解放軍文職招聘考試馬克思主義是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 21:42:46馬克思主義是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)6、馬克思主義是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)（一）堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)體系的指導(dǎo)1）堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)的完整性和系統(tǒng)性①馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)是思想政治教育學(xué)研究世界觀和方法論的理論基礎(chǔ)。例如：唯物的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)等。②馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)馬克思主義的物質(zhì)利益觀要求思想政治教育與物質(zhì)利益相結(jié)合，結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作一道去做，解決實(shí)際問題提供了理論依據(jù)。③科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)為思想政治教育規(guī)定了根本的目的和任務(wù)。以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)人們樹立社會(huì)主義的思想意識(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，牢固確立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。2）堅(jiān)持列寧主義對(duì)思想政治教育理論的指導(dǎo)①社會(huì)主義意識(shí)必須灌輸?shù)脑?②黨的思想建設(shè)的理論③結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作做好思想工作、宣傳鼓動(dòng)工作 ④開展共產(chǎn)主義教育，樹立馬克思主義的世界觀（二）堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義作指導(dǎo)1）思想政治工作理論是毛澤東思想科學(xué)體系的重要組成部分，包括以下幾個(gè)方面：①思想來源于社會(huì)存在揭示了思想來源于社會(huì)存在，人的自覺能動(dòng)性表現(xiàn)為人的先進(jìn)思想支配人的行為，成為改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等原理為思想政治教育學(xué)論證概念、范疇、功能等問題提供了理論依據(jù)；②政治工作和經(jīng)濟(jì)工作密切結(jié)合，政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線指明了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)工作發(fā)展方向的保證作用，政治要服從、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想。這為確立社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想政治教育的指導(dǎo)方針、目的、地位等提供了理論依據(jù)；③堅(jiān)持正確的政治方向，培養(yǎng) 德智體 全面發(fā)展的人才在改造客觀世界的同時(shí)，人們也要改造自己的主觀世界，改造的核心是幫助人們樹立正確的人生觀、世界觀，毛澤東還提出了 團(tuán)結(jié) 批評(píng) 團(tuán)結(jié) 的公式，為思想政治教育的目的和任務(wù)、內(nèi)容與方法提供理論依據(jù)；④黨委要把思想政治教育工作放到議事日程，親自抓思想問題，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)建立和健全思想政治教育隊(duì)伍管理、加強(qiáng)黨對(duì)思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)的原理為思想政治教育管理的科學(xué)化奠定了理論基礎(chǔ)；⑤提高黨性修養(yǎng)，全心全意為人民服務(wù)這既闡明了黨的思想建設(shè)的方針與意義，又對(duì)整體的思想政治教育具有普遍意義，提供了理論指南。2）鄧小平理論的指導(dǎo)①新時(shí)期思想政治工作只能加強(qiáng)，不能削弱這為在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)和處理思想政治教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革開放、社會(huì)穩(wěn)定、精神文明建設(shè)的關(guān)系提供了方法論的指導(dǎo)；②思想政治教育要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為黨的基本路線服務(wù)這闡明了思想政治教育的正確方向和基本任務(wù)，為思想政治教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展從根本上提供了理論指導(dǎo)和方向保證；③培育 四有 新人，搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)這為社會(huì)主義精神文明建設(shè)確定了根本任務(wù)，為確立思想政治教育目標(biāo)提供了理論依據(jù)；④加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，最主要的是加強(qiáng)思想政治工作這是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的需要，而且為其實(shí)現(xiàn)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)管理提供根本保證；⑤思想政治教育要在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新這種因材施教的思想有助于我們克服 一刀切 、 一鍋煮 的弊病，真正貫徹實(shí)事求是的精神，從實(shí)際出發(fā)，團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)不同覺悟的人一起向上，共同進(jìn)步。
