軍隊文職人員的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償_解放軍文職招聘考試經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移

職測常識模塊：關(guān)于糧食作物與經(jīng)濟(jì)作物的討論

1.糧食作物：亦可稱食用作物，是人類主要的食物來源。(1)谷類作物：稻谷、小麥、玉米、大麥、燕麥、谷子、高粱等 (2)薯類作物：甘薯、馬鈴薯、木薯等 (3)豆類作物：蠶豆、豌豆、綠豆、紅豆、黃豆、小豆等 2.經(jīng)濟(jì)作物：又稱技術(shù)作物、工業(yè)原料作物。經(jīng)濟(jì)作物具有地域性強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)價值高、技術(shù)要求高、商品率高等特點，宜于集中進(jìn)行專門化生產(chǎn)。 (1)纖維作物：棉花、麻類、蠶桑等 (2)油料作物：花生、油菜、芝麻、大豆、向日葵、橄欖等 (3)糖料作物：甜菜、甘蔗等 (4)飲料作物：茶葉、咖啡、可可等 (5)嗜好作物：煙葉等 (6)藥用作物：人參、靈芝、貝母等 (7)熱帶作物：橡膠、椰子、油棕、劍麻等

軍隊文職綜合知識指導(dǎo):經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。 社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又稱為社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。馬克思關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的規(guī)定是同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相聯(lián)系，不包括生產(chǎn)力。 2.上層建筑的內(nèi)涵 上層建筑是建立在一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等社會意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的復(fù)雜系統(tǒng)。上層建筑是人們根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求通過人們的意識自覺形成的。 上層建筑包括兩個部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。 政治上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及其設(shè)施，它構(gòu)成了社會的政治結(jié)構(gòu)。政治上層建筑包括：(1)政治法律制度，包括制度、司法制度和社會管理體制;

(3)政治法律設(shè)施，包括政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等機(jī)器。其中的政權(quán)居于核心地位，對其他要素起著支配作用。 思想上層建筑即社會意識形態(tài)，它是社會文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分。思想上層建筑包括政治、法律、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等社會意識形態(tài)，它主要體現(xiàn)思想關(guān)系。不包括語言學(xué)、邏輯學(xué)、管理科學(xué)和各門自然科學(xué)等。 政治上層建筑和思想上層建筑兩者相互依賴、相互制約、相互影響。一定的社會政治法律制度都是以一定的政治、法律觀點等社會意識為指導(dǎo)，并與之相適應(yīng)而建立起來的，它是統(tǒng)治階級的利益和意志的體現(xiàn)。一定的社會意識形態(tài)也總是要求有一定的政治法律制度和設(shè)施與之相適應(yīng)，政治法律制度一旦建立也會影響社會意識形態(tài)。

在社會意識形態(tài)的各種形式中，政治、法律思想居于主導(dǎo)地位，對其他意識形態(tài)起統(tǒng)帥作用。 3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在三個方面： 第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是第一性的，是上層建筑產(chǎn)生的根源;上層建筑是第二性的，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)派生的。某種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一旦確立，就要求建立適合自己需要的上層建筑。 第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要才產(chǎn)生的，因此，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。 第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的發(fā)展變化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化表現(xiàn)在兩個層次上，一是在社會發(fā)展的量變階段，受生產(chǎn)力變化的影響，生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的調(diào)整和改革決定上層建筑的調(diào)整改革，使社會發(fā)展呈現(xiàn)出階段性;

馬克思指出：隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。 (2)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑具有相對獨立性，它對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用是積極的、能動的。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)上：千方百計的維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，破壞同自己相對立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 第一，在服務(wù)方向上，具有為我與排他的雙向作用。上層建筑一旦建立，就要積極地運用政治力量、法律手段和思想影響竭力維護(hù)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展;同樣它也要用全部的政治力量和精神力量排除、消滅那些有害于自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的異己力量。為我與排他是相輔相成的。 第二，在服務(wù)的方式上。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，是通過對社會生活的控制這種方式來實現(xiàn)的，采用強(qiáng)制的和非強(qiáng)制的兩種方式。

觀念上層建筑通過影響人們的思想去支配人們的行動，以此鞏固和維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 第三，在服務(wù)的效果上。有兩種情形：一種是促進(jìn)作用，一種是阻礙作用。當(dāng)上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是同生產(chǎn)力相適應(yīng)并能滿足其發(fā)展的要求時，就對社會發(fā)展起促進(jìn)作用。反之，如果上層建筑不能滿足新興經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，或者它所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身已成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，它就會對社會發(fā)展起阻礙作用。 總之，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個環(huán)節(jié)最終反作用于生產(chǎn)力，這是一個復(fù)雜的辯證過程。 4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會生產(chǎn)力直接聯(lián)系，生產(chǎn)力的進(jìn)步首先作用于生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))，然后再通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用于上層建筑。

