解放軍文職招聘考試政治制度的分類研究-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:33:10政治制度的分類研究隨著社會事務(wù)和社會分工的日益復(fù)雜，社會政治制度也日趨復(fù)雜。由于部落統(tǒng)治、家族政治、個人獨裁政治先后退出歷史舞臺，政治生活的管理、政治資源和社會價值的分配、政治權(quán)力的產(chǎn)生和行使等，都需要越來越多的人參與，要求越來越復(fù)雜、精細、完善和公正的政治制度來提供保障。迄今為止，人類歷史上形成了形形色色的政治制度。從政治發(fā)展的角度看，現(xiàn)代政治制度是最完備最復(fù)雜的。在現(xiàn)代政治生活中，一個政治體系分化為許多相互依賴的次級體系；每一個次級體系都形成了錯綜復(fù)雜的制度，其中包括國家組織制度、政府組織制度、政府內(nèi)部的議會制度、司法制度、行政制度、公務(wù)員制度（官僚制度）、選舉制度等等；在每一個次級體系的不同層面，又產(chǎn)生了更多更具體更細致的制度來支撐這些制度的運行。下圖提供了政治制度的基本方面，由此可以把我各種政治制度的基本定位、應(yīng)用層面和一般功能。
2017年解放軍文職招聘考試-- 教育研究的現(xiàn)狀及研究方法上存在的問題-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017年解放軍文職招聘考試-- 教育研究的現(xiàn)狀及研究方法上存在的問題發(fā)布時間：2016-06-28 11:34:57(1）我國教育研究的現(xiàn)狀（前4點和總結(jié)比較重要）我國教育研究現(xiàn)狀具有以下突出特點：第一，群眾性。教育科研隊伍建設(shè)呈現(xiàn)出鮮明的層次性，理論研究隊伍少而精，應(yīng)用研究隊伍是中堅，群眾性科研隊伍寬而厚。隊伍的總體構(gòu)成和絕大多數(shù)課題的人員構(gòu)成都突出反映著專、兼、群相結(jié)合，教育科研人員、教育行政人員和第一線校長教師相結(jié)合的特點。第二，行政參與并領(lǐng)導(dǎo)教育研究。教育部歷任主要領(lǐng)導(dǎo)一直擔任全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組的組長，部領(lǐng)導(dǎo)和各業(yè)務(wù)司局領(lǐng)導(dǎo)還承擔了從 六五 規(guī)劃到 九五 規(guī)劃的相當數(shù)量的重點課題。一些地方以政府名義召開了教育科研工作會議，制定了鼓勵、扶持政策，對優(yōu)秀科研成果進行了表彰獎勵。第三，研究方法上傾向理論思辨研究，實證研究較少。第四，沒有教育研究的質(zhì)量控制體系。總結(jié)：我國的教育研究形成了自己的一套教育研究體系--- 中國特色的教育科研體系 ，但在研究方法上，其中有不少方法是從其它學(xué)科移植而來的，缺乏自身的規(guī)范和標準，特別是研究方法的理論基礎(chǔ)薄弱。并且我們的教育研究與世界相比較還存在較大的差別。(2）我國教育研究方法上存在的問題（不太重要）第一，重思辨分析，忽視對教育實踐的研究，不重視典型實驗；而在思辨分析中，又往往把教育問題套入某種既定的公式，或者以一定結(jié)論為前提，通過推論得出結(jié)論；或者從某種固有的經(jīng)典模式理論出發(fā)，到實際中找例證。其結(jié)果，由于為深入地研究教育實踐，缺乏對教育活動規(guī)律的深刻揭示而使教育理論顯得十分貧乏。第二，在進行教育研究時，往往采取直線式、絕對化的、形而上學(xué)的思維方式。建國以來，教育領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)研究有不少經(jīng)驗教訓(xùn)，其中，一個問題是沒有很好地堅持以唯物辯證法作指導(dǎo)，要么肯定一切，要么否定一切，在糾正某一種片面時又出現(xiàn)另一種片面。第三，對豐富的教育實踐經(jīng)驗，缺乏理論的概括總結(jié)。我國廣大教育工作者，在教育第一線勇于開拓，積極改革，取得了顯著成效，創(chuàng)造了極其豐富生動的實驗，這是我們發(fā)展教育科學(xué)的重要基礎(chǔ)?？墒怯捎诓簧朴诎褜嵺`問題提煉成科學(xué)研究問題進而轉(zhuǎn)化為理論課題，導(dǎo)致研究成果停留在一般經(jīng)驗總結(jié)和感性認識階段。第四，對外國教育理論及學(xué)派觀點鑒別、批判不夠。由于不能很好地用馬克思主義立場、觀點和方法去研究分析當代西方的學(xué)術(shù)理論思潮，往往走兩個極端?；蛘咭蜓嘏f，拒絕接受，一概排斥，或者不加分析，全盤照搬，奉為經(jīng)典。第五，教育研究的方法，其中有不少方法是從其他學(xué)科移植而來的，缺乏自身的規(guī)范和標準，特別是研究方法的基礎(chǔ)理論薄弱。
2020年考試常識積累：古代土地制度