2020中國人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2020中國人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)發(fā)布時(shí)間：2020-03-04 14:15:11兒童教育和 活教育 實(shí)驗(yàn)：中國近代學(xué)前教育理論和時(shí)間的開拓者，一生致力于從中國國情出發(fā)，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育思想和方法，建設(shè)有民族特色的中國現(xiàn)代化的兒童教育，提倡 活教育 ，為改革傳統(tǒng)教育，提出極有價(jià)值的思路。1919年開始任教，教授教育學(xué)、心理學(xué)和兒童心理學(xué)，之后的八年里，是他奠定事業(yè)基礎(chǔ)和形成教育思想的時(shí)期。 期間，他投身教育改革，翻譯西方教育理論方法，并通過對(duì)長(zhǎng)子陳一鳴追蹤研究，力行觀察、試驗(yàn)方法，探索兒童心理發(fā)展及教育規(guī)律，同時(shí)創(chuàng)辦了中國第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園 鼓樓幼稚園。進(jìn)行中國化、科學(xué)化幼兒園實(shí)驗(yàn)，總結(jié)并形成了系統(tǒng)的、有民族特色的學(xué)前教育思想。1940年，在江西開展 活教育 實(shí)驗(yàn)。1941年創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志著 活教育 理論的形成和 活教育 運(yùn)動(dòng)的開始。1942年初，幼師附設(shè)嬰兒園，1943年春，幼師改為國立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)?？撇浚链?， 活教育 實(shí)驗(yàn)形成了包括?？撇俊⒂讕煵?、小學(xué)部、幼稚園、嬰兒園五個(gè)部門的幼兒教育體系;
解放軍文職招聘考試教育與教育學(xué) （下）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-24 10:20:51第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、教育學(xué)的概念教育學(xué)就是描述和研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)的研究對(duì)象：教育現(xiàn)象和教育問題教育學(xué)的研究任務(wù)：揭示教育規(guī)律1、教育現(xiàn)象。是教育活動(dòng)的外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。2、教育問題。問題是研究的核心，一切研究都是圍繞問題進(jìn)行的。教育學(xué)探詢和教育問題、分析和解釋教育問題，應(yīng)答和解決教育問題。3、教育規(guī)律。教育規(guī)律是教育、、社會(huì)、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。教育現(xiàn)象：教師招聘考試很火。教育問題：教師招聘考試為什么這么火？通過對(duì)教育問題的探不斷揭示教育規(guī)律二、教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展階段（一）萌芽階段1、孔子：《論語》孔子是中國古代最 大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子的教育思想在他的言論記載《論語》中有充分的反映。思而不學(xué)則殆 例如 有教無類 不憤不啟不悱不發(fā) 學(xué)而不思則罔，2、《學(xué) 》戰(zhàn)國后期，《禮 》中的 《學(xué) 》》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)賅的語言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法， 教師的教的地位和作用師生關(guān)系同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。《學(xué) 》是人類歷史上最早出專門論述教育問題的著作，被稱為 教育學(xué)的雛形 。我國古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括。（1） 化民成俗，其必 學(xué) 建國軍民，教學(xué)為先 ，指出了教育與政治的關(guān)系；（2） 時(shí)教必有正業(yè)，退息必有有居學(xué) 臧息相輔 指出了課內(nèi)與課外相結(jié)合；（3） 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) 啟發(fā)教學(xué)；（4） 學(xué)不躐等 不凌節(jié)而施 循序漸進(jìn)（5） 雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。3、蘇格拉底：蘇格拉底是2 千多年前古希臘的哲學(xué)家，他以論辯見長(zhǎng)。他創(chuàng)立的問答法至今還是被世界公認(rèn)為 最聰明的勸誘法 。其原則是：與人論辯時(shí)，開始不要討論分析的觀點(diǎn)，而著重強(qiáng)調(diào)彼此共同的觀點(diǎn) 取得完全一致后，，自然地轉(zhuǎn)向自己的主張。具體的作法和特點(diǎn)是：開開頭頭提出一系列的問題讓對(duì)方連連說 是 ，與此同時(shí)，一定要避免讓他說 不 。 學(xué)生：蘇格拉底，請(qǐng)問什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把把俘虜俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。 蘇格拉底：照你說，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。4 、柏拉圖：《理想國》5、古羅馬昆體良：《論演說家的教育》（二）創(chuàng)立階段17 世紀(jì)到18 世紀(jì)是科學(xué)、哲學(xué)和文化振興的世紀(jì)。在這一時(shí)期，以文化、思想的啟蒙為先導(dǎo)，教育上也出現(xiàn)了重視自然、、遵循自然的科學(xué)精神。 必須遵循兒童的自然本性；這一時(shí)期的著作（1）強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)必須注重感性、直觀 （2 ）強(qiáng)調(diào)用廣博而有用的知識(shí)教育兒童 3 ）注重自然環(huán)境及社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童的發(fā)展影響；（4 ）提倡根根兒童的個(gè)性特征及其發(fā)展規(guī)律實(shí)施教育。