21.“人性利己說(shuō)”是( )的思想。
A. 道家 B. 法家
C. 兵家 D. 陰陽(yáng)家
22.( )是我國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著，被認(rèn)為是“教育學(xué)的雛形”。
A.《大學(xué)》 B.《中庸》
C.《學(xué)記》 D.《孟子》
23.( )以秦篆推行全國(guó)，并發(fā)行《倉(cāng)頡篇》為兒童習(xí)字的課本。這對(duì)形成中華民族的統(tǒng)一的文化心理起到了重要的作用。
A. 張儀 B. 李斯
C. 商鞅 D. 范雎
24.( )的設(shè)立，標(biāo)志著以經(jīng)學(xué)教育為基本內(nèi)容的教育制度的確立。
A. 太學(xué) B. 書院
C. 國(guó)子監(jiān) D. 地方官學(xué)
25.( )被稱為“漢代孔子”。
A. 董仲舒 B. 顏之推
C. 程顥 D. 朱熹
21.答案：B。解析：本題考查的是法家的思想。法家發(fā)展了荀子的人性惡的理論提出了“人性利己說(shuō)”，韓非認(rèn)為人的本性都是“為己”“利己”的，是一種絕對(duì)的“性惡論”。法家的“人性利己說(shuō)”具體表現(xiàn)為三個(gè)特點(diǎn)：第一，人都有好逸惡勞的特性;第二，人性都有“趨利避害、喜利畏罪”的特點(diǎn);第三，人與人的關(guān)系是一種利害關(guān)系，離不開“計(jì)算之心”。故B正確，所以本題的正確答案選B。
22.答案：C。解析：本題考查的是戰(zhàn)國(guó)后期的教育著作?！秾W(xué)記》也是《禮記》中的一篇，是我國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著，被認(rèn)為是“教育學(xué)的雛形”。它是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)，主要論述教育的具體實(shí)施，偏重于教學(xué)過程的各種關(guān)系。其作者一般被認(rèn)為屬于思孟學(xué)派，《學(xué)記》主要論述了教育的作用與目的、教育制度與學(xué)校管理、教育、教學(xué)原則與方法、教師問題等。故C正確。所以本題的正確答案選C。
23.答案：B。解析：本題考查的是秦朝的文教措施。李斯以秦篆推行全國(guó)，并發(fā)行《倉(cāng)頡篇》為兒童習(xí)字的課本，這對(duì)形成中華民族的統(tǒng)一的文化心理起到了重要的作用。故B正確，所以本題的正確答案選B。
24.答案：A。解析：本題考查的是漢朝中央官學(xué)教育。漢武帝釆納董仲舒的建議，于公元前124年在長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士，并且為博士置弟子，標(biāo)志著太學(xué)的正式建立。太學(xué)是我國(guó)古代官方的高等學(xué)府，是以傳授和研習(xí)儒家經(jīng)典為主的國(guó)立文科大學(xué)。太學(xué)的設(shè)立，標(biāo)志著以經(jīng)學(xué)教育為基本內(nèi)容的教育制度的確立，以后各朝都依例設(shè)立太學(xué)。故A正確，所以本題的正確答案選A。
25.答案：A。解析：本題考查的是董仲舒的教育實(shí)踐。董仲舒，西漢最著名的儒家學(xué)者，被稱為“漢代孔子”，是研究《公羊春秋》的大家，其流傳下來(lái)的著作有《春秋繁露》《對(duì)賢良策》等。故A項(xiàng)正確，所以本題的正確答案選A。
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