解放軍文職招聘考試從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對象-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-23 22:53:31從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對象一、如何把握傳播概念美 庫利 社會學(xué)傳統(tǒng)社會互動理論倡始人。強調(diào)傳播的社會關(guān)系性，把傳播看做是人與人關(guān)系得以成立和發(fā)展的基礎(chǔ)。美 皮爾士 符號學(xué)或語義學(xué)傳統(tǒng)符號學(xué)的創(chuàng)始人，強調(diào)符號作為精神內(nèi)容的載體在傳播中所起的特殊作用。他們開創(chuàng)了界定傳播概念的兩傳統(tǒng)，一是社會學(xué)的傳統(tǒng)，一是符號學(xué)或語義學(xué)的傳統(tǒng)。后來，這兩傳統(tǒng)逐漸發(fā)生融合傳播的實質(zhì)：是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互作用和影響的關(guān)系。兩個傳統(tǒng)的融合：傳播是通過符號或象征手段而進行的社會互動。/通過社會互動而共享意義。信息概念引入后，人與人之間的社會互動行為的介質(zhì)是作為意義和符號、精神內(nèi)容和物質(zhì)載體之統(tǒng)一體的信息。施拉姆：當(dāng)我們從事傳播的時候，也就是在試圖與其他人共享信息 某個觀點或某個態(tài)度。傳播至少有三個要素：信源、訊息和信宿。阿耶爾：傳播在廣義上指的是信息的傳遞，它不僅包括接觸新聞，而且包括表達(dá)感情、期待、命令、愿望或其他任何什么。二、傳播與信息傳播學(xué)考察的主要對象 始終都是人類的社會信息及其傳播活動信息：廣義：不是物質(zhì)或能量，是物質(zhì)的普遍屬性，一種客觀存在的物質(zhì)運動形式，在同其他任何物質(zhì)系統(tǒng)全面相互作用的過程中，以質(zhì)、能波動的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史。在此意義上，一切反映事物內(nèi)部或外部互動狀態(tài)或關(guān)系的東西都是信息。社會信息：與人類的社會活動有關(guān)的一切信息。物質(zhì)載體和精神內(nèi)容、主體和客體符號和意義的統(tǒng)一。社會信息與自然界的其他信息的聯(lián)系和區(qū)別聯(lián)系（共同點）以質(zhì)、能 波動的形式表現(xiàn)出來。精神內(nèi)容的載體都表現(xiàn)為一定的物質(zhì)訊號，作用于人的感覺系統(tǒng)并引起反饋。因此，社會信息也具有物質(zhì)屬性(至少就精神內(nèi)容與載體的不可分離性而言)。區(qū)別:為什么說 信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體 ?（特殊性質(zhì)）第一，它并不單純地表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用，而伴隨著人復(fù)雜的精神和心理活動，伴隨著人的態(tài)度、感情、價值和意識形態(tài)；（兩個伴隨）第二，作為社會信息的物質(zhì)載體 符號系統(tǒng)本身，也是與物質(zhì)勞動密切相關(guān)的人的精神勞動的創(chuàng)造物。（一個創(chuàng)造物）在此意義上，我們把社會信息看做是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一（傳播學(xué)與信息科學(xué)是相互影響和相互滲透的）信息科學(xué)對傳播學(xué)的巨大貢獻(xiàn)一．把信息概念引進了傳播學(xué)領(lǐng)域，提高了傳播學(xué)理論表述的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性；二．拓寬了傳播學(xué)的視野，使它能夠把人類傳播活動放在更大的系統(tǒng)和環(huán)境中加以考察，這有助于探索人類社會傳播的一般和特殊規(guī)律。
解放軍文職招聘考試傳播學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-23 22:53:59的系統(tǒng)性傳播學(xué)的研究對象：社會信息系統(tǒng)，傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)。如何理解社會傳播的系統(tǒng)性?總述 世界上一切事物無不處于一定的系統(tǒng)之中。系統(tǒng)：由相互聯(lián)系、相互制約的若干部分結(jié)合在一起并且具有特定功能的有機整體。從這個定義而言，人類社會的傳播也具有普遍的系統(tǒng)性。傳播學(xué)通常把社會傳播區(qū)分為五種基本類型：人內(nèi)傳播 是個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行處理的活動。具有典型的系統(tǒng)性，主要表現(xiàn)在人體本身就是一個由相互聯(lián)系、制約的各部分構(gòu)成，能對個人信息進行處理的有機整體（完整的信息系統(tǒng)人際傳播 (個人與個人間的信息傳遞)是由兩個個體系統(tǒng)相互連結(jié)所形成的新的信息系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)里，人們通過信息的授受，保持著相互影響和作用的關(guān)系群體傳播 (主指自然發(fā)生的社會群體，如家庭、親友、社交圈等)是更大的系統(tǒng)，它不僅存在許多個體系統(tǒng)的活動，這些個體系統(tǒng)的有機結(jié)合還產(chǎn)生了新的輸出物 群體規(guī)范和群體價值。