題意;實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為存在一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的“理念世界”，人的知識(shí)就來(lái)源于對(duì)其中“理念”的認(rèn)識(shí)和回憶，故而提出了“認(rèn)識(shí)即回憶”的觀點(diǎn)。B項(xiàng)不符題意;以近代形而上學(xué)唯物主義為代表的舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)是以感性直觀為基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的反射活動(dòng)，所以又稱為直觀的、消極被動(dòng)的反映論。C項(xiàng)不符題意。故正確答案為D。
14.答案：B。解析：本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。真理是具體的。任何真理都是在一定范圍內(nèi)、一定條件下才能夠成立，超出這個(gè)范圍，失去特定條件，就會(huì)變成謬誤。宇宙中沒(méi)有抽象真理?；\統(tǒng)地說(shuō)，三角形的內(nèi)角和等于180度是不正確的，具體到平面、凹面和凸面上，三角形的內(nèi)角和是不同的。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，要使三角形內(nèi)角和等于180度，必須限定在“平面”這一條件下。故正確答案為B。
15.答案：B。解析：本題考查價(jià)值與價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)。哲學(xué)上的價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值具有主體性，這是因?yàn)榭陀^事物的某種屬性能否具有價(jià)值及具有何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn);同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征。題干中，孔融認(rèn)為吃大梨不符合自己的價(jià)值原則。B項(xiàng)符合題意;價(jià)值具有客觀性，是指在一定條件下客體對(duì)主體的意義不依賴于主體的主觀意識(shí)而存在，價(jià)值是一種客觀存在，獨(dú)立于人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。A項(xiàng)不符題意;價(jià)值具有多維性，指的是客觀事物對(duì)于不同維度(如個(gè)人維度、群體維度、社會(huì)維度、人類維度)的人來(lái)講，價(jià)值是不同的。題干講的是個(gè)人的問(wèn)題。C項(xiàng)不符題意;價(jià)值具有社會(huì)歷史性，價(jià)值關(guān)系中的主體是在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐的具體的人，隨著實(shí)踐和歷史的發(fā)展，主體和客體以及主客體之間的關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致人們對(duì)客體價(jià)值的判斷也會(huì)發(fā)生改變。D項(xiàng)不符題意。故正確答案為B。
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