2018軍隊(duì)文職招聘教育學(xué)大綱參考：中國(guó)古代教育史-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
一、原始時(shí)期的教育教育的起源;氏族公社時(shí)期的教育活動(dòng);原始時(shí)期教育的特點(diǎn)。二、夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育奴隸社會(huì)教育制度的形成;六藝教育的內(nèi)容;春秋時(shí)期的教育變革;孔丘的教育思想及歷史貢獻(xiàn)。三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育百家私學(xué);稷下學(xué)宮;墨家的教育思想;孟軻的教育思想;茍況的教育思想;道家的教育思想;法家的教育思想與實(shí)踐;戰(zhàn)國(guó)后期的教育論著。四、秦漢時(shí)期的教育秦朝的教育政策及措施;漢朝的文化教育政策;漢朝學(xué)校教育制度及其歷史地位;經(jīng)學(xué)的特點(diǎn);董仲舒的教育思想;王充的教育思想。五、魏晉南北朝時(shí)期的教育魏晉南北朝時(shí)期的教育制度;魏晉玄學(xué)教育思潮;傅玄的教育思想;顏之推的教育思想。六、陪唐時(shí)期的教育隋唐時(shí)期的文教政策及其歷史作用;隋唐時(shí)期的學(xué)校教育制度;隋唐時(shí)期的科舉考試制度及其對(duì)教育的影響;隋唐的中外教育交流;韓愈的教育思想。七、宋遼金元時(shí)期的教育宋朝的文教政策;宋朝的教育制度;金朝學(xué)校教育制度及其特點(diǎn);宋元時(shí)期的書(shū)院;宋元時(shí)期的蒙學(xué)教育及其經(jīng)驗(yàn)啟示;宋元時(shí)期的科舉制度及其對(duì)教育的影響;王安石的教育思想;朱蓮的教育思想。八、明朝的教育明朝的文教政策;明朝的官學(xué)制度及其特點(diǎn);明朝的書(shū)院;明朝的科舉制度及其對(duì)教育的影響;王守仁的教育思想。九、清初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的教育清朝的文教政策;清朝的官學(xué)制度;清朝的書(shū)院;清朝的科舉制度及其對(duì)教育的影響;黃宗曦的教育思想;王夫之的教育思想;顏元的教育思想。
解放軍文職招聘考試2015軍隊(duì)文職招聘教育學(xué)大綱參考：教育研究基本方法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試2015軍隊(duì)文職招聘教育學(xué)大綱參考：教育研究基本方法發(fā)布時(shí)間：2017-05-27 22:54:47一、教育科學(xué)的歷史研究法教育科學(xué)的歷史研究法的基本概念、特點(diǎn)及在教育科學(xué)研究中的適用范圍；歷史研究法的一般步驟及方法結(jié)構(gòu)體系；歷史研究法運(yùn)用中需要注意的問(wèn)題。二、教育科學(xué)的調(diào)查研究法教育調(diào)查研究法的含義、分類(lèi)、功能及步驟；調(diào)查法、問(wèn)卷及訪談法；教育觀察研究的 概念、記錄和遵循的基本原則；教育測(cè)驗(yàn)調(diào)查的概念、在教育研究中的適用范圍；測(cè)驗(yàn)調(diào)查的施行步驟。三、教育科學(xué)的比較研究法教育比較研究法的基本概念；教育比較研究法在教育科學(xué)發(fā)展中的作用；教育比較研究 法的種類(lèi)；運(yùn)用教育比較研究怯的步驟和基本要求。四、教育科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究法教育實(shí)驗(yàn)研究洼的歷史發(fā)展；教育實(shí)驗(yàn)研究法的性質(zhì)、基本特點(diǎn)和基本類(lèi)型；教育實(shí)驗(yàn)研究法的一般程序；實(shí)驗(yàn)研究法在教育科學(xué)研究中的主要功能及局限；教育實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)。五、教育科學(xué)的理論研究教育科學(xué)理論研究的含義、特點(diǎn)；教育科學(xué)理論研究的主要功能、基本過(guò)程及理論模型的建構(gòu)方式；教育科學(xué)的基本理論研究方法。
