軍隊(duì)現(xiàn)役改文職認(rèn)識(shí)_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-21 19:53:58事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤成立犯罪故意，要求行為人認(rèn)識(shí)到客觀構(gòu)成事實(shí)。如果行為人的認(rèn)識(shí)內(nèi)容與客觀構(gòu)成事實(shí)不一致，就是事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，刑法理論需要判斷這種情形還能否認(rèn)定犯罪故意。事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤分為具體的事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤與抽象的事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。1．具體的事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤具體的事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，是指行為人所認(rèn)識(shí)的事實(shí)與現(xiàn)實(shí)所發(fā)生的事實(shí)雖然不一致，但沒(méi)有超出同一犯罪構(gòu)成的范圍，即行為人只是在某一犯罪構(gòu)成的范圍內(nèi)發(fā)生了對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，因而也被稱為同一犯罪構(gòu)成內(nèi)的錯(cuò)誤。對(duì)于具體的事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，存在具體符合說(shuō)與法定符合說(shuō)的分歧。具體符合說(shuō)認(rèn)為，行為人所認(rèn)識(shí)的事實(shí)與實(shí)際發(fā)生的事實(shí)具體地相一致時(shí)，才成立故意的既遂犯。法定符合說(shuō)認(rèn)為，行為人所認(rèn)識(shí)的事實(shí)與實(shí)際發(fā)生的事實(shí)，只要在犯罪構(gòu)成范圍內(nèi)是一致的，就成立故意的既遂犯。我國(guó)刑法理論采取法定符合說(shuō)。（1）對(duì)象錯(cuò)誤具體的事實(shí)錯(cuò)誤中的對(duì)象錯(cuò)誤，是指行為人誤把甲對(duì)象當(dāng)作乙對(duì)象加以侵害，而甲對(duì)象與乙對(duì)象體現(xiàn)相同的法益，行為人的認(rèn)識(shí)內(nèi)容與客觀事實(shí)仍然屬于同一犯罪構(gòu)成的情況。注意：誤把非犯罪對(duì)象當(dāng)作犯罪對(duì)象，或者相反，誤把犯罪對(duì)象當(dāng)作非犯罪對(duì)象而加以侵害的，屬于未遂犯和不能犯、過(guò)失與意外事件的問(wèn)題。在對(duì)象錯(cuò)誤中，具體符合說(shuō)與法定符合說(shuō)的結(jié)論一致：該錯(cuò)誤不影響犯罪故意的成立，認(rèn)定為故意犯罪既遂。例如，甲誤把丙當(dāng)作乙殺害，無(wú)論根據(jù)具體符合說(shuō)還是法定符合說(shuō)，甲都成立故意殺人罪既遂。注意：第一，理論上有人主張，按照具體符合說(shuō)，甲成立對(duì)乙的故意殺人罪（未遂）與對(duì)丙的過(guò)失致人死亡罪。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。按照具體符合說(shuō)，甲對(duì)丙實(shí)施了殺人行為，當(dāng)時(shí)甲在主觀上也是追求丙這個(gè)特定人的死亡，在具體的事實(shí)層面主客觀一致，所以甲成立故意殺人罪（既遂）一罪。甲對(duì)乙不可能成立故意殺人罪（未遂），因?yàn)榧讓?duì)乙根本沒(méi)有實(shí)施殺人的實(shí)行行為。第二，同一犯罪構(gòu)成內(nèi)不同對(duì)象、不同行為方式的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，不影響犯罪故意的成立，按照客觀內(nèi)容認(rèn)定犯罪事實(shí)。A．間接故意 B．過(guò)于自信的過(guò)失 C．疏忽大意的過(guò)失 D．意外事件解析： 本題主要考核具體的事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤中的對(duì)象錯(cuò)誤及其罪過(guò)心理的認(rèn)定。在本案中，黃某誤把李某當(dāng)作張某予以殺害，屬于具體事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤中的對(duì)象錯(cuò)誤，無(wú)論根據(jù)法定符合說(shuō)還是具體符合說(shuō)，都不影響故意殺人罪（既遂）的判斷。因?yàn)辄S某實(shí)施殺人行為之際，明知自己的行為可能導(dǎo)致值班室里面的被害人死亡，并希望該結(jié)果發(fā)生；盡管值班室中的值班者不是張某，由于任何人的生命都受到法律同等程度的保護(hù)，黃某當(dāng)時(shí)就是積極追求、希望里面的人死亡，所以，黃某的主觀心理態(tài)度表現(xiàn)為直接故意。ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。本題正確答案為ABCD。A．甲的行為屬于對(duì)象錯(cuò)誤，成立過(guò)失致人重傷罪B．甲的行為屬于方法錯(cuò)誤，成立故意傷害罪C．根據(jù)法定符合說(shuō)，甲對(duì)乙成立故意傷害（未遂）罪，對(duì)乙哥哥成立過(guò)失致人重傷罪D．甲的行為不存在任何認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，理所當(dāng)然成立故意傷害罪

解放軍文職招聘考試認(rèn)識(shí)和實(shí)踐-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 12:58:07本章和下一章屬于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論部分。為什么要講認(rèn)識(shí)論?主要有兩個(gè)原因：一是世界 是什么 問(wèn)題是和人能否認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題內(nèi)在相關(guān)的，換句話說(shuō)，本體論和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題是密切相關(guān)的。譬如，你說(shuō) 世界萬(wàn)物的共性和本質(zhì)是物質(zhì) ，這個(gè)命題是一種 認(rèn)識(shí) ，或者說(shuō)是認(rèn)識(shí)的結(jié)論。針對(duì)這個(gè)認(rèn)識(shí)，哲學(xué)家們會(huì)提出許多問(wèn)題，如，你有無(wú)能力認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，你是怎樣得到這種認(rèn)識(shí)的，怎樣才能檢驗(yàn)?zāi)氵@種認(rèn)識(shí)的真假?等等。認(rèn)識(shí)論就是要回 答這些問(wèn)題，不回答這些問(wèn)題，人們就會(huì)對(duì) 世界萬(wàn)物的共性和本質(zhì)是物質(zhì)的 這一世界觀，這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生懷疑。二是人的所有活動(dòng)都要在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行，正確的認(rèn)識(shí)能保證人的活動(dòng)取得成功。為了獲得正確的認(rèn)識(shí)人就要對(duì)認(rèn)識(shí)本身進(jìn)行研究。