軍隊(duì)文職戲劇與影視看考題_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試戲劇語(yǔ)言-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 18:16:14戲劇語(yǔ)言莎士比亞的戲劇語(yǔ)言堪稱中外戲劇史上的奇跡。具體表現(xiàn)為：（1）語(yǔ)匯豐富，莎劇詞匯量達(dá)17000多個(gè)；他作品中的一些語(yǔ)言經(jīng)常被人引用。如，《麥克白》中麥克白的一段獨(dú)白： 我們所有的昨天，不過(guò)是替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路。熄滅了吧，熄滅了吧，短促的燭光！人生不過(guò)是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手畫腳的拙劣的伶人，登場(chǎng)片刻，就在無(wú)聲無(wú)臭中悄然退下。它是一個(gè)愚人所講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義。生命 充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義 ，這也成為西方現(xiàn)代派頗為重視的一句名言，意識(shí)流小說(shuō)代表作家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者福克納的代表作題名《喧嘩與騷動(dòng)》就是由此而來(lái)。（2）文體、語(yǔ)體、辭格豐富，詩(shī)歌、散文、雅言、俗語(yǔ)融為一爐，排比、比喻、雙關(guān)手法運(yùn)用嫻熟，顯示了戲劇天才莎士比亞高超的語(yǔ)言天賦；（3）個(gè)性化的語(yǔ)言，莎劇人物語(yǔ)言的個(gè)性化不是一成不變的，而是隨著人物思想性格的發(fā)展而變幻多姿。例如：哈姆萊特沉郁悲憤的長(zhǎng)篇獨(dú)白，隨著劇情沖突的白熱化，逐漸變得果決、通俗、干脆，利落，表明了他性格的成熟，復(fù)仇心切。奧菲莉婭清醒時(shí)語(yǔ)言典雅優(yōu)美，瘋癲時(shí)胡言亂語(yǔ)，不堪入耳。等等。莎士比亞化莎士比亞化 (1)最早是由馬克思提出 莎士比亞化 的命題，他是指一種美學(xué)原則。(2)要求戲劇創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，而不是從抽象的概念出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)豐富的情節(jié)和個(gè)性鮮明的人物形象、優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)作出富有藝術(shù)感染力的作品。

解放軍文職招聘考試英國(guó)戲劇-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 18:16:44英國(guó)戲劇17世紀(jì)上半葉的英國(guó)戲劇是文藝復(fù)興戲劇的余輝，其思想與藝術(shù)仍未越出文藝復(fù)興戲劇的范圍。下半葉的英國(guó)戲劇受到法國(guó)古典主義戲劇的影響，這一時(shí)期影響最大的是宮廷劇作家德萊頓。文學(xué)史家把該時(shí)期稱為 德萊頓時(shí)代 。一、皮埃爾 高乃依是上半葉法國(guó)的代表，法國(guó)古典主義悲劇的奠基人。生平及創(chuàng)作處女作《梅麗特》五人寫作組熙德 像《熙德》一樣美高乃依為喜劇創(chuàng)造了一種新的形式。他的喜劇強(qiáng)調(diào)人物和道德，并注重對(duì)愛(ài)情的描繪。表現(xiàn)一種 歡樂(lè)的浪漫 和 令人愉快的真實(shí)悲劇 經(jīng)典四部曲 ，或稱 古典主義四部曲 ：《熙德》、《賀拉斯》、《西娜》和《波利厄克特》作品的歷史性與政治性高乃依寫作富有激情，文筆豪放，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)羅馬的盛世氣象非常適合。