2017公共基礎(chǔ)知識經(jīng)濟:假定條件的多樣化-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
市場神話 與 國家神話 ，各種理想國與烏托邦，來自經(jīng)濟學內(nèi)部和外部(其他學科)大量形形色色的或極端或模糊難懂的理念、概念等，對西方經(jīng)濟學的主流與支流都產(chǎn)生了強有力的沖擊。為了重建和發(fā)展他們自己的理論以反對和解釋來自對方的理論，經(jīng)濟學家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域(注：在這方面，張建偉博士做了深入的研究，參見張建偉《現(xiàn)實主義、制度主義與中國經(jīng)濟學發(fā)展》，《中國社會科學》2000年第4期。)。例如， 經(jīng)濟人 的假定是新古典經(jīng)濟學的研究基礎(chǔ)，是新古典微觀經(jīng)濟學的核心，也是新古典宏觀經(jīng)濟學的基石之一，在數(shù)百年的發(fā)展過程中得到了不斷的完善和充實，在西方經(jīng)濟學中占據(jù)了主流位置?？墒?，在20世紀百年中， 經(jīng)濟人 的假定條件也被不斷地修改和拓展，甚至批評和攻擊。例如：西蒙認為經(jīng)濟人的計算能力是 有限理性 的，行為者無法在多種可能的選擇中做出最終選擇。貝克爾拓展了 經(jīng)濟人 的假設(shè)，認為個人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用 最大銷售收益來代替最大利潤的目標函數(shù) ，因為實證經(jīng)驗表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤的相關(guān)程度。萊本斯坦1966年至1981年發(fā)表的4篇論文中一反 利潤極大化、效用極大化、成本極小化 的經(jīng)濟人傳統(tǒng)假定，認為上述假定在完全競爭下是適用的，而在壟斷型企業(yè)里利益最大化原則是個 例外 。人的本性是 惰性 ，受到庇護的壟斷者和兼并者的經(jīng)濟行為已經(jīng)喪失了追求成本最小化和利潤最大化的能力，從而導致了 X非效率 。為此，萊本斯坦提出了 微觀的微觀理論 ，即 意味著對標準理論簡單地假設(shè)的東西進行詳細的研究 。公共選擇學派提出的挑戰(zhàn)是， 經(jīng)濟人 在追求個人利益最大化時，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論， 阿羅定理 即可說明個人福利的簡單加總不一定與社會福利一致。新制度主義對 經(jīng)濟人 假定的修改則更為寬泛，認為這個假定過于 簡單化 ，因為除了物質(zhì)經(jīng)濟利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。凱恩斯宏觀經(jīng)濟學的誕生被一些學者認為是對 經(jīng)濟人 個體研究方法的最大 克服 ，因為凱恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列 總量 關(guān)系而展開的。
2017公共基礎(chǔ)知識經(jīng)濟:證偽主義的普遍化-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-13 19:36:36布勞格在其《經(jīng)濟學方法論》中將20世紀經(jīng)濟學方法的演變歷史歸納為一句話： 證偽主義者，整個20世紀的故事 (注：〔英〕馬克 布勞格：《經(jīng)濟學方法論》，北京大學出版社1990年版。)。發(fā)生于19世紀的證偽主義與實證主義的較量，同樣貫穿于20世紀經(jīng)濟學發(fā)展的始終。據(jù)統(tǒng)計，20世紀70-80年代的20年間，西方經(jīng)濟學界出版了50多本經(jīng)濟學方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)第，在1991年總結(jié)的當代西方經(jīng)濟學家達成的13點共識中，有7個和證偽主義有直接聯(lián)系。實證主義在被現(xiàn)實世界 證實 之后，證偽主義出來用事實和理論推導提出質(zhì)疑，以此推動了經(jīng)濟學的發(fā)展。