研究認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理論就叫認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論以認(rèn)識(shí)為研究對(duì)象，是對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，思想的思想。認(rèn)識(shí)論要研究認(rèn)識(shí)的來(lái)源、對(duì)象、性質(zhì)、本質(zhì)，認(rèn)識(shí)過(guò)程，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。本章主要講三個(gè)大問(wèn)題，一是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的性質(zhì)，二是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，三是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程。重點(diǎn)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

解放軍文職招聘考試?yán)硇哉J(rèn)識(shí)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 13:02:341.理性認(rèn)識(shí)的含義。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)是看不見(jiàn)、摸不著的，不能通過(guò)感官直接把握到。2.理性認(rèn)識(shí)的特征。理性認(rèn)識(shí)的特征是間接性和抽象性。理性認(rèn)識(shí)已經(jīng)不是認(rèn)識(shí)者直接面對(duì)對(duì)象了，人可以坐在房子里通過(guò)符號(hào)來(lái)理解對(duì)象。理性認(rèn)識(shí)是人通過(guò)抽象思維對(duì)事物一般 性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，已抽掉了事物的外部形象。3.理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是事物的內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)和規(guī)律。4.理性認(rèn)識(shí)的形式。理性認(rèn)識(shí)的主要形式是概念、判斷和推理。概念是客觀事物的一般屬性和內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。判斷是對(duì)事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的反映，是對(duì)事物是什 么、是否有某種屬性的斷定。判斷把概念中潛存著的對(duì)立統(tǒng)一部分，如個(gè)別和一般、特殊和普遍，既區(qū)分開(kāi)來(lái)又統(tǒng)一起來(lái)。推理是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的 反映形式。推理表現(xiàn)為判斷之間的聯(lián)系或關(guān)系。(三)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，它們是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。1.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性上看，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)是低級(jí)階段。高級(jí)階段是建立在低級(jí)階段基 礎(chǔ)上的，因而理性認(rèn)識(shí)要建立在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。從理性認(rèn)識(shí)的形成來(lái)看，理性認(rèn)識(shí)是要通過(guò)對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行加工制作來(lái)形成，沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就沒(méi)有加工制作的材料，因 而無(wú)法形成。從理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來(lái)看，本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，必須從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)所包含的現(xiàn)象中有本質(zhì)存在，理性認(rèn)識(shí)正是從感性認(rèn)識(shí)中或者說(shuō)透過(guò)感性認(rèn)識(shí)而發(fā)現(xiàn)事 物的本質(zhì)的。因此，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，離開(kāi)感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，成了主觀自生的東西了。另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。從 感性認(rèn)識(shí)自身來(lái)看，它所認(rèn)識(shí)的只是事物的表面現(xiàn)象，未深入到事物內(nèi)部去，這種認(rèn)識(shí)是膚淺的，因而有待于深化。從認(rèn)識(shí)的任務(wù)來(lái)看，認(rèn)識(shí)是為了揭示事物的本質(zhì)，為了完成認(rèn)識(shí)的 任務(wù)，就必須使感性認(rèn)識(shí)深化為理性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)必須否定感性認(rèn)識(shí)的直接性、表面性，提取抽象其中一般性本質(zhì)性的東西，形成從個(gè)別到一般，從感性經(jīng)驗(yàn)到理性的飛躍。2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透在認(rèn)識(shí)的實(shí)踐過(guò)程中，既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)。首先，感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)。其表現(xiàn)是：人的理性的價(jià)值觀念、目的要求影響和制約著感知的方向； 主體已有的理性知識(shí)影響和制約著感性認(rèn)識(shí)的深度和水平。毛澤東說(shuō)： 感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺(jué)它。 (《毛澤東選集》第1卷，第263頁(yè)) 理解 就是理性認(rèn)識(shí)，它影響著感覺(jué)的深淺和水平。感性認(rèn)識(shí)的結(jié)果要運(yùn)用語(yǔ)詞，運(yùn)用理性形式來(lái)表述。這就是感性認(rèn)識(shí)中所滲透的理性認(rèn)識(shí)。同樣，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)中總是滲透著感性認(rèn)識(shí)。其表現(xiàn)是：理性認(rèn)識(shí)中包含著感性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容；理性認(rèn)識(shí)要以具有聲音和文字的語(yǔ)言、符號(hào)形式為手段。理性思維活動(dòng)表現(xiàn)為一種語(yǔ)言、符號(hào)的操作過(guò)程。思考就是運(yùn)用語(yǔ)言。人們?cè)谡f(shuō)、寫(xiě)的過(guò)程中進(jìn)行理性思考活動(dòng)。