崗位能力常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、歷史、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天給大家?guī)淼氖顷P(guān)于“古代土地制度”的相關(guān)常識介紹，備考2020年國家軍隊文職考試多積累肯定沒錯！一、西周：井田制1.出現(xiàn)于商朝，到西周時已發(fā)展很成熟。到春秋時期，由于鐵制農(nóng)具的和牛耕的普及等諸多原因井田制逐漸瓦解。2.含義：井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。實質(zhì)上是土地私有制的表現(xiàn)。二、春秋：魯國初稅畝和管仲改革1.管仲的“相地而衰證”(1)“均地分力”就是把公田分配給農(nóng)戶耕種，變集體勞作為分散的一家一戶的個體獨立經(jīng)營。(2)“與之分貨”，就是按土地質(zhì)量測定糧食產(chǎn)量，把一部分收獲物交給國家，其余部分留給生產(chǎn)者自己，實現(xiàn)了以實物稅代替勞役稅。2.魯國的初稅畝(1)初稅畝是中國古代春秋時期魯國在宣公十五年實行的按畝征稅的田賦制度，它是承認土地私有合法化的開始。(2)魯國為了增加收入，規(guī)定不論公田、私田，一律按田畝收稅。所以把魯國的初稅畝作為我國農(nóng)業(yè)稅征收的起點。三、新朝：王莽改革1.內(nèi)容：不允許土地買賣，又把民眾禁錮于公田之中。把全國田地改稱王田，私家奴婢改稱私屬，都不許買賣。2.影響：進一步激化了社會矛盾，以失敗而告終。四、魏晉：均田制1.均田制是由北魏至唐朝前期實行的一種按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后歸其所有，部分土地在其死后還給官府。2.到了唐朝中期，土地兼并日益嚴重，至唐天寶年間，根本無法實行土地還授，故被“兩稅法”取代。五、唐朝：租庸調(diào)制和兩稅法1.租庸調(diào)制：以征收谷物、布匹或者為政府服役為主，是以均田制的推行為基礎(chǔ)的賦役制度。規(guī)定凡是均田人戶，不論其家授田是多少，均按丁交納定額的賦稅并服一定的徭役。2.兩稅法：唐德宗建中元年，宰相楊炎建議“兩稅法”。是以原有的地稅和戶稅為主，統(tǒng)一各項稅收而制定的新稅法。由于分夏、秋兩季征收，所以稱為“兩稅法”。六、明朝：一條鞭法1.“一條鞭法”是明代嘉靖時期確立的賦稅及徭役制度。新法規(guī)定:把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。2.該制度上承唐代的兩稅法下啟清代的攤丁入畝。七、清朝：攤丁入畝1.攤丁入畝，創(chuàng)于明代，是清朝政府將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度。清朝康熙、雍正、乾隆年間普遍實行。2.主要內(nèi)容：廢除人頭稅，，將中國實行兩千多年的人丁稅廢除，而并入土地稅。刷題鞏固1、下列不屬于開始于兩漢時期政治經(jīng)濟制度的是：A.刺史制B.察舉制C.一條鞭法D.編戶齊民A項正確，刺史制度是漢武帝在秦御史監(jiān)郡和漢初丞相史出刺基礎(chǔ)上的獨創(chuàng)，是君主專制主義中央集權(quán)的產(chǎn)物。C項錯誤，“一條鞭法”是明代嘉靖時期確立的賦稅及徭役制度，由桂萼在嘉靖九年（公元1530年）提出，之后由張居正于萬歷九年（公元1581年）推廣到全國。新法規(guī)定：把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。這樣大大簡化了稅制，方便征收稅款。同時使地方官員難于作弊，進而增加財政收入。D項正確，編戶齊民是漢代政府實行的戶籍制度，規(guī)定凡政府控制的戶口都必須按姓名、年齡、籍貫、身份、相貌、財富情況等項目一一載入戶籍，被正式編入政府戶籍的平民百姓，稱為“編戶齊民”。本題為選非題，故正確答案為C。更多題目，下載通APP在線刷題鞏固，27000+道真題，700+份真題卷等你來刷，助你快速提升成績，實現(xiàn)高分突破！掃一掃圖中二維碼或直接點擊圖片下載
2020年考試常識積累：古代婚姻制度
