公選領(lǐng)導(dǎo)筆試哲學(xué)常識(shí)真題考查特點(diǎn)
哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)由其在各科科學(xué)中的基礎(chǔ)性地位決定了它的重要性。軍隊(duì)文職招考筆試中，哲學(xué)類常識(shí)是涉及較多的知識(shí)點(diǎn)，紅師通過(guò)軍隊(duì)文職招考領(lǐng)導(dǎo)筆試哲學(xué)常識(shí)真題考查特點(diǎn)。 各地歷年軍隊(duì)文職招考筆試真題哲學(xué)常識(shí)真題及解析 一、填空題 1.真理的____和____，是同一真理的兩重屬性。 答案：絕對(duì)性相對(duì)性 解析：真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義：(1)任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容;
(3)無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。 真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：(1)從廣度上說(shuō)，它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;(2)從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化;(3)從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。 絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性，任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。 2.馬克思主義哲學(xué)是以_______為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。 答案：實(shí)踐 解析：馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來(lái)自實(shí)踐又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。
馬克思主義哲學(xué)正是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ)，只有在科學(xué)性理論指導(dǎo)下，才能在實(shí)踐中正確地改造世界，發(fā)揮其革命性作用;馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿，只有在實(shí)踐中改造世界，才能體現(xiàn)出它的科學(xué)價(jià)值，并在改造世界的革命實(shí)踐中豐富和發(fā)展其科學(xué)性。 二、判斷題 1.商品的二重性是指價(jià)值與交換價(jià)值。() 答案：X 解析：商品二重性是指商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩重屬性。使用價(jià)值是物品能夠滿足人們某種需要的屬性，它是商品的自然屬性，是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，它是商品的社會(huì)屬性，也是商品所特有的屬性，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者相互比較和交換勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
2019山東軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職崗位能力常識(shí)判斷哲學(xué)考點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)概論
哲學(xué)知識(shí)在考試常識(shí)判斷題目中有時(shí)候是會(huì)出現(xiàn)的，在此，專家就帶著大家學(xué)習(xí)下馬哲中比較基礎(chǔ)的部分。首先，我們習(xí)慣上說(shuō)的馬哲是馬克思主義哲學(xué)的簡(jiǎn)稱，馬哲是馬克思主義的一部分。這里介紹一下考點(diǎn)，也就是馬克思主義包括了三部分，即馬哲，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義。然后就是這三部分的來(lái)源問(wèn)題，也是習(xí)慣上的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。馬克思是一個(gè)德國(guó)的哲學(xué)博士，所以馬哲主要來(lái)源就是德國(guó)的古典哲學(xué)，具體地說(shuō)，是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。其中，黑格爾哲學(xué)的辯證法部分、費(fèi)爾巴哈的唯物論部分被馬克思吸收并發(fā)展。在考試的時(shí)候，我們認(rèn)為黑格爾的哲學(xué)是客觀唯心的范疇，但是辯證法的部分屬于較為合理的內(nèi)容，所以這里也有知識(shí)點(diǎn)，即，黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核為辯證法。馬克思把辯證法和唯物論發(fā)展為辯證唯物主義。再就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分，這部分主要是基于英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來(lái)的，例如，亞當(dāng)斯密。當(dāng)時(shí)有學(xué)說(shuō)認(rèn)為商品的價(jià)值來(lái)源于人的勞動(dòng)，馬克思以此為基礎(chǔ)，發(fā)展出了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。最后一個(gè)，科學(xué)社會(huì)主義是來(lái)自于曾經(jīng)歐洲比較流行的空想社會(huì)主義。資本主義在早期積累資本的時(shí)期，不像今天這般看起來(lái)不那么血腥，給予工人較好的社會(huì)福利保障，而是盡可能剝削且是殘酷剝削當(dāng)時(shí)的工人，這便催生了空想社會(huì)主義。馬克思有馬哲和勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)作為理論支撐，揭示了資本主義必然消亡的道理，指出了社會(huì)主義的必然到來(lái)，所以同學(xué)們可以理解為馬克思的學(xué)說(shuō)是科學(xué)的現(xiàn)實(shí)的可以實(shí)現(xiàn)的。其次，馬克思還有兩大發(fā)現(xiàn)或者說(shuō)為兩大創(chuàng)立也是可以的，那就是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和唯物史論。先簡(jiǎn)單介紹剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，在馬克思看來(lái)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，資本家獲取的利潤(rùn)是來(lái)自于工人創(chuàng)造的。我們看一個(gè)最簡(jiǎn)化的案例，不考慮較為復(fù)雜的情況。假如資本家買了100元的原材料，花費(fèi)工資100元雇傭工人做成產(chǎn)品，產(chǎn)品的價(jià)值為300元。這里，原材料的100元價(jià)值在馬克思看來(lái)是直接轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的，馬克思認(rèn)為工人是生產(chǎn)了200元價(jià)值的，這200元價(jià)值也轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去了，于是產(chǎn)品值300元。產(chǎn)品按照300元售出，資本家獲得100元利潤(rùn)。在馬克思看來(lái)，100元利潤(rùn)本來(lái)是工人創(chuàng)造的，可是工人工資只有100元。這樣，工人創(chuàng)造的價(jià)值自己沒(méi)有全部得到，而是一部分被資本家占有，這部分被占有的100元就是剩余價(jià)值了。簡(jiǎn)言之，剩余價(jià)值就是工人創(chuàng)造的被資本無(wú)償占有的那部分價(jià)值。然后是唯物史觀或者說(shuō)歷史唯物主義，大家只需要記好一點(diǎn)即可，那就是在馬克思之前，歷史不是唯物的，而是唯心的。