隨著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求也日益發(fā)展起來，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系就變得不適合了，矛盾就會越來越激化。上層建筑則成為阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的力量，提出變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。因此必須變革舊上層建筑為新上層建筑，新的上層建筑便會以自身的力量促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取代舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系又轉(zhuǎn)化為基本適合了，為生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展開辟新的道路。

解放軍文職招聘考試經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-25 10:29:07經(jīng)濟(jì)重心南移的會義，是指就全國而言，經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)已經(jīng)由原來的黃河流域轉(zhuǎn)到長江中下游；不是指北方經(jīng)濟(jì)崩潰，而是相對此而言之。具體時間有五代十國時期北宋、南宋之際，不必過分拘泥一時，各經(jīng)濟(jì)指標(biāo)變化時間不一。概稱為 唐宋之際 即可。南移的原因。前面說到北方戰(zhàn)亂，江南安寧，是原因之一。唐宋京城由長安至開封、杭州，也是帶動經(jīng)濟(jì)重心變化的原因之一。但都不是根本性的原因。附：中國歷史上多數(shù)時修政治中心與經(jīng)濟(jì)重心是錯位，專制集權(quán)有能力使之連成一個整體。元代以后京城轉(zhuǎn)到北京，經(jīng)濟(jì)重心仍在江南。而在江南建都的朝代都不長久。故根本的原因從地理環(huán)境上去分析。世界史上的四大文明古國，都在一條大河流域中孕育：中國 黃河、印度 恒河、埃及 尼羅河、巴比倫 幼發(fā)拉底河與底格里斯河的美索不達(dá)米亞（意即兩河間的 地）。由此可得出一個規(guī)律，古代（農(nóng)業(yè)時代）的文明（經(jīng)濟(jì)中心）應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生在大河流域；易言之，一條大河即有可能孕育一個文明中心區(qū)。在中國版圖中，黃河為第二大河，第一大河是長江；在黃河文明發(fā)展的同時，還有一個潛在的長江文明區(qū)，并且比前者的潛能更大。只是由于土地硬、河泊多、不如黃河平原容易開發(fā)；所以起步遲了一些。至于前面提到的戰(zhàn)亂，遷都都是第二位的原因，只是客觀地加快了，江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。經(jīng)濟(jì)重心南移對人與社會的重要影響，有三個方面。一是南方人和北方人的不同性格。江南人與北方人的不同性格早已有之，晏嬰說 桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳 ；南北朝時： 索虜 與 島夷 之爭，均表明一種南北之別。北方：內(nèi)陸、閉塞；自然經(jīng)濟(jì)為主；勒勞、愚樸、喜靜江南：沿海、開闊；工商經(jīng)濟(jì)較多；機(jī)敏、狡黠；好動俗稱 人杰地靈 ，實際是 地靈 人杰 ，地理環(huán)境所決定的這種差別古已有之，今亡仍可看得很清楚。習(xí)慣將國人分為南方人和北方人，不像世界范圍內(nèi)分作東方人和西方人，就表明人的性質(zhì)在中國以南北差異最為明顯。二是南北士人的不同風(fēng)格。唐以前北方為文化中心，孔、孟均出現(xiàn)北方，宋代南北均有，南宋以后江南居多了。在 唐宋八大家 中，唐代韓、柳為河南、山西人，宋代六位全是江南、西南人。在文學(xué)風(fēng)格上，南北之別也很突出。△北方喜經(jīng)術(shù)，南方喜文學(xué)（務(wù)實與務(wù)虛，具體與抽象）△北方尚豪放，南方好綺麗（北方戲曲以出征打仗為主題，江南以男女之情為主題；北方嘹亮高亢，南方細(xì)膩委婉，北方彪形大漢，女的也是穆桂英、花木蘭，南方才子佳人。與南方清山重水，北方荒山峻嶺相適應(yīng)，南方呈女性化，北方呈男性化）。三是南北士大夫官員的不同政治主張。南北方人、士人的不同風(fēng)格帶到官場上（科舉制下有此通道），形成地域性政治派別。出身成長于同一地區(qū)的官員 有一種 認(rèn)同感 。對另一地區(qū)的官員有 排他性 ；地區(qū)有大有小，大的即是南方和北方。南方聰穎活躍的性格導(dǎo)致南方官員樂于新法革新，北方人員勤勞穩(wěn)重的性格使北方官員慣于安分守已。在下一章講到宋代幾次變法與反變法的斗爭中，就體現(xiàn)出了地域差別：主持變法的是南方官員，反對的是北方官員。附：唐以前的改革家北方人多，宋以后多是南方人。商鞅 衛(wèi)國人（河南北部）桑弘年 洛陽人李沖 隴西人（創(chuàng)三長制、北朝）李安世 趙郡人（北朝、創(chuàng)均田制）劉宴 山東曹州人楊炎 陜西鳳翔人范沖淹、王安石 江南人張居正 湖北江南人顧憲成 江蘇元錫人康有為、梁啟超 廣東人譚嗣同 湖南人孫中心 廣東人