作品中神圣與罪惡、高尚與卑鄙、嚴(yán)肅與荒誕兼而有之。在形式上有時(shí)說(shuō)不清是悲劇，是喜劇，是悲喜劇，還是布景劇。情節(jié)充滿各種力的沖突：名譽(yù)、責(zé)任與愛(ài)情的沖突（《熙德》），愛(ài)情與宗教的沖突（《波利厄克特》），愛(ài)國(guó)心與家庭感情的沖突（《賀拉斯》），恩與仇的沖突（《西娜》）。主人翁依靠堅(jiān)強(qiáng)的意志與命運(yùn)抗?fàn)?，最后取得勝利，也得到圓滿的結(jié)局。《熙德》無(wú)論就戲劇沖突、主題或風(fēng)格而言，這是一部悲劇，問(wèn)題只是它有一個(gè)喜劇的結(jié)局。該劇作由西班牙一劇作家的作品改編而來(lái)。主人公羅狄克是古代西班牙的騎士，愛(ài)上了一個(gè)伯爵的女兒施曼娜。騎士的父親是一個(gè)貴族元老，被御賜太師職位，因而引起了伯爵的嫉妒，并遭到他的侮辱。騎士的父親年老體衰，只好讓兒子為他報(bào)仇，青年騎士對(duì)于父親的責(zé)任和對(duì)于施曼娜的愛(ài)情之間發(fā)生了矛盾，他必須做出選擇。這個(gè)青年出身于已經(jīng)臣服于國(guó)王的封建貴族家庭，是所謂忠勇世家的后代，腦子里充滿了封建責(zé)任觀念和榮譽(yù)感，只有他的父親才是他所尊敬的人。我們知道，中世紀(jì)的騎士生活有兩大特征：效命戰(zhàn)場(chǎng)，以忠勇爭(zhēng)取榮譽(yù)；追求愛(ài)情，表現(xiàn)極大的熱忱。對(duì)于高乃依的英雄人物來(lái)說(shuō)，感情是斗不過(guò)理智的。和主人公的責(zé)任觀念相比，愛(ài)情終究是次要的。最后他殺死了他父親的仇敵，犧牲了自己的愛(ài)情。這是他所必然選擇的道路。在唯理主義的支配下，高乃依的悲劇往往是表現(xiàn)情感與理智之間的沖突，結(jié)果是理智的勝利。這樣一來(lái)，悲劇主人公就缺乏個(gè)性。

解放軍文職招聘考試何謂戲??？-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:38:47一、何謂戲??？戲劇的本質(zhì)就是 演 和 觀 的直接交流。有表演者，有觀看者，并且形成一種情感交流的互動(dòng)，給人以?shī)蕵?lè)，讓人有所寄托，這就產(chǎn)生了戲劇，所以對(duì)古希臘以后的西方戲劇和東方戲劇來(lái)講，就是以演員為中心的集合了編導(dǎo)、美設(shè)、服化道、燈光音響等諸多門類而形成的綜合性演出藝術(shù)就是戲劇。二、戲劇與文化的關(guān)系？人類文化不是自然至來(lái)就有的客體，也不是父母基因遺傳來(lái)的東西，而是人類后天制作出來(lái)的。人類的文化一般分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次：物質(zhì)文化 用以改善人的物質(zhì)生活。這是滿足有人們本身的需求兒創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。包括從原始社會(huì)時(shí)代開始使用的工具，到現(xiàn)代社會(huì)的科技文明，凡是人類社會(huì)社會(huì)所需所有的都是物質(zhì)文化。(1840年恩格斯在馬克思墓前的講話。人類首先要解決衣食住行以后才會(huì)聯(lián)想到藝術(shù)、科學(xué)、政治等，即 哲學(xué) )第二層次：社會(huì)文化 用以維護(hù)和改善人的生存環(huán)境與生活環(huán)境。這是人類為滿足群體需要而形成的文化產(chǎn)品、包括政治組織、民族結(jié)構(gòu)、宗教制度、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易法律法規(guī)等。