1. 哲學(xué)的研究對象是( )。

A. 唯物主義與唯心主義 B. 唯物主義與辯證法

C. 社會本質(zhì)與歷史唯物主義 D. 世界的本質(zhì)、普遍規(guī)律以及人與世界的關(guān)系

2. 下列命題中不屬于第一性、第二性關(guān)系的是( )。

A. 物質(zhì)和意識 B. 客觀辯證法和主觀辯證法

C. 實踐和認(rèn)識 D. 社會存在和社會意識

3. 當(dāng)前,世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。關(guān)于變與不變,理解正確的是( )。

A. 變是世界的本質(zhì) B. 世界上只有變,沒有不變

C. 變是絕對的,不變是相對的 D. 變與不變是絕對對立的

4. 在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用的是( )。

A. 物質(zhì) B. 思維

C. 語言 D. 勞動

5. 恩格斯說:“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”這是因為( )。

A. 意識的能動作用使事物向正確方向發(fā)展

B. 正確的意識對