解放軍文職招聘考試斯巴達(dá)教育和雅典教育的區(qū)別-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 16:51:29斯巴達(dá)教育和雅典教育的區(qū)別：第一，就城邦對(duì)教育的態(tài)度而言，斯巴達(dá)采取嚴(yán)格的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)；雅典，在教育上則采取寬松的政策。第二，就培養(yǎng)目標(biāo)而言，斯巴達(dá)以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為主，而雅典教育則竭力和諧發(fā)展的人，即公民。第三，就教育機(jī)構(gòu)而言，斯巴達(dá)教育機(jī)構(gòu)多為統(tǒng)一的、尚武的特點(diǎn)。雅典教育機(jī)構(gòu)則具有私人和國(guó)家并舉的特點(diǎn)。第四，就課程而言，斯巴達(dá)以體育鍛煉和軍事訓(xùn)練為主。雅典則于體育習(xí)武之外，著重文化知識(shí)的傳授。第五，就教育方法而言，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)要服從師訓(xùn)、刻苦習(xí)練。雅典則對(duì)啟發(fā)誘導(dǎo)比較重視。第六，就師資隊(duì)伍而言。第三章 古希臘的教育思想希臘出現(xiàn)了許多哲學(xué)派別的思想家和教育家，其中有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。盡管從政治觀上看，他們都是維護(hù)奴隸制的；在哲學(xué)觀上，也有唯物主義和唯心主義的區(qū)別，但他們的思想對(duì)于教育思想的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第一節(jié) 蘇格拉底的教育思想蘇格拉底（Socrates，前469－前399），是雅典著名的哲學(xué)家。青年時(shí)期，蘇格拉底接受過(guò)初等教育，精通數(shù)學(xué)和天文學(xué)。成年期對(duì)政治感興趣。他在政治上擁護(hù)貴族的奴隸主專(zhuān)制，反對(duì)奴隸主民主共和制。蘇格拉底的思想代表了傳統(tǒng)、保守的雅典奴隸主階級(jí)的思想，但其中也有許多值得深思的東西。一、 自知其無(wú)知在教育上，蘇格拉底首先提出了什么樣的人是有智慧的人，以及知識(shí)和智慧的關(guān)系問(wèn)題。蘇格拉底得出結(jié)論，認(rèn)為那些所謂有智慧的人其實(shí)都不是有智慧的人。有智慧的人在于 自知其無(wú)知 。自知其無(wú)知 這一思想在教育史上具有重要的意義。第一、蘇格拉底的 自知其無(wú)知 的思想，提出了教師在教育和教學(xué)方面所應(yīng)具有的重要的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和真誠(chéng) 無(wú)知 的態(tài)度問(wèn)題。第二、這一思想也恰恰成為蘇格拉底教學(xué)方法的基礎(chǔ)。二、 德即知識(shí)德即知識(shí) （VirtueisKnowledge）的思想，也是蘇格拉底教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容。在他看來(lái)，知識(shí)包括一切善，美德是一種關(guān)于善的知識(shí)。道德的行為之所以發(fā)生，首先是因?yàn)樾袨榈陌l(fā)生者具有關(guān)于道德的知識(shí)。蘇格拉底高度評(píng)價(jià) 德即知識(shí) 在教育上的意義。在他看來(lái)，因?yàn)榈录粗R(shí)，而美德的獲得與教育有重要的聯(lián)系。因此，懂得善的人是通過(guò)教育獲得的。蘇格拉底這種 美德即知識(shí) 的教育觀，強(qiáng)調(diào)道德中知識(shí)的重要性，在教育思想史上具有及其重要的意義。但蘇格拉底的這種思想也存在著一定的局限性。三、蘇格拉底法蘇格拉底法 是一種對(duì)話(huà)式教學(xué)方法，它并不是把學(xué)生所應(yīng)知道的原理直接教給學(xué)生，而是從學(xué)生所熟知的具體事物開(kāi)始，通過(guò)師生間的對(duì)話(huà)、提問(wèn)和討論等方式來(lái)揭示學(xué)生認(rèn)識(shí)中的矛盾，刺激學(xué)生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理。蘇格拉底運(yùn)用這種方法，主要有以下兩點(diǎn)原因：1、蘇格拉底是 回憶說(shuō) 的創(chuàng)始人，認(rèn)為一切知識(shí)都根植于每個(gè)人的靈魂之中，這種知識(shí)不是從外灌進(jìn)去的，它需要教師不斷的引導(dǎo)出來(lái)。2、蘇格拉底十分注重思考在一個(gè)人生活中的作用。這種方法的運(yùn)用包括三個(gè)步驟：1、諷刺。2、定義。