解放軍文職招聘考試商品經(jīng)濟(jì)和勞動聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形式-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-11-30 22:01:03商品經(jīng)濟(jì)和勞動聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形式一．勞動聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形式1．自然經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)品交換經(jīng)濟(jì)的涵義1自然經(jīng)濟(jì)，既自給自足經(jīng)濟(jì)，指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個人及家庭或本經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟(jì)形式。2商品經(jīng)濟(jì)，是通過市場交換而進(jìn)行勞動聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形式，是商品生產(chǎn)和商品交換的統(tǒng)稱3產(chǎn)品交換經(jīng)濟(jì)，是在社會分工條件下，通過產(chǎn)品的直接交換來進(jìn)行勞動聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形式。目前還是一種假設(shè)。2．勞動聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展歷程1人們在生產(chǎn)活動中，必然發(fā)生勞動聯(lián)系和勞動交換，隨著社會生產(chǎn)和分工協(xié)作關(guān)系的發(fā)展，人們的勞動聯(lián)系和勞動交換也越來越發(fā)展。2人們在生產(chǎn)活動中勞動聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形式與勞動交換方式，可分為自然經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品交換經(jīng)濟(jì)三種形式。3人們勞動聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展，大體上從自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)，再進(jìn)一步發(fā)展到產(chǎn)品交換經(jīng)濟(jì)二．商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件有兩個1， 社會分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的一般條件。社會分工的產(chǎn)生和發(fā)展，使各個生產(chǎn)者專門從事某中產(chǎn)品的生產(chǎn)，在生產(chǎn)者之間或經(jīng)濟(jì)單位之間，在生產(chǎn)和生活上相互依存，彼此都需要對方的產(chǎn)品作為生產(chǎn)資料或生活資料，從而產(chǎn)生了相互將換產(chǎn)品的必要。2， 不同所有者和不同經(jīng)濟(jì)利益主體是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的決定條件。這一條件決定了不同生產(chǎn)者各有其獨立的經(jīng)濟(jì)利益，為了維護(hù)各自的經(jīng)濟(jì)利益，交換必須是通過對等的原則進(jìn)行，既根據(jù)產(chǎn)品的價值實行等價交換。這樣，產(chǎn)品就表現(xiàn)為商品，從而產(chǎn)生了商品經(jīng)濟(jì)。三．商品的二因素及其關(guān)系1．使用價值：就是物品的游泳性或效用，即物品能夠滿足人們某種需要的屬性。是商品的自然屬性。2．價值；是商品中無差別的一般人類勞動的凝結(jié)。是商品的社會屬性，是商品的最本質(zhì)因素。3．二者關(guān)系：1商品的使用價值和價值是統(tǒng)一的。缺一就不成為商品。價值的存在要以使用價值的存在為前提，凡是沒有使用價值的東西，就不會有價值；使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。 2二者又是矛盾的，，第一，二者是不同的使用價值作為自然屬性反映的是人與自然的關(guān)系；價值作為商品的社會屬性，反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。使用價值是一切物品包括商品所具有的屬性，是永恒的范疇，價值是商品所特有的屬性，是商品經(jīng)濟(jì)的范疇。第二，二者是互相矛盾，互相排斥的。一切商品對于生產(chǎn)者來說，重要的是其價值，而不是其使用價值；對于消費者來說是其使用價值而不是其價值。生產(chǎn)者要得到商品的使用價值，就要先支付其價值。商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾，只有通過商品交換才能解決。4價值和交換價值的關(guān)系；價值是交換價值的基礎(chǔ)或內(nèi)容，。交換價值是價值的表現(xiàn)形式。四．體現(xiàn)在商品中的勞動二重性1商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。勞動的二重性指具體勞動和抽象勞動2。涵義：具體勞動是生產(chǎn)不同使用價值的不同性質(zhì)和不同形式的勞動。反映的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動是指撇開勞動的具體形式的無差別的一般人類勞動 。體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是勞動的社會屬性，它是形成價值的實體。3．二者關(guān)系：生產(chǎn)商品的具體勞動與抽象勞動的關(guān)系是：一方面二者是同意的。