儲(chǔ)備先賢哲學(xué)思想，為2019軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作備戰(zhàn)“加料”
認(rèn)真翻閱近幾年考試題目，我們不難發(fā)現(xiàn)，老子、孔子、《易經(jīng)》等古代先賢及著作的出鏡頻率極高，這也與當(dāng)下我國(guó)重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化及國(guó)家層面提出的文化自信不謀而合。對(duì)于各位考生而言，如果沒(méi)有一些傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)備，那么對(duì)于申論應(yīng)試來(lái)講確實(shí)難度頗高。下面專家就跟大家一起梳理一下申論材料中出現(xiàn)的先賢思想吧!一、老子的哲學(xué)思想老子思想，集中體現(xiàn)在他唯一著作《道德經(jīng)》中。老子以道為核心，以道為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，集中古代所有文化的精髓及自己觀察思考的心得，博引宇宙人間自然的千變?nèi)f化，凝煉成五千字，分八十一章闡述道的神妙，無(wú)所不包、無(wú)所不容、無(wú)不貫通，把上古思想?yún)R成深深的海洋，因而構(gòu)成了老子思想的廣博深邃，構(gòu)成了中華民族一座輝煌的思想豐碑。1.有與無(wú)的辯證關(guān)系三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。老子這里講的有是指實(shí)的物體，無(wú)是指虛的空間。告訴我們，其實(shí)無(wú)和有是不能分離的，只有無(wú)和有適當(dāng)?shù)拇钆洳拍芷鹱饔谩?.上善若水上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔;水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌;與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過(guò)于此。3.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。這里老子說(shuō)到一、二、三，乃是指道創(chuàng)生萬(wàn)物的過(guò)程。主要講述了一、二、三這幾個(gè)數(shù)字，并不把一、二、三看作具體的事物和具體數(shù)量。它們只是表示道生萬(wàn)物從少到多，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)過(guò)程。二、孔子的哲學(xué)思想孔子是中國(guó)古代最有影響的哲學(xué)家。雖然他自稱述而不作，而實(shí)際上他在諸子百家爭(zhēng)鳴之前夕，開創(chuàng)性地建立了一個(gè)包括天道觀、人道觀、認(rèn)識(shí)論、方法論等方面的哲學(xué)思想體系。按他所提出的主要哲學(xué)范疇的邏輯展開，其哲學(xué)思想體系可概括為：命--禮--仁--知--中庸。智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山譯義有多種?？鬃诱f(shuō):智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山;智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂(lè)，仁義的人長(zhǎng)壽。另一理解為智者樂(lè)，水--智者之樂(lè)，就像流水一樣，閱盡世間萬(wàn)物、悠然、淡泊。仁者樂(lè)，山--仁者之樂(lè)，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。不學(xué)禮，無(wú)以立禮，恭敬辭讓、恭儉莊敬，于政治而言是君子必知的，于社會(huì)而言是君子立身之本，于個(gè)人修養(yǎng)而言是君子修身之要。人不知禮，耳目無(wú)所加，手足無(wú)所措，如何自立為人?過(guò)猶不及子貢問(wèn)：師與商也孰賢?子曰：師也過(guò)，商也不及。曰：然則師愈與?子曰：過(guò)猶不及。這表達(dá)了孔子論語(yǔ)中的中庸觀點(diǎn)，意思是對(duì)于事物不要過(guò)度追求，也不能過(guò)于畏縮不前，要適度中庸的對(duì)待。中公教育專家希望考生們?cè)趥淇茧A段不要忽視人文常識(shí)方面的積累，對(duì)申論備考會(huì)有極大的幫助。
2016解放軍文職7月黑龍江《綜合知識(shí)》真題及答案-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-1714:26:53一、單項(xiàng)選擇題(下列各題的備選答案中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。)1.中國(guó)武術(shù)太極拳的特點(diǎn)是動(dòng)時(shí)存靜勢(shì)，靜時(shí)又寓動(dòng)機(jī)。太極拳的特點(diǎn)體現(xiàn)了()。A.動(dòng)亦靜，靜亦動(dòng)，兩者沒(méi)有區(qū)別B.絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和相對(duì)的靜止都是不存在的C.事物的存在和發(fā)展是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的A.哲學(xué)是關(guān)于世界的學(xué)說(shuō)B.哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界C.哲學(xué)是一門科學(xué)D.哲學(xué)具有實(shí)踐性3.在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，創(chuàng)新設(shè)計(jì)起著重要作用。以奔馳、通用、波音、西門子等為代表的汽車、飛機(jī)、電力電器設(shè)計(jì)，引領(lǐng)了現(xiàn)代交通和電氣化社會(huì)；以英特爾、微軟、蘋果、聯(lián)想等為代表的芯片、軟件、智能終端設(shè)計(jì)，造就了信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生活方式。這說(shuō)明()。A.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的發(fā)展B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C.創(chuàng)新促進(jìn)思維方式的變革D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