崗位能力常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天給大家?guī)淼氖恰肮糯橐鲋贫取毕嚓P(guān)常識介紹，備考2020年國家軍隊文職考試多積累肯定沒錯！我國古代婚姻制度制度的基本原則主要形成于西周時期，西周的婚姻制度受禮的影響體現(xiàn)了宗法禮教對家庭的影響，維護了男尊女卑的等級觀念。西周時期婚姻家庭制度已經(jīng)較為完備，而在西周時期形成的婚姻基本原則對之后幾千年的封建社會各朝代的婚姻制度都有深刻的影響。后經(jīng)漢唐宋明清演變形成了受儒家思想影響特有的婚姻制度。我國古代的婚姻制度有以下幾個基本原則：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言，適婚年齡的規(guī)定?；橐鲋贫鹊幕驹瓌t（一）一夫一妻制由于我國古代婚姻制度形成的時候深受宗法制度的影響，所以并不像成語“三妻四妾”和電視劇中演的那樣，而是嚴格的執(zhí)行一夫一妻制，即一個男性只能有一個嫡妻，這是因為宗法制十分重視嫡庶之別。嫡庶無別，嫡長子繼承宗祧和爵位的原則就無法維持，勢必導(dǎo)致整個宗法的混亂。然而，在中國幾千年的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來并加以發(fā)展，其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護家庭秩序。所以，準確地說一夫一妻制在我國古代應(yīng)該是一夫一妻多妾制。（二）同姓不婚西周周公制禮，為了規(guī)范血緣宗法的有序傳承規(guī)定的同姓不婚的原則，人不娶同姓女除了是為了壯大家族力量外還有一個很重要的原因是出于家庭倫理的考量。當時的人認為同姓女也是傳于祖先遺體，娶同姓女為妻就是褻瀆祖先，因此娶同姓女為妻是有悖人倫形同禽獸的作法，有違孝道和宗法因此要被禁止。（三）父母之命、媒妁之言周禮規(guī)定男不親求，女不親許，一般是男方主動請媒人提親。孟子也指出：不待父母之命，媒妁之言，鉆空隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。不奉父母之命，沒有媒證的婚姻，社會是不承認的，該女子的地位只能比同于媵妾。父母之命，媒妁之言是婚姻關(guān)系成立的前提條件，反映了古代社會家長制度和包辦婚姻的價值觀，這一觀念至今在我國依舊有很大的影響。（四）適婚年齡的規(guī)定史料記載先秦令：男三十而娶，女二十而嫁；戰(zhàn)國齊桓公令：男三十，女十五；戰(zhàn)國越王勾踐令：男二十，女十七；漢惠帝令：女十五；晉武帝令：女十七。北周武帝令：男十五，女十三；唐太宗貞觀令：男二十，女十五；唐玄宗開元令：男十五，女十三；宋仁宗天圣令：男十五，女十三；宋寧宗嘉定令：男十六，女十四；宋司馬光《書儀》：男十六，女十四；明太祖洪武令：男十六，女十四；清《大清通禮》：男十六，女十四。相對于今天的結(jié)婚年齡來說，中國古代的婚齡普遍較早，中國古代是個農(nóng)業(yè)社會，地廣人稀，為鼓勵人口增殖，歷來是提倡早婚早育，并以此作為增加生產(chǎn)，提供兵員的重要手段，而且早婚是法律的強制性規(guī)定，采用加賦的手段懲罰，而且要罪及父母，甚至動用極刑。結(jié)婚的程序要件“三書六禮”是中國的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀?！叭龝敝冈凇傲Y”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書?！傲Y”是指由求婚至完婚的整個結(jié)婚過程。“六禮”即六個禮法，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。據(jù)史料《白虎通》記載：“婚者，謂黃昏時行禮，故曰婚”。古代一直有“上午接親，晚上拜堂”的說法，中國古代迎娶新娘都是在黃昏以后?！敖Y(jié)婚與黃昏”中“婚、昏”同音，也是古代人在晚上結(jié)婚的例證，說明女人在黃昏結(jié)婚后改變了自己的姓氏。離婚制度（一）七出、三不去解除婚姻關(guān)系的大權(quán)掌握在男子手中，稱為：“出妻”、“休妻”。周禮規(guī)定，丈夫可以以七條理由休妻妻子故而得“七出”之名?！捌叱觥敝傅氖牵翰豁樃改?、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。三不去：“有所取無所歸”“與更三年喪”“前貧賤后富貴”。第一是指結(jié)婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等于是無家可歸；第二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休；第三是丈夫娶妻的時候貧賤，后來富貴了。“三不去”是作為“七出”規(guī)定的補充規(guī)范，但指出“惡疾及奸者不在此列”。也就是說，妻子若符合“七出”中的“有惡疾”及“淫”兩項，則不在“三不去”的保障范圍之內(nèi)。（二）和離古代離婚制度包括"休妻"和"和離"，而和離指按照以和為貴的原則，夫妻雙方和議后離婚，而不單純是丈夫的一紙休妻?！昂碗x”始見于唐代《唐律.戶婚》，在“諸犯義絕者離之”條后規(guī)定：“若夫妻不相安諧而和離者不坐（問罪）?！焙碗x需由丈夫簽“放妻書”。后代循唐例，也稱“和離”為“兩愿離婚”，并為近代法律沿用。01、（多選）我國古代婚姻制度中“三不去”是指（）A.有所取無所歸B.與更三年喪C.同姓不婚D.前貧賤后富貴
