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發(fā)布時(shí)間：2017-05-26 17:12:08我國學(xué)校教育的根本任務(wù)，是堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展、有理想、有道德、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù) 是對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。 作為全面發(fā)展教育之一的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣。審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)又是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說： 美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。 蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，這對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。結(jié)合上述所敘中學(xué)美術(shù)教育的根本任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：1．形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。2．對色彩的感知能力，每個(gè)人之間存在著很大的差異。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析能力。進(jìn)而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。3．審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過 情感教育最大的利器是藝術(shù)。 音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了。 （《趣味教育與教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育。這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非義的。如，一次對家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。4．審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。5．審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過： 想象是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想象使它變形；無形的東西，也可以用想象使它有形。 孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們豐富的想象力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動，以他們逐漸形成的想象力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技巧為必要途徑。所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的想象為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來。以上述五個(gè)方面為內(nèi)容的審美教育，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視似獨(dú)立分散的各課題聯(lián)系起來，組成一部主旋律強(qiáng)勁的美育樂章。

解放軍文職招聘考試禮儀教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-29 21:14:27題目要求：How to Enhance Etiquette Education?1. 禮儀教育很重要2. 現(xiàn)在許多大學(xué)生都不懂禮儀3. 為加強(qiáng)禮儀教育，家長和學(xué)校應(yīng)該參考范文：How to Enhance Etiquette Education?Etiquette education, which plays an important role in moral education, has caught more and more people s attention. Because it is an integral part of quality-oriented education and contributes to the construction of a harmonious society.However, due to the lack of etiquette education in schools and families as well as the bad influence of the social environment, many college students have little knowledge of etiquette, thus it is quite common to see their bad behaviors. For example, they have no respect for their professors and the old, they talk to each other loudly in the library and don t care about what they should wear in public places.Regarding the seriousness of this phenomenon, I think we should take the following measures to arouse university students etiquette awareness. First, parents should set a good example for their children at home. Second, colleges should pay attention to students etiquette education and open some courses relating to etiquette, and they ought to try their best to create a good campus environment at the same time.

解放軍文職招聘考試騎士教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 16:55:101、封建等級制度和騎士制度2、騎士教育的目標(biāo)訓(xùn)練騎士的標(biāo)準(zhǔn)是剽悍勇猛、虔敬上帝、忠君愛國、寵媚貴婦。3、騎士教育的實(shí)施騎士教育是一種特殊形式的家庭教育,它通常分為三個(gè)階段：（1）從出生到7~8歲，這個(gè)階段為宗教教育階段。（2）7~8歲以后，這個(gè)階段通常稱為 禮儀教育階段 。（3）從14~15歲到21歲，被稱為 侍從教育階段 。騎士教育的基本內(nèi)容除上述以外，還有一個(gè)重要內(nèi)容，那就是 騎士十誡 。騎士教育旨在訓(xùn)練保護(hù)封建主世俗利益的武夫，其內(nèi)容雖也注重培養(yǎng)宗教道德品質(zhì)，但以養(yǎng)成軍士征戰(zhàn)能力為主要目的，文化知識極為貧乏。三、城市教育中世紀(jì)城市與羅馬早期的城市的主要區(qū)別是它不是以政治為中心的城市，而是以經(jīng)濟(jì)為中心的城市。中世紀(jì)的城市經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展空間和自由。中世紀(jì)城市的這種比較自由和寬松的環(huán)境，為城市教育和中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了重要的條件。在中世紀(jì)城市的形成過程，市民階級的形成對于城市的發(fā)展、城市文化和城市教育的興起，具有重要的影響。市民階級主要由商人、手工業(yè)者組成。他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的利益和生產(chǎn)經(jīng)營的需要，一般都組織起行會。市民階級的不斷壯大促進(jìn)了市民階級對教育的廣泛需求。在這一時(shí)期，促使城市當(dāng)局建立了新型的教育機(jī)構(gòu)，城市學(xué)校出現(xiàn)了。與中世紀(jì)其他世俗教育機(jī)構(gòu)不同，中世紀(jì)的城市學(xué)校大多是由城市當(dāng)局或行會組織負(fù)責(zé)開辦和進(jìn)行管理的。因此更具有世俗教育的特點(diǎn)；其次，城市學(xué)校比較強(qiáng)調(diào)職業(yè)和技術(shù)的培訓(xùn)；再次，雖然宗教教育仍然是所有城市學(xué)校的重要教學(xué)內(nèi)容，但是起地位受到明顯地削弱；第四，城市學(xué)校教學(xué)水平也比較低。