1.( )是在借鑒工程管理科學(xué)的某些原理基礎(chǔ)上形成的，該教學(xué)設(shè)計(jì)模式將教學(xué)過程看作“輸入—產(chǎn)出”的系統(tǒng)過程，“輸入”是學(xué)生，“產(chǎn)出”是受過教育的人。
A. 系統(tǒng)分析模式 B. 目標(biāo)模式
C. 過程模式 D. 管理模式
2. 德育服務(wù)于社會(huì)階級(jí)中的階級(jí)斗爭，這體現(xiàn)出德育的( )功能。
A. 改革 B. 斗爭
C. 政治 D. 發(fā)展
3. 教育過程中德育過程的基本矛盾是( )。
A. 教育者與受教育者的矛盾
B. 社會(huì)向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾
C. 受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾
D. 教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾
4. 下列教育家的觀點(diǎn)中，體現(xiàn)了德育的道德修養(yǎng)法的是( )。
A. 蔡元培：“自己的行為要做別人的模范，所以師范生的行為最要緊”
B. 凱洛夫：“感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提”
C. 蘇霍姆林斯基：“一個(gè)人能進(jìn)行自省，面對(duì)自己的良心進(jìn)行自白，這是精神生活的最高境界”
D. 盧梭：“應(yīng)當(dāng)使思想的語言通過他的心，才能為他所了解”
5. 20世紀(jì)初開始，教會(huì)學(xué)校紛紛從西方國家聘請(qǐng)各類專業(yè)教師，以培養(yǎng)( )為主要目的。
A. 教徒 B. 神職
C. 忠實(shí)的宗教信仰者 D. 世俗化的專業(yè)人才
1.答案：A。解析：本題考查教學(xué)設(shè)計(jì)的模式。教學(xué)設(shè)計(jì)的模式：①系統(tǒng)分析模式。該模式是在借鑒工程管理科學(xué)的某些原理基礎(chǔ)上形成的，將教學(xué)過程看作“輸入—產(chǎn)出”的系統(tǒng)過程，“輸入”是學(xué)生，“產(chǎn)出”是受過教育的人。強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)分析的方法對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的輸入—產(chǎn)出過程及系統(tǒng)的組成因素進(jìn)行全面分析、組合，以獲得最佳的教學(xué)設(shè)計(jì)方案。故A項(xiàng)正確;②目標(biāo)模式。目標(biāo)模式又稱系統(tǒng)方法模式，是由美國教學(xué)設(shè)計(jì)專家迪克和科瑞提出的。強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)作用，也最接近教師的實(shí)際教學(xué)，即在課程規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的條件下，如何根據(jù)學(xué)生的初始狀態(tài)傳遞教學(xué)信息。該模式設(shè)計(jì)過程系統(tǒng)性強(qiáng)，具體的設(shè)計(jì)步驟呈直線型，環(huán)環(huán)相扣，易于操作。③過程模式。過程模式由美國肯普提出，該模式與目標(biāo)模式的主要區(qū)別在于，它的設(shè)計(jì)步驟是非直線型的，設(shè)計(jì)者可根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，從整個(gè)設(shè)計(jì)過程的任何一個(gè)步驟起步，向前或向后，體現(xiàn)出靈活、實(shí)用的特點(diǎn)。D項(xiàng)為干擾項(xiàng)，排除。綜上所述，本題的正確答案為A。
2.答案：C。解析：本題考查德育的社會(huì)性功能。德育社會(huì)性功能：主要指學(xué)校德育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。①政治功能：德育服務(wù)于社會(huì)階級(jí)中的階級(jí)斗爭，還體現(xiàn)為德育服務(wù)于國家政治法律制度的民主、完善和改革。C項(xiàng)正確。②經(jīng)濟(jì)功能：學(xué)校德育通過提供一定品德的勞動(dòng)者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。③文化功能：學(xué)校德育在一定社會(huì)文化發(fā)展歷程中的作用和在不同文化形態(tài)中起的作用。在社會(huì)性功能中，德育文化的功能是學(xué)校德育政治、經(jīng)濟(jì)功能的中介。故正確答案為C。
3.答案：B。解析：本題考查德育過程的矛盾。德育過程的矛盾是指德育過程中各要素、各部分之間和各要素、各部分內(nèi)部各方面之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，主要包括教育者與受教育者的矛盾，教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾，受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾，受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾等。德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。這一矛盾是德育過程的主要矛盾，它貫穿于德育過程的始終，并影響與制約著其他矛盾，其他矛盾服從并服務(wù)于這一主要矛盾。B項(xiàng)正確，ACD項(xiàng)屬于德育過程的矛盾，但不是基本矛盾，排除。故正確答案為B。
4.答案：C。解析：本題考查德育的道德修養(yǎng)法。道德修養(yǎng)法，又稱自我指導(dǎo)修養(yǎng)法，是指在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，學(xué)生自覺地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督和自我調(diào)節(jié)，以提高思想品德水平的方法。C項(xiàng)，關(guān)鍵表述為“自省”，體現(xiàn)的是道德修養(yǎng)法，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)，關(guān)鍵表述為“模范”，體現(xiàn)的是榜樣示范法。B項(xiàng)，關(guān)鍵表述為“感情”和“鼓舞”，體現(xiàn)的是情感陶冶法。D項(xiàng)，關(guān)鍵表述為“語言”，體現(xiàn)的是說服教育法。故本題正確答案為C。
5.答案：D。解析：本題考查的是教會(huì)教育的變革。教會(huì)教育的擴(kuò)張與變革。20世紀(jì)初開始，教會(huì)學(xué)校不僅進(jìn)入了較快的發(fā)展時(shí)期，而且呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。①隨著教會(huì)教育的發(fā)展、傳教士教育家的形成、學(xué)校層次的提高，教會(huì)學(xué)校的福音傳教的性質(zhì)開始逐漸淡化或降低，教育性——按照教育的規(guī)律辦學(xué)日漸增加，也就是開始出現(xiàn)了教會(huì)教育的第一個(gè)專業(yè)化趨勢。②19世紀(jì)90年代到19世紀(jì)末，隨著討論的深入和教會(huì)教育的發(fā)展，思想更加開明、自由的新一批傳教士教育家形成，建立了從初等教育、中等教育到高等教育等比較系統(tǒng)、完整的教育機(jī)構(gòu)，由此出現(xiàn)了教會(huì)教育的第二個(gè)專業(yè)化趨勢。③隨著教育程度的顯著提高，各教會(huì)學(xué)校紛紛從西方國家聘請(qǐng)各類專業(yè)教師，不再以培養(yǎng)教徒和神職人員為主，而以培養(yǎng)世俗化的專業(yè)人才為主要目的，D項(xiàng)正確。故本題的正確答案為D。
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