解放軍文職招聘考試杜威-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-29 19:24:23杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：①杜威將教育的本質(zhì)概括為 教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組 。②在教育目的上，他認(rèn)為教育 于其之外無(wú)目的 ，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長(zhǎng)。③在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。④與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo) 做中學(xué) ，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以?xún)和行?、活?dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。21、簡(jiǎn)述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫(xiě)的《教育學(xué)》，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。22、教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)是什么？ 一、教育科學(xué)體系逐步形成；二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。 三、教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益緊密。23、簡(jiǎn)述當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合日益緊密。當(dāng)代教育學(xué)則是一方面進(jìn)行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實(shí)踐的發(fā)展。學(xué)者關(guān)心教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題研究問(wèn)題的原因和解決對(duì)策，為教育實(shí)踐提供理論支持，提高教育實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和實(shí)效性。當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實(shí)踐工作者對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的反思，他們通過(guò)行動(dòng)研究，將教育經(jīng)驗(yàn)升華為教育理論，并在教育實(shí)踐中發(fā)展和完善教育理論。
解放軍文職招聘考試德育途徑-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:29:26（一）直接的道德教學(xué)1、內(nèi)涵：就是通過(guò)專(zhuān)門(mén)的道德課系統(tǒng)的向?qū)W生傳授專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)和理論2、德育課程的由來(lái)（1）1872 年，日本頒布《學(xué)制》，要求小學(xué)開(kāi)設(shè) 修身 課，中學(xué)開(kāi)設(shè) 修身學(xué) 課，這是近代最早開(kāi)設(shè)德育課的實(shí)踐（2）1882 年，法國(guó)在西方率先以法令形式規(guī)定 道德課 為學(xué)校的正式課程 此后，許多國(guó)家紛紛效法，在學(xué)校設(shè)置專(zhuān)門(mén)的 道德課 、 公民課 、 公民道德課 、 修身課 、 道德與社會(huì)關(guān)系課 、 共產(chǎn)主義道德品質(zhì)教育課 、 道德價(jià)值教育課 、 人格教育課 ，希望通過(guò)專(zhuān)門(mén)的道德課，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識(shí)和理論 杜威把這種德育途徑稱(chēng)作 直接的道德教學(xué) 或稱(chēng) 關(guān)于道德觀念的教學(xué)3、道德課的優(yōu)點(diǎn)（1） 在學(xué)科教學(xué)日益智育化、且未找到有效辦法通過(guò)學(xué)科教學(xué)實(shí)施德育的情況下，單獨(dú)設(shè)置道德課，至少可以使學(xué)校德育的實(shí)施在課程和時(shí)間上得到最低程度的保障（2） 開(kāi)設(shè)單獨(dú)的德育課，有利于系統(tǒng)的、全面的向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)（3） 如果教學(xué)得法，道德課還可以迅速的促使學(xué)生道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展4、道德課在理論上的難題（1） 設(shè)置獨(dú)立的道德課，本意是為了加強(qiáng)學(xué)校德育，但把道德教育和學(xué)科教育相提并論，實(shí)際上貶低了學(xué)校德育的價(jià)值和地位（2） 道德領(lǐng)域?qū)挿憾鴱浬?，無(wú)明確界限，很難限定在一套固定的課程里進(jìn)行教學(xué)（3） 道德課實(shí)為關(guān)于道德知識(shí)的教學(xué)，與其說(shuō)是實(shí)施德育，還不如說(shuō)是實(shí)施智育，道德不僅僅是知識(shí)，難以像用講授科學(xué)知識(shí)的方法講授道德，安排一門(mén)獨(dú)立課程實(shí)施德育，容易導(dǎo)致知與行的分離（4） 現(xiàn)代學(xué)校學(xué)科教學(xué)任務(wù)繁重，教師和學(xué)生的大部分時(shí)間必須放在發(fā)展智力的材料上，留給道德教學(xué)的時(shí)間非常有限，如果僅僅通過(guò)道德課進(jìn)行德育，學(xué)校教育的德育目的就很可能落空（二）間接的道德教學(xué)間接的道德教學(xué)主要指在學(xué)科教學(xué)和學(xué)校集體活動(dòng)的各個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德滲透通過(guò)學(xué)科教學(xué)和學(xué)?；顒?dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的道德教育，對(duì)于教師而言，是在有意識(shí)的影響學(xué)生的道德發(fā)展，但它是一種間接的道德滲透，而不是直接的道德教導(dǎo)（三）學(xué)校德育的途徑1、王道俊、郭文安《教育學(xué)》的觀點(diǎn)（1） 思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)（2） 勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐（3） 課外活動(dòng)或校外活動(dòng)（4） 學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)（5） 心理咨詢(xún)（6） 班主任工作（7） 校園生活2、南師大教育系《教育學(xué)》的觀點(diǎn)政治課、各科教學(xué)、班主任工作、團(tuán)隊(duì)和學(xué)生會(huì)組織、生產(chǎn)勞動(dòng)和課（校）外活動(dòng)、日常生活
解放軍文職招聘考試說(shuō)課-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-10-16 16:51:52說(shuō)課，就是教師以教育教學(xué)理論為指導(dǎo)，在精心備課的基礎(chǔ)上，面對(duì)同行、領(lǐng)導(dǎo)或教學(xué)研究人員，主要用口頭語(yǔ)言和有關(guān)的輔助手段闡述某一學(xué)科課程或某一具體課題的教學(xué)設(shè)計(jì) (或教學(xué)得失)，并與聽(tīng)者一起就課程目標(biāo)的達(dá)成、教學(xué)流程的安排、重點(diǎn)難點(diǎn)的把握及教學(xué)效果與質(zhì)量的評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行預(yù)測(cè)或反思，共同研討進(jìn)一步改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)研究過(guò)程。共五部分內(nèi)容一、說(shuō)課的類(lèi)型與特點(diǎn) 二、說(shuō)課的內(nèi)容三、說(shuō)課評(píng)價(jià)四、說(shuō)課中應(yīng)注意的問(wèn)題與技巧五、說(shuō)課范例（1）課前說(shuō)課 教學(xué)預(yù)演（2）課后說(shuō)課 教學(xué)得失、反思研討（3）評(píng)比型說(shuō)課 遴選優(yōu)秀（4）主題型說(shuō)課 重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題（5）示范型說(shuō)課 示范性、代表性，然后評(píng)議操作簡(jiǎn)便，理論與實(shí)踐相結(jié)合，可與同行、課堂教學(xué)互補(bǔ)。說(shuō)課是介于備課和上課之間的一種教學(xué)研究活動(dòng)，對(duì)于備課是一種檢驗(yàn)和優(yōu)化，對(duì)于上課是一種周密的準(zhǔn)備過(guò)程。說(shuō)課和備課、上課的區(qū)別