在前一個(gè)步驟的基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步的歸納，使學(xué)生逐步掌握明確的定義和概念。3、助產(chǎn)術(shù)。在這個(gè)步驟中，教師進(jìn)一步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自己通過(guò)思考，得出結(jié)論。這種方法是近代啟發(fā)式教學(xué)法和現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)法的萌芽。蘇格拉底創(chuàng)立的 蘇格拉底方法 ，在教育史上具有重要的意義，它不僅提出了一種獲取知識(shí)的方法和思路，也提出了教育者在教學(xué)方面所應(yīng)具有的重要的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和和真誠(chéng)的 無(wú)知 態(tài)度。在蘇格拉底的時(shí)代，他并未形成系統(tǒng)的教育理論，但他的教育主張直接影響了柏拉圖和亞里士多德，并通過(guò)他們，對(duì)西方近現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到本世紀(jì)中葉，他所倡導(dǎo)的 蘇格拉底法 仍為現(xiàn)代教育家所推崇。
解放軍文職招聘考試孔丘的教育實(shí)踐與教育思想-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 15:46:45（1）創(chuàng)辦私學(xué)、編訂 六經(jīng) ：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》；（2） 庶、富、教 （教育的社會(huì)作用）：①教育的發(fā)展受經(jīng)濟(jì)的制約；②教育可以傳播政治思想、倫理道德，對(duì)政治有重大影響；③教育是治國(guó)治民的根本，比法律更有效；（3） 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也 （教育的個(gè)體發(fā)展作用）：人的先天素質(zhì)并無(wú)差別，個(gè)性差別主要是由人們的環(huán)境習(xí)染各不同導(dǎo)致。教育是一種特殊的環(huán)境影響，力量更大?？隙私逃谋匾耘c可能性。為他實(shí)施 有教無(wú)類(lèi) 提供了理論依據(jù)。（4） 有教無(wú)類(lèi) （教育對(duì)象）：教育不分貴賤、貧富地域、種族，教育應(yīng)播學(xué)于平民，播學(xué)于四夷。作用：①擴(kuò)大了教育對(duì)象；②促進(jìn)了文化下移；③對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化學(xué)術(shù)的繁榮和百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)起到了推波助瀾的作用。（5） 學(xué)而優(yōu)則仕 （教育目的）：主張培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼瞬?。含義：優(yōu)就是有余力的意思，學(xué)者有了豐富的知識(shí)，還有余力就應(yīng)該去做官。學(xué)習(xí)是做官的途徑。與 任人唯賢一致，為封建官僚制的建立準(zhǔn)備了條件；（6）教學(xué)內(nèi)容： 六藝 （新六藝-六經(jīng)）。其中他特別注重的思想品質(zhì)和道德教育，把道德教育作為其教育思想的核心，認(rèn)為 行有余力，則以學(xué)文 ，特點(diǎn)在于偏重文事，偏重社會(huì)人事，忽視了自然知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的傳播，鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)技能。（7）教學(xué)方法：①學(xué)--思--行并重②因材施教③啟發(fā)誘導(dǎo)（世界上第一個(gè)提出啟發(fā)式教學(xué)的人）（8）道德教育：①主張德育至上： 古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人 ②德育內(nèi)容：以 仁 為核心，以孝悌為基礎(chǔ)。 仁 和 禮 是主要內(nèi)容； 禮 是道德規(guī)范， 仁 是最高道德標(biāo)準(zhǔn)，一切合乎禮的的道德行為都要以仁的精神為指導(dǎo)。③德育原則和方法：立志、克己、力行、中庸、自省、改過(guò)。（9）論教師：學(xué)而不厭，誨人不倦；溫故知新；熱愛(ài)學(xué)生；以身作則；教學(xué)相長(zhǎng)；