1、盧梭的 《愛彌兒》2、洛克的 《教育漫話》3、（英國）培根 首次把 教育學(xué)教育學(xué) 作為一門獨(dú)立的科學(xué)確立下來，并與其與其他學(xué)科并列--《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》（1623 年）4 、捷克的教育學(xué)家夸美紐斯的《《大教學(xué)論》（1632 年）為近代最早的一部教育學(xué)著作。近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端。對(duì)學(xué)對(duì)學(xué)年制、班級(jí)授課制進(jìn)行了概括和總結(jié)。（三）科學(xué)教育學(xué)階段1、 教育學(xué) 列入大學(xué)課程 《《康德論教育 康德（德）》2、德國赫爾巴特的 《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。強(qiáng)調(diào)教育的兩大理論基礎(chǔ)：哲學(xué)倫理基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)；提出教學(xué)過程四階段論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法 和教學(xué)過程的三個(gè)中心，即 教師中心，書本中心、課堂中心 。（四）發(fā)展多樣化階段1、英國斯賓塞的 《教育論》2、德國的梅伊曼首次提出 實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 。而德國拉伊的 《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》完成了了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。3、美國杜威的《民本主義與教育》》從實(shí)用主義出發(fā)，提出 教育即生活 、學(xué)校即社會(huì) 、教育即生長(zhǎng) 、 教育即經(jīng)驗(yàn)的改造 和和 從做中學(xué) ， 兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心 。4 、蘇聯(lián)凱洛夫的 《教育學(xué)》（五）分化與拓展階段1、美國布盧 的 《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》，把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。2、美國布魯納的 《教育過程》3、蘇聯(lián)贊可夫的 《教育與發(fā)展》4、蘇聯(lián)巴班斯基的《教學(xué)過程最優(yōu)化》四、教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)（一）教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)1．研究對(duì)象的普遍性、平凡性2．問題域界的恒定性和解答的不確定性3．學(xué)科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科性4．理論類型的多元性和學(xué)科性和路徑多樣化5．學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)層次性
解放軍文職招聘考試教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 14:58:11教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（非統(tǒng)考）（一）柳海民《教育原理》的觀點(diǎn)1、教育學(xué)的萌芽（1） 涵義：教育學(xué)的萌芽階段是指自從教育成為人類獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)之后，伴隨教育實(shí)踐的不斷發(fā)展和教育經(jīng)驗(yàn)的日益增多，一些哲學(xué)家、思想家開始對(duì)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，對(duì)教育問題進(jìn)行研究，并在他們的政治、哲學(xué)等思中有了對(duì)教育問題的論述和說明（2） 代表人物：中國古代的孔子、孟子、荀子、朱熹，西方古代的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等人（3） 特點(diǎn) 第一、當(dāng)時(shí)的教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治等其他學(xué)科中分化出來，形成自己獨(dú)立的學(xué)科體系第二、對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的大量論述，多是現(xiàn)象的描述和自我經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)，缺少獨(dú)立的科學(xué)命題和理論范疇2、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生（1） 標(biāo)志：1623 年英國哲學(xué)家培根首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃了出來，從此標(biāo)志著教育學(xué)在科學(xué)體系中有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位（2） 代表作品：夸美紐斯《大教學(xué)論》、洛克《教育漫話》、愛爾維修《論人及其智力和教育》、裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》、赫爾巴特《普通教育學(xué)》、福祿倍爾《人的教育》、斯賓塞《教育論》、拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》、杜威《民主主義與教育》等（3） 特點(diǎn)第一、教育學(xué)建成為一門獨(dú)立學(xué)科，而且這門學(xué)科還在不斷地發(fā)展和分化，新的教育學(xué)科也在不斷地出現(xiàn)第二、由于階級(jí)和歷史的局限，以及他們的世界觀和方法論方面的局限，在資產(chǎn)階級(jí)教育科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，始終不免存在有唯心主義和形而上學(xué)的缺點(diǎn)3、教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展（1） 標(biāo)志：馬克思主義的誕生（2） 代表作品：列寧建國初草擬的《俄共（布）黨綱草案》中有關(guān)教育的條文和《青年團(tuán)的任務(wù)》、克魯普斯卡婭《國民教育與民主主義》、加里寧《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》、馬卡連柯《教育詩》、凱洛夫的《教育學(xué)》、李浩吾《新教育大綱》、布魯納《教育過程》、布盧姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》等4、教育學(xué)在中國的成長(zhǎng)（1）19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，譯介日本教育學(xué)階段 據(jù)實(shí)藤惠秀監(jiān)修等主編的《中國譯日本書綜合目錄》統(tǒng)計(jì)，從 1896 年到 1911 年，中國共譯日本教育類書 76 種。