2017公共基礎(chǔ)知識商法:債權(quán)人會議的決議(一)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
①決議的方式。破產(chǎn)法第64條第1款規(guī)定，債權(quán)人會議的決議，由出席會議的有表決權(quán)的債權(quán)人過半數(shù)通過，并且其所代表的債權(quán)額占無財產(chǎn)擔(dān)保債權(quán)總額的1/2以上。但是，破產(chǎn)法另有規(guī)定的除外。這里所說的 另有規(guī)定 ，是指破產(chǎn)法第84條關(guān)于通過重整計劃的規(guī)定和第97條關(guān)于通過和解協(xié)議草案的規(guī)定。②決議的效力。債權(quán)人會議的決議，對于全體債權(quán)人均有約束力。一旦決議依法定程序獲得通過，各債權(quán)人不論是否出席了會議，不論是否參加表決，也不論是否投票贊成，都當(dāng)然地受到?jīng)Q議的約束。③對決議的異議。債權(quán)人認(rèn)為債權(quán)人會議的決議違反法律規(guī)定，損害其利益的，可以自債權(quán)人會議作出決議之日起15日內(nèi)，請求人民法院裁定撤銷該決議，責(zé)令債權(quán)人會議依法重新作出決議。這里所說的 違反法律規(guī)定 ，解釋上應(yīng)包括實體法和程序法。常見的情況有：決議內(nèi)容違法;決議程序違法;會議程序違法;因其他違法情事，導(dǎo)致產(chǎn)生決議的程序不公，或者導(dǎo)致債權(quán)人合法權(quán)益受到損害。
2017解放軍文職 貴州（公共基礎(chǔ)知識）強(qiáng)化練習(xí)題及答案一-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
1). 決策是指組織或個人為了實現(xiàn)某種目標(biāo)而對未來一定時期內(nèi)有關(guān)活動的方向、內(nèi)容及方式的選擇或調(diào)整過程。( )正確答案：對答案解析：決策一詞的意思就是為了達(dá)到一定目標(biāo)，采用一定的科學(xué)方法和手段，從兩個以上的方案中選擇一個滿意方案的分析判斷過程。2). 1958年，我們認(rèn)為麻雀吃糧食，于是把它列為 四害 之一，加以消滅，后來我們認(rèn)識到麻雀在消滅害蟲方面貢獻(xiàn)很大，便把它從四害中解放出來，并列為保護(hù)動物。1958年，我們消滅麻雀的錯誤，從哲學(xué)上看是沒有做到( )。A.用全面的觀點看問題B.用發(fā)展的觀點看問題C.用實踐的觀點看問題D.用量變質(zhì)變的觀點看問題正確答案：A答案解析：矛盾具有統(tǒng)一性，世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。斗爭性與統(tǒng)一性是矛盾所固有的兩種基本屬性。因此我們看問題要全面，1958年消滅麻雀就是因為單純地只看到了麻雀有害的一面，而忽略了其有益的一面，沒有用全面的觀點看待問題。故本題選A。3). 古人在分析姓氏起源時說： 氏于國，則齊魯秦吳 氏于字，則孟孫叔孫；氏于居，則東門北郭。 由此推論，巫、陶等姓氏應(yīng)源自( )。A.爵名B.官名C.謚號D.行業(yè)正確答案：D答案解析：根據(jù)題意可知：齊魯秦吳以國名為姓，孟孫叔孫以字為姓，東門北郭以居住地為姓；容易判斷，巫、陶應(yīng)是來源于占卜業(yè)和制陶業(yè)，D項正確。
解放軍文職招聘考試同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 12:19:11光有斗爭性不能叫矛盾，光有同一性更不能叫矛盾，斗爭性和同一性結(jié)合在一起才能叫矛盾。同一性和斗爭性本身就是同一個矛盾的 兩面 ，而不是 兩個 。一個硬幣有兩面，兩面就是說它們同一個東西身上， 兩個 則是不同的兩個單獨事物，如兩個硬幣。同一個事物的兩面那一定是不可分離的了。呼和吸是人的呼吸的兩面，所以呼不能離開吸，吸也不能離開呼。同一性和斗爭性是同一個矛盾的兩面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結(jié)。只強(qiáng)調(diào)其中的一面都會取消矛盾，因此取消發(fā)展。例如 文革 中只強(qiáng)調(diào)社會主義和資本主義雙方 斗爭性 一面，導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)不得發(fā)展。因為它取消了矛盾，取消了發(fā)展的動力。譬如人征服自然(主體性)，是人和自然的斗爭性，而人在征服自然中若不遵循自然規(guī)律，征服(斗爭)就會失敗，而遵循自然規(guī)律(客觀性)是人和自然之間的同一性。(1)同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)的表現(xiàn)。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因為①辯證法講的同一是具體的同一，而不是抽象的同一。具體的同一是包含差異和對立的同一。孔子講： 君子和而不同，小人同而不和 。 和 就是有差異的同一， 同 則是無差異的同一。(孔子把 和 的思維方式，即同中有異的思維方式用來分析 仁 ，得出 愛有差等 ，即 親親 、 尊尊 的觀點?？鬃拥乃季S方式就是同一中有差異、斗爭的辯證思維，而墨子的 兼愛 則缺少辯證思維。) 具體的同一 相當(dāng)于孔子講的 和 ，它里面是有差異、斗爭的。②沒有斗爭性就沒有同一性。對方雙方的相互依存、相互轉(zhuǎn)化都依賴于斗爭性。譬如，矛盾雙方如果無差異、無對立，它們就不會相互吸引。兩性相吸，其前提是兩。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化的實現(xiàn)要依靠斗爭。理想要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，依賴于斗爭、奮斗，失敗轉(zhuǎn)化為成功，小轉(zhuǎn)化為大，弱轉(zhuǎn)化為強(qiáng)等都依賴于斗爭，沒有斗爭矛盾雙方不會轉(zhuǎn)化。