群體信息系統(tǒng)的一個重要功能就是幫助個人實現(xiàn)社會化，在社會化完成之后還依然對個人的社會態(tài)度和行為發(fā)揮重要的制約作用。組織傳播 組織是一個比自然群體結(jié)構(gòu)秩序更嚴(yán)密的社會集合體。其特點：具有明確的組織目標(biāo)，其結(jié)構(gòu)和分工的設(shè)置都為實現(xiàn)這一目標(biāo)，因此組織本身就是一個執(zhí)行特定功能的系統(tǒng)?，F(xiàn)代組織的典型形態(tài) 企業(yè)的基本目標(biāo)是從事生產(chǎn)，而生產(chǎn)是一種綜合的活動．是人力、物力和財力的有機結(jié)合，系統(tǒng)性顯而易見。大眾傳播 伴隨著近現(xiàn)代印刷、電子傳播技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的社會信息系統(tǒng)。特點體現(xiàn)在：(1)（主體活動）大眾傳播是專業(yè)傳播機構(gòu)從事的有組織的傳播活動；(2)（對象）傳播對象是廣泛而分散的、不定量多數(shù)的一般社會成員；(3)（手段）采用現(xiàn)代化技術(shù)手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息；(4)（內(nèi)容）傳播內(nèi)容是公開的，有別于私下或內(nèi)部傳播；(5)（機制）也有反饋機制(如讀者來信或視聽眾熱線電話等)，但是遲延的，受眾對傳播過程缺乏即時的干預(yù)能力。這些特點使大眾傳播擁有廣泛而巨大的社會影響力。在現(xiàn)代社會，大眾傳播是人們獲得外界信息的主要來源，是實現(xiàn)國家和社會目標(biāo)的重要手段，是各利益集團爭取和維護自身利益的工具，又是社會文化和娛樂的提供者。在這個意義上，大眾傳播既是社會互動系統(tǒng)，也是極其重要的社會管理和社會控制系統(tǒng)。綜述：任何傳播活動都是在一定的信息系統(tǒng)中進行的，社會傳播的系統(tǒng)性是普遍存在的。社會的環(huán)境適應(yīng)需要五種要素;要有不斷向系統(tǒng)內(nèi)部引進 復(fù)雜性 （多樣性）的源泉要有保持系統(tǒng)內(nèi)緊張狀態(tài)又滿足社會成員需求的機要將社會系統(tǒng)的各組成部分適當(dāng)連結(jié)的雙向傳播網(wǎng)絡(luò)要有面對外部環(huán)境和內(nèi)部狀況的變化而進行自主決策的系統(tǒng)要有保存并普及意義、象征和價值體系的有效機制社會信息系統(tǒng)的特點：1.社會信息系統(tǒng)是一個開放性系統(tǒng)。收集、整理、傳達(dá)系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境變化的信息，由此保持社會內(nèi)部的聯(lián)系與協(xié)調(diào)。開放性是社會信息系統(tǒng)執(zhí)行其功能的一個重要前提。2.社會信息系統(tǒng)是由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織而構(gòu)成的整體。每個子系統(tǒng)既具有相對獨立的結(jié)構(gòu)和功能，與其他子系統(tǒng)互為環(huán)境，又與其他子系統(tǒng)相互交織、相互作用，其總體運動形成了社會信息系統(tǒng)的大運行。3.社會信息系統(tǒng)是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)。指傳播的雙方都存在著不確定性，通過傳播所作出的選擇有受到拒絕的可能性。是人類社會社會信息系統(tǒng)所特有的屬性，與它是以人為主體的活動有關(guān)。因為人的活動不僅受到生物運動規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運動規(guī)律制約，影響社會信息系統(tǒng)運動及其結(jié)果的變量就更多、更復(fù)雜。社會信息系統(tǒng)是一個多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當(dāng)，便會引起傳播障礙和傳播隔閡。4.社會信息系統(tǒng)是一個自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng)。社會信息系統(tǒng)是以人為主體的，而人能夠主動發(fā)現(xiàn)社會自身以及社會與自然之間的不平衡，并主動地進行調(diào)整使之實現(xiàn)平衡。如何理解社會信息系統(tǒng)中的 雙重偶然性 ？雙重偶然性是德國社會傳播學(xué)家魯曼提出的概念，指的是傳播的雙方都存在著不確定性，導(dǎo)致通過傳播所做出的選擇有受到拒絕的可能性。它是人類社會信息系統(tǒng)所特有的屬性，是以人為主體的活動有關(guān)，因為在自然系統(tǒng)中，系統(tǒng)各部分，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的聯(lián)系和相互作用都是依據(jù)既定的條件進行的，滿足了既定的物理，化學(xué)生物的條件，變會引起預(yù)期的反應(yīng)。而人類社會則不同，人類的活動不僅受到生物運動規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運動規(guī)律的制約，這樣影響社會信息系統(tǒng)運動及其結(jié)果的變量就更多，更復(fù)雜。
