解放軍文職招聘考試哲學(xué)的歷史發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-27 21:52:48哲學(xué)的歷史發(fā)展一、哲學(xué)的歷程哲學(xué)這一獨(dú)特的社會(huì)意識(shí)形式從萌芽到正式形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。真正的哲學(xué)是在人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代、進(jìn)入奴隸社會(huì)以后形成的。在每個(gè)發(fā)展歷史時(shí)期都交叉著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。古代 唯物:德謨克利特 辯證法:赫拉克利特唯心:柏拉圖 形而上學(xué):巴門(mén)尼德歐洲中世紀(jì) 哲學(xué)成立神學(xué)的婢女，形成了一種特殊形態(tài)的經(jīng)院哲學(xué)。西方近代哲學(xué) 唯物:哥白尼 培根斯賓諾莎 費(fèi)爾巴哈唯心:貝克萊 休謨康德黑格爾二、科學(xué)的分化與哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)與科學(xué)的分化哲學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，它同具體科學(xué)的關(guān)系是辨證的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。哲學(xué)與具體科學(xué)的共同點(diǎn):二者一樣都是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系上，其不同點(diǎn)又是哲學(xué)比較間接、概括，具體科學(xué)比較直接、具體。除此，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)和知識(shí)源泉；具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。首先，哲學(xué)依賴(lài)于具體科學(xué)，是具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，給哲學(xué)提供了新的知識(shí)源泉。其次，具體科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)哲學(xué)，以具體科學(xué)為基礎(chǔ)和知識(shí)源泉的哲學(xué)，反過(guò)來(lái)又給予具體科學(xué)以世界觀和一般方法論的指導(dǎo)。是哲學(xué)所特有的功能。三、哲學(xué)的發(fā)展與文明的創(chuàng)造和演進(jìn)文明的創(chuàng)造與演進(jìn)是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象，對(duì)于人類(lèi)自身的生存和發(fā)展具有根本性的意義。哲學(xué)是人類(lèi)文明創(chuàng)造和演進(jìn)的產(chǎn)物，它又是人類(lèi)文明的核心和靈魂，對(duì)人類(lèi)文明的創(chuàng)造與演進(jìn)起著不可缺少的制約和導(dǎo)向作用。二者的慣技實(shí)際上也就是哲學(xué)與其時(shí)代特征的關(guān)系。有如下內(nèi)涵:第一，哲學(xué)理論地把握文明創(chuàng)造與文明演進(jìn)過(guò)程中的合理性與現(xiàn)實(shí)性的辯證法。哲學(xué)作為人類(lèi)文明的結(jié)晶和活的靈魂，就是這種辯證法的集中體現(xiàn)，它反過(guò)來(lái)又對(duì)于促進(jìn)文明的創(chuàng)造和演進(jìn)具有重要的意義。第二，哲學(xué)的批判推進(jìn)人類(lèi)文明的創(chuàng)造和演進(jìn)。哲學(xué)的批判并不是單純的否定，而是同時(shí)包含著建設(shè)、創(chuàng)造，是破與立的統(tǒng)一。因此，哲學(xué)的自我批判和對(duì)文明諸形態(tài)的批判，才能對(duì)文明的創(chuàng)造與演進(jìn)起著積極的推動(dòng)作用，并成為哲學(xué)與文明共同進(jìn)步的機(jī)制。第三，哲學(xué)為人類(lèi)文明的創(chuàng)造與演進(jìn)提供指南。人類(lèi)文明的創(chuàng)造和演進(jìn)的方向與進(jìn)程，離不開(kāi)哲學(xué)的指引?？傊?，哲學(xué)的發(fā)展同人類(lèi)文明的創(chuàng)造與演進(jìn)是密切地聯(lián)系在一起的。哲學(xué)是在人類(lèi)文明的創(chuàng)造與演進(jìn)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)一定時(shí)代的文明創(chuàng)造活動(dòng)及其成果的結(jié)晶的集中和提升而形成的，并作為文明的核心和靈魂而存在，反過(guò)來(lái)又對(duì)文明的創(chuàng)造與演進(jìn)起著促進(jìn)、推動(dòng)和指引的作用。
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發(fā)布時(shí)間：2017-10-15 21:48:47一、 教育的概念廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。包括社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育。狹義：指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)?！镌谖覈?guó)， 教育 一詞最早見(jiàn)于《孟子 盡心上》中的 得天下英才而教育之，三樂(lè)也 。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋為 教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。 教育的質(zhì)的規(guī)定性教育是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，是教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，也是教育的本質(zhì)。二、 教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者、教育影響所謂要素是指構(gòu)成活動(dòng)必不可少的、最基本的因素。認(rèn)識(shí)教育的基本要素是認(rèn)識(shí)教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。教育的基本要素主要包括：1、 教育者教育者是從事教育活動(dòng)的人。廣義的教育者指凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想品德等身心發(fā)展方面起到影響作用的人，如家庭中的父母，單位同事等。但，自學(xué)校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育人員。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者和實(shí)施者，也是學(xué)生的主要影響者和引導(dǎo)者，作為以培養(yǎng)人為目的的教育活動(dòng)，離不開(kāi)教育者。2、 受教育者受教育者是指在各種教育活動(dòng)中接受影響，從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的人，既包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年，也包括在各種教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)的成年人。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。教育活動(dòng)順利有效地進(jìn)行，有賴(lài)于受教育者的積極參與。3、 教育影響教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是教育活動(dòng)中教育者和學(xué)習(xí)者相互作用的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息選擇、傳遞和反饋的形式，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。教育影響包括教育內(nèi)容和教育措施等方面。教育內(nèi)容是教育者根據(jù)教育目的，經(jīng)過(guò)選擇和加工，用來(lái)作用于受教育者的影響物。因此，要挑選那些符合教育目的，最有價(jià)值和適合受教育身心發(fā)展水平的影響物作為教育內(nèi)容。教育措施是教育活動(dòng)中所采取的方式和方法，既包括教育者和受教育者在教育活動(dòng)中所采用的教和學(xué)的方式和方法，如講、讀、討論等，也包括開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的一切物質(zhì)手段，如教具、實(shí)驗(yàn)藥品和儀器等。4、 三者之間的關(guān)系從以上我們對(duì)教育活動(dòng)構(gòu)成要素及其作用的分析中可以看到，教育者、受教育者、教育影響是展開(kāi)教育活動(dòng)必不可少的，這三者之間既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的教育實(shí)踐活動(dòng)的系統(tǒng)。教育者是教育影響和受教育者之間聯(lián)系的紐帶，沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)無(wú)法展開(kāi)，受教育者就不能得到有效地指導(dǎo)；受教育者是教育者施加教育影響的對(duì)象，沒(méi)有受教育者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象；教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的工具和手段，沒(méi)有教育影響，教育活動(dòng)就成了無(wú)源之水，再好的教育意圖也不能實(shí)現(xiàn)。因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是三個(gè)基本要素的有機(jī)組合。