商品生產(chǎn)者在進(jìn)行具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動，二者不是兩種獨立存在的勞動或兩次勞動，無論在時間上還是空間上都是不可分割的，是同一勞動過程的兩個方面。另一方面，具體勞動與抽象勞動又是不同的，矛盾的。具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動的永恒屬性，是一切社會形態(tài)都存在的永恒范疇；抽象勞動反映的是社會生產(chǎn)關(guān)系，是勞動的社會屬性，它是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)得更充分，更發(fā)展，因而是歷史范疇。五．商品價值的形成和創(chuàng)造活勞動和物化勞動。1．商品價值由兩部分組成。形成商品價值的是生產(chǎn)商品時的具體勞動所轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料原有價值和生產(chǎn)商品的抽象勞動所創(chuàng)造的新價值2．活勞動是價值的唯一源泉。1形成商品價值的勞動分為活勞動和物化勞動?；顒趧邮侵冈谏a(chǎn)過程中新加入到勞動對象中的抽象勞動。物化勞動是指以生產(chǎn)資料形式存在的過去的勞動。2．活勞動與創(chuàng)造價值。在商品生產(chǎn)過程中，只有活勞動才呢功能創(chuàng)造新價值。物化勞動不創(chuàng)造新價值，只能將其原有的價值轉(zhuǎn)移到新生產(chǎn)的商品中。價值的創(chuàng)造就是指商品生產(chǎn)過程中由活勞動新增加到生產(chǎn)的商品中的價值，不是指轉(zhuǎn)移到商品中的物化勞動的原有價值。價值的唯一源泉是活的抽象勞動。3．總體工人創(chuàng)造價值。作為價值唯一源泉的活勞動，既包括體力勞動，也包括腦力勞動；既包括生產(chǎn)商品的工人的活勞動，又包括生產(chǎn)商品的管理人員和科技人員的活勞動。也就是由 總體工人 或 結(jié)合勞動人員 的活勞動共同創(chuàng)造的價值4．價值形成與價值創(chuàng)造的區(qū)別和聯(lián)系1價值的形成。價值的形成是指商品的價值是由兩部分價值所構(gòu)成，一是生產(chǎn)商品的具體勞動所轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料的原有價值，一是指生產(chǎn)商品的抽象勞動所創(chuàng)造的新價值。2價值的創(chuàng)造。價值的創(chuàng)造就是指商品生產(chǎn)過程中由活勞動新增加到生產(chǎn)的商品中的價值，不包括轉(zhuǎn)移到商品中的物化勞動的原有價值。3價值形成與價值創(chuàng)造的聯(lián)系在于，生產(chǎn)商品時新創(chuàng)造的價值是形成商品價值的重要組成部分。二者的區(qū)別在于，形成商品價值的勞動，既有活勞動，又有物化勞動，而創(chuàng)造商品價值的勞動只有活勞動。六．商品的價值量。1．社會必要勞動時間：是在社會現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。2．生產(chǎn)商品的勞動有簡單勞動與復(fù)雜勞動的區(qū)別。簡單勞動是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的一般勞動者都能勝任的勞動。復(fù)雜勞動是指需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定文化知識和技能的勞動者才能從事的勞動。3．商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。不是由個別勞動時間決定的。4．決定價值量的社會必要勞動時間，是以簡單勞動為尺度計量的。因此，要把復(fù)雜勞動化為倍加的簡單勞動。5．價值量的決定還與勞動生產(chǎn)率的變化相關(guān)。部門平均老毆打能夠生產(chǎn)率提高，一定勞動時間所生產(chǎn)的商品數(shù)量就增多，但所形成的價值總量不變，從而平均到單位商品的價值量就減少。反之，情況相反。所以，單位商品的價值量，同生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比，而與包含在商品中的社會必要勞動量成正比。七．商品價值是商品生產(chǎn)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系1．商品是在物的外殼掩蓋下的商品生產(chǎn)者之間的一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們交換商品，實際上是相互比較和交換各自勞動的關(guān)系，商品體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2．價值也體現(xiàn)了商品生產(chǎn)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。首先，價值體現(xiàn)同一生產(chǎn)部門內(nèi)部不同商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。同一生產(chǎn)部門內(nèi)部的不同商品生產(chǎn)者，生產(chǎn)同一種商品消耗的個別勞動時間各不相同，但價值量是由社會必要勞動時間決定的。這樣，價值就將同一是生產(chǎn)部門不同商品生產(chǎn)者的勞動平均化，體現(xiàn)了它們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其次價值又體現(xiàn)了不同生產(chǎn)部門商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。不同生產(chǎn)部門生產(chǎn)不同的商品，其具體勞動和勞動復(fù)雜程度是不同的。而價值卻將不同部門商品生產(chǎn)者的勞動差別同一化，因而價值體現(xiàn)了不同部門商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。