第三層次：精神文化 用以改善人的精神生活。這是為滿足和調(diào)節(jié)人類精神需要和心理機(jī)制而創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，包括宗教信仰、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈等。精神文化的特性在于：1、 在這三種不同層次上的文化中，精神文化（包括戲劇文化）是為了滿足人類精神心里和情感的需要而產(chǎn)生的，它本身具有理解人與社會(huì)、人與生存環(huán)境之間的矛盾沖突的功能，特別是心理調(diào)適和消解的功能，因而它有調(diào)節(jié)人的生命本能與 超我 之間的矛盾的作用，所以站在戲劇文化（影視文化同樣如此）和生命原則的人道立場(chǎng)上看，作為精神文明中的一部分，它與人的自然人性或?qū)傩?，有著更親近的關(guān)系，在精神本質(zhì)上是和撒種精神的 自然之子 。2、 人類精神文化產(chǎn)品的根本特征，是他的非強(qiáng)制性，也就是說(shuō)，精神文化功用的發(fā)揮，靠熏陶，靠濡染，靠潛移默化，一句話靠 化 。3、 戲劇自然是藝術(shù)的一個(gè)門類，自然離不開藝術(shù)的特征。比如藝術(shù)給人以美感，這一美感必須通過(guò)自然的形象和真摯的感情，才能產(chǎn)生，而美感的核心效應(yīng)是滿足人對(duì)尊嚴(yán)與自由幸福的追求與想象，從而使人產(chǎn)生愉悅。

解放軍文職招聘考試西班牙戲劇-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 18:15:15西班牙戲劇16世紀(jì)以前，西班牙的戲劇是被教會(huì)所控制的，教會(huì)只允許上演宗教戲劇，對(duì)于世俗戲劇則加以迫害，但世俗戲劇還是隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的展開很快地繁榮起來(lái)。與意大利的戲劇不同，這首先在于西班牙是以大眾戲劇占主導(dǎo)地位的，貴族戲劇相形之下，就沒(méi)有多大力量。他們的戲劇創(chuàng)作具有高度的現(xiàn)實(shí)主義精神和鮮明的民族色彩，不因循守舊。文藝復(fù)興時(shí)期的大眾戲劇與貴族戲劇之間所進(jìn)行的激烈斗爭(zhēng)，也是意大利所沒(méi)有的。16、17世紀(jì)西班牙戲劇可以分為三個(gè)發(fā)展階段。第一階段，15世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉，這時(shí)中世紀(jì)的宗教戲劇仍甚流行。第二階段是從魯達(dá)的戲劇活動(dòng)開始的。他被稱為西班牙民族戲劇的奠基人。文藝復(fù)興時(shí)期是西班牙戲劇史上的黃金時(shí)代，這一成就是和該時(shí)期塞萬(wàn)提斯和維加兩人的名字聯(lián)系在一起的。該時(shí)期，西班牙的戲劇已經(jīng)走在歐洲各國(guó)戲劇的前面。第三階段，從17世紀(jì)20年代到17世紀(jì)末。西班牙的反動(dòng)統(tǒng)治加強(qiáng)，該時(shí)期的戲劇反人文主義和宗教迷信的思想內(nèi)容占了上風(fēng)。西班牙戲劇的黃金時(shí)代走向沒(méi)落。劇作家代表是科爾德隆。塞萬(wàn)提斯的戲劇創(chuàng)作塞萬(wàn)提斯（Cervantes，1547-1616）西班牙文藝復(fù)興時(shí)期小說(shuō)家、戲劇家、詩(shī)人，西班牙作家在國(guó)際聲望最高，影響最大的作家。1584年，寫出了悲劇《努曼西亞》，這是一部反映人民斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)主義悲劇，以古西班牙人民抵抗羅馬侵略的歷史事件為題材。