解放軍文職招聘考試傳播學(xué)四大先驅(qū)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-23 21:47:25傳播學(xué)四大先驅(qū)1、拉斯韋爾（1）政治學(xué)家，著述頗豐，在傳播學(xué)領(lǐng)域影響很大。兩篇重要論文：（1）博士論文《世界大戰(zhàn)的宣傳技巧》，1927年出版，探究了一戰(zhàn)中的宣傳效果和策略，刺激了兩戰(zhàn)之間的宣傳研究。宣傳的定義：就廣義而言，宣傳就是通過操縱表述以期影響人類行為的技巧。這些表述可以采用語言、文字、圖畫或音樂的型式進行。（2）論文《社會傳播的結(jié)構(gòu)和功能》（the structure and function of communication society),又譯《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》，1948年發(fā)表。2、盧因與 把關(guān)人 理論（1）盧因（勒溫），猶太人，社會心理學(xué)教授。在麻省理工學(xué)院創(chuàng)辦團體動力學(xué)研究中心，擔(dān)任中心主任。主要研究領(lǐng)域為group dynamics，譯為團體動力學(xué)或群體力學(xué)。（2）對傳播學(xué)研究貢獻(xiàn)：其一，團體動力學(xué)主張對于人際傳播研究的啟示。團體動力學(xué)研究個人在團體中的行為表現(xiàn)，用公式表示：B=f (PE)。B=behavior P=person E=environment f=function核心觀念：改變一個人的態(tài)度，不僅要考慮個人因素，更要考慮其所屬團體因素。其二， 把關(guān)人 理論（gatekeeper)這個理論關(guān)注傳播過程的內(nèi)在控制。媒介把關(guān)人的典型－報紙編輯、電視臺編導(dǎo)制片、意識形態(tài)領(lǐng)域。大眾傳播過程是層層把關(guān)之后的結(jié)果。3、拉扎斯菲爾德與 兩級傳播 理論（1）奧地利籍猶太人，德國法西斯上臺后逃亡美國，在洛克菲勒財團贊助的廣播研究所擔(dān)任負(fù)責(zé)人，從事聽眾研究。1939年，該研究所遷往哥倫比亞大學(xué)，他開始更廣泛傳播研究。（2）在四大奠基人中，拉氏對后來傳播學(xué)發(fā)展影響最大。影響有二：其一， 兩級傳播 理論：大眾傳播效果有限， 意見領(lǐng)袖 對于受眾作用強大。其二，傳播學(xué)研究方法方面的貢獻(xiàn)。工具制造者（toolmaker)。拉氏是應(yīng)用數(shù)學(xué)博士，追求傳播學(xué)研究方法科學(xué)性。注重抽樣調(diào)查、量化分析，把傳播學(xué)引向經(jīng)驗性研究。4、霍夫蘭和說服（勸服）理論（1）耶魯大學(xué)實驗心理學(xué)教授，耶魯研究學(xué)派的領(lǐng)軍人物。24歲博士畢業(yè)，年輕出名但英年早逝。二戰(zhàn)期間擔(dān)任美國陸軍部心理實驗室主任，任務(wù)是研究軍隊內(nèi)部教育電影對提高士兵士氣所起作用。（2）霍夫蘭和耶魯學(xué)派對傳播學(xué)貢獻(xiàn)體現(xiàn)為兩本書：A．《大眾傳播實驗》（1949年出版），把心理實驗方法引入傳播學(xué)領(lǐng)域；揭示了傳播效果研究的復(fù)雜性。B．《傳播與說服》，這本書中兩個主題是來源可信度和訴諸恐懼傳播研究，直接影響了傳播學(xué)后來的態(tài)度與行為研究?？偨Y(jié)：四大先驅(qū)涉及了政治學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等多個領(lǐng)域，他們的理論對于大眾傳播學(xué)的研究領(lǐng)域、研究范式、研究思路和研究方法都有很大貢獻(xiàn)，是大眾傳播學(xué)史上的重要理論。
解放軍文職招聘考試研究傳播學(xué)，為中國的社會發(fā)展服務(wù)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-23 22:55:07研究傳播學(xué)，為中國的社會發(fā)展服務(wù)建設(shè)中國特色的社會主義傳播學(xué)所要堅持的幾項原則：（一關(guān)系兩化一宗旨）1. 正確處理 批判 和 借鑒 的關(guān)系；傳播在西方誕生，無論是 管理 學(xué)派還是 批判 學(xué)派，其誕生環(huán)境和考察對象都是資本主義制度下的傳播活動，其結(jié)論并不能照搬于中國。必須進行全面、系統(tǒng)、客觀的分析，汲取精華，棄去糟粕。2. 實現(xiàn)傳播學(xué)的本土化和中國化；因為西方傳播學(xué)理論在許多情況下并不能解決我國社會主義制度下的傳播實踐問題，生搬硬套，必然缺乏說服力或引起邏輯和思想的混亂。3. 研究傳播學(xué)，要從為我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)這一基本宗旨出發(fā)。我們應(yīng)把處于社會主義初級階段的中國社會信息系統(tǒng)及其運行狀況作為主要考察對象，探索中國社會信息傳播活動中的各種理論和實踐課題，包括如何通過理順我國政治的、經(jīng)濟的、文化的以及社會的、群體的、組織的、人際的現(xiàn)實傳播關(guān)系，來推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)等重大問題。