③同一性如果離開了斗爭性事物將會變成僵死不變的東西，就不會有運(yùn)動和發(fā)展。一個事物內(nèi)部如果沒有否定這個事物的因素存在，這個事物就會永恒地存在下去，世界上沒有這樣的事物，這說明同一中是有差異和斗爭的。如果生物的遺傳(同一)中不包含變異(斗爭)那這種生物、動物就永遠(yuǎn)是它自己。同一中有差異說明辯證法所理解的 共性 、 統(tǒng)一性 不是純粹的、絕對的。這有利于批判 獨斷論 。同一中有差異表明世界上不會有絕對的 共識 和 認(rèn)同 。 萬眾 不可能完全是 一心 。 一心 中總有 多心 ，共同意志中總有不同聲音。盧梭所說的 公意 也不是絕對的。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性就沒有斗爭性。因為①斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭。斗爭、差異的雙方首先要能組成一個統(tǒng)一體然后才能斗爭。學(xué)生給老師提 意見，是因為學(xué)生和老師處于一個教學(xué)統(tǒng)一體中，有了教和學(xué)的聯(lián)系，學(xué)生只會給教他的老師提意見，不會給不教他的老師提意見，因為不教他的老師和他不在一個統(tǒng)一體中。兩個人 在吵架總是因為發(fā)生了某種聯(lián)系。世界上沒有無緣無故的恨，緣和故就是同一性。毫無聯(lián)系的兩個事物是斗爭不起來的。②斗爭的對方是 自己的 對方。斗爭的對方不是任意的事物而是 自己的 對方，自己的對立面。主觀有 自己的 對立，這就是客觀，它只能和客觀相對立、相斗爭。債權(quán)人討債不能向任何人討，而是向作為對方的債務(wù)人討。有限只能和無限相對立，相斗爭，人是有限的，所以人追求無限、不朽。追求無限就是超出有限。由于有限要依賴于無限(同一)所以有限才要超出自己(斗爭)走向無限。③斗爭雙方的斗爭必須有一個共同爭奪的東西，否則斗爭不起來。譬如甲乙兩球隊在激烈地競爭都是想爭取贏，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級斗爭是為了權(quán)，前者要保權(quán)，后者要奪權(quán)。這說明沒有同一就沒有斗爭。(2)同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)原理的方法論意義①這一原理要求我們在認(rèn)識事物時要在同一中看到對立，在對立中看到同一，在實踐中要在同一中把握對立，在對立中把握同一。只有這樣才能全面和深刻地認(rèn)識事物。②這一原理要求我們在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一意志、集中、紀(jì)律時不要忽視人的差異、個性、多樣性。因為同一總是有差異的同一，具體的同一；同時在強(qiáng)調(diào)差異、斗爭時不要忽略雙方的一致、同一，不要 殘酷斗爭，無情打擊。 倫理和法律中講寬容就是因為敵人、壞人、惡人和自己、好人、善人有一致的地方，都有弱點，按基督教的說法都有 罪 。刑法中免除死刑就是因為罪犯和被害人都有弱點。同一性制約著斗爭性。在藝術(shù)創(chuàng)作中把對立的雙方統(tǒng)一起來會產(chǎn)生美感。如 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽 詩句即是。
2017解放軍文職公共基礎(chǔ)知識之中國近現(xiàn)代史常識一-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
一、八七會議面對蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)反共面目公開暴露，陳獨秀等人一味采取退讓政策。這進(jìn)一步助長了蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)的反革命氣焰。在革命的危急關(guān)頭，中共中央于1927年8月7日在漢口召開了緊急會議即八七會議。八七會議總結(jié)了大革命失敗教訓(xùn)，堅決糾正陳獨秀右傾投降主義錯誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派統(tǒng)治的總方針。二、農(nóng)村包圍城市道路的創(chuàng)立毛澤東在1928年10月和11月寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》兩篇著作，提出了 工農(nóng)武裝割據(jù) 的光輝思想。1930年1 月，他在《星星之火，可以燎原》中，第一次指明了黨工作要以農(nóng)村為中心思想。毛澤東提出了關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的明確觀念。三、遵義會議1935年1月15至17日，黨中央在遵義召開了政治局?jǐn)U大會議，集中力量解決具有決定意義軍事問題和組織問題。會議重新肯定了以毛澤東為代表馬克思主義軍事路線，改組中央領(lǐng)導(dǎo)，增選毛澤東為中央政治局常委。四、瓦窯堡會議1935 年12月25日，中共中央在陜北瓦窯堡召開了政治局會議。會議通過了《關(guān)于目前形勢與黨的任務(wù)的決議》，批評了 左 傾關(guān)門主義，決定建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東在中國共產(chǎn)黨活動分子會議上作了《論反對日本帝國主義的策略》的報告，對黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略作了全面深刻的說明。五、抗日戰(zhàn)爭的勝利1945年8月15日，日本宣布無條件投降。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利，是中國人民近百年來第一次取得反對帝國主義斗爭的完全勝利，抗日戰(zhàn)爭是中國新民主主義革命重要階段，為人民革命在全國勝利打下了基礎(chǔ)。