其中流行面廣、影響面大的是 1901 年載于《教育世界》，由日本立花銑三郎著、王國維譯的《教育學(xué)》 從形式上看，此時(shí)介紹過來的教育學(xué)，基本上是赫爾巴特的教育學(xué)體系（2）1920 一 1949 年西方教育學(xué)說在我國廣泛傳播的階段西方教育學(xué)說在中國的廣泛傳播是以杜威來華講學(xué)作為契機(jī)的，從此，中國把學(xué)習(xí)的對(duì)象由日本轉(zhuǎn)向美國除了美國的譯本之外，西方其他各派的教育專著也開始翻譯過來，如夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、裴斯泰洛齊的《賢伉儷》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》等（3） 新中國成立后到 文革 前，教育學(xué)的介紹和學(xué)習(xí)全面轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)的階段 從 1949 年 11 月開始，在《人民日?qǐng)?bào)》上陸續(xù)發(fā)表凱洛夫主編《教育學(xué)》的部分章節(jié)1950 年，新華書店、人民教育出版社等部門陸續(xù)組織翻譯和出版了一些蘇聯(lián)的教育學(xué)教材。在這些教育學(xué)教材中，以 1950-1951 年出版的凱洛夫著《教育學(xué)》（上、下冊(cè)）影響最大，流傳最廣（4） 從 1977 年至現(xiàn)在，教育學(xué)中國化的探索和努力階段從 1979 年開始，各個(gè)類別、各個(gè)層次公開出版的教育學(xué)教材可謂風(fēng)起云涌與此同時(shí)，這一階段也注意了譯介蘇聯(lián)、西方的教育學(xué)教材和屬于教材性質(zhì)的著作。如巴拉諾夫等編的《教育學(xué)》、日本筑波大學(xué)教育學(xué)研究會(huì)編的《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》、布魯納著的《教育過程》（二）孫俊三《教育原理》的觀點(diǎn)1、教育學(xué)的萌芽階段（1） 時(shí)期：奴隸社會(huì)和封建社會(huì)（2） 代表作品：《論語》、《學(xué)記》、《大學(xué)》，《論演說家的教育》（3） 特點(diǎn) 第一、教育學(xué)在它的初期階段是跟政治、倫理、哲學(xué)、文學(xué)乃至宗教思想混雜在一起的 第二、教育學(xué)上的獨(dú)立命題和范疇沒有明確的規(guī)定性，也沒有得到充分的展開 第三、當(dāng)時(shí)在教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)上，雖已達(dá)到一定的理論程度，但在理論上抽象概括的層次較低，仍然停留在現(xiàn)象的描述和形象的比喻上，缺乏科學(xué)依據(jù)2、教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段（1） 時(shí)期：進(jìn)入資本主義社會(huì)之后（2） 代表作品：《大教學(xué)論》、《愛彌爾》、《康德論教育》、《林哈德和葛篤德》、《普通教育學(xué)》（3） 特點(diǎn)第一、由于教育實(shí)踐和相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，使人們對(duì)教育現(xiàn)象和問題具有更為抽象和更合乎規(guī)律的認(rèn)識(shí)和解釋，教育學(xué)的理論化、科學(xué)化水平有了一定程度的提高 第二、對(duì)教育問題的論述逐漸從現(xiàn)象的描述過渡到理論的說明，對(duì)教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系作出了新的探索，開始運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)來論述教學(xué)問題，確立了比較符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的教育理論 第三、開始重視教育理論對(duì)實(shí)踐、教師的指導(dǎo)作用第四、對(duì)理論的論證方法主要是采用思辨式的演繹和推理，未能運(yùn)用實(shí)證和實(shí)驗(yàn)的方法來研究教育問題3、教育學(xué)的多樣化階段（1） 時(shí)間：19 世紀(jì) 50 年代以來（2） 代表作品：《教育論》、《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》、《民本主義與教育》、凱洛夫《教育學(xué)》、吳俊升《教育哲學(xué)大綱》、孟憲承《教育概論》、錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》、楊賢江的《新教育大綱》（3） 特點(diǎn)第一、教育學(xué)從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科中吸取有關(guān)的研究成果，更新和豐富自己的內(nèi)容 第二、教育學(xué)也逐步利用和借鑒這些學(xué)科的研究方法，使教育學(xué)的研究走向深入4、教育學(xué)的理論深化階段（1） 時(shí)間：20 世紀(jì) 50 年代以來（2） 代表作品：《教育目標(biāo)分類學(xué)》、《教育過程》、《教學(xué)與發(fā)展》、《教學(xué)過程最優(yōu)化》、《終身教育引論》、《學(xué)會(huì)生存》（3） 特點(diǎn)第一、由于科學(xué)的高度分化和綜合的趨勢(shì)越來越趨于主導(dǎo)地位，教育學(xué)也開始迅速地分化和拓展，除教育學(xué)科門類迅速增加，內(nèi)容更加豐富之外，教育學(xué)也日益與其他相關(guān)學(xué)科相互滲透，在理論上逐漸深化 第二、控制論、信息論、系統(tǒng)論的產(chǎn)生與發(fā)展，突變論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)建與推廣，為教育學(xué)的研究提供了新的思路與方法5、教育學(xué)研究在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)（1） 學(xué)科發(fā)展的分化和綜合（2） 理論導(dǎo)向上的沖突與融合（3） 研究方法的多元互補(bǔ)