首演后，塞萬(wàn)提斯受到人們的歡迎，一位名叫卡塔琳娜的姑娘，被悲劇所感動(dòng)，愛(ài)上了作者，她帶著一個(gè)果園，5棵葡萄樹，4箱蜜蜂，45只雞，一堆干草和一副鍋灶的陪嫁，與塞萬(wàn)提斯結(jié)了婚。多次被誣入獄。在獄中創(chuàng)作《堂吉訶德》?！侗粐У呐鱽啞匪哪槐瘎?。這出悲劇和文藝復(fù)興時(shí)期意大利的悲劇很不一樣。它雖然有一些古典主義的創(chuàng)作特征，但它不是書齋性質(zhì)的悲劇，它的高度的愛(ài)國(guó)主義的思想感情，它的現(xiàn)實(shí)主義精神和民族特色都是意大利的悲劇所不能企及的。它還接受了中世紀(jì)道德劇的創(chuàng)作傳統(tǒng)，創(chuàng)造了一些寓意性質(zhì)的人物，悲劇英雄不是個(gè)別人物，而是西班牙的全體人民，這種表現(xiàn)方法是其獨(dú)創(chuàng)的。維加的戲劇創(chuàng)作維加所處的時(shí)代是一個(gè)使他傷心的時(shí)代。反動(dòng)的天主教會(huì)和封建貴族殘酷地統(tǒng)治著西班牙，維加是當(dāng)時(shí)西班牙統(tǒng)治集團(tuán)的眼中釘，經(jīng)常遭到迫害，他的創(chuàng)作被列為禁書，然而在人民當(dāng)中，他卻享有崇高的聲譽(yù)，他死的時(shí)候，他們默默致哀，參加出殯儀式，他被譽(yù)為 自然的奇跡 ?！堆蛉濉啡幌矂?。英國(guó)戲劇一、戲劇的發(fā)展英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇曾經(jīng)獲得高度的發(fā)展。它在英國(guó)戲劇史上留下了最光輝的篇章。這一時(shí)期的戲劇有三個(gè)不同的發(fā)展階段：第一，15世紀(jì)末到16世紀(jì)70年代是中世紀(jì)戲劇逐漸衰亡和人文主義戲劇逐漸成長(zhǎng)的時(shí)期；第二，16世紀(jì)80年代到1616年時(shí)人文主義戲劇的鼎盛時(shí)期；第三，從1616年以后到1642年時(shí)人文主義戲劇走向衰落的時(shí)期。英國(guó)人文主義戲劇的確立經(jīng)過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的孕育和發(fā)展過(guò)程。開始，人文主義作家常常運(yùn)用中世紀(jì)的道德劇和幕間劇的形式，表達(dá)新的思想內(nèi)容，特別是幕間劇，在英國(guó)非常流行，赫伍德就是一個(gè)出色的幕間劇大師。《高布達(dá)克》被認(rèn)為是英國(guó)第一部悲劇。英國(guó)人文主義戲劇的新紀(jì)元是由 大學(xué)才子 馬洛、基德、格林等人和文藝復(fù)興的杰出代表莎士比亞所共同創(chuàng)造的。1642年資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)以后，國(guó)會(huì)便明令禁止戲劇演出了，從1648年起，所有的劇院被拆毀。如果戲劇演員演出被發(fā)現(xiàn)，演員要受刑事處分，觀眾也被罰以現(xiàn)金。馬洛馬洛的劇作大多取材于歷史和傳說(shuō)，全部都是悲劇。宣揚(yáng)無(wú)神論，倡導(dǎo)科學(xué)與文明是他劇作的主要蘊(yùn)涵。從他的悲劇創(chuàng)作中，我們看到文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)悲劇的主要特征都已被確定下來(lái)。它們突出地表現(xiàn)了英雄人物的堅(jiān)強(qiáng)性格。這種性格在人文主義思想和封建主義的矛盾沖突中發(fā)揮了重要作用。它們既表現(xiàn)英雄人物的外在沖突，也表現(xiàn)他們的內(nèi)心沖突。它們不接受古典主義創(chuàng)作法則的限制，有著極其復(fù)雜的故事情節(jié)，而戲劇的次要情節(jié)卻能和主要情節(jié)緊密地結(jié)合起來(lái)。作為有力地表達(dá)悲劇的思想感情的一種語(yǔ)言形式，無(wú)韻詩(shī)體已經(jīng)被廣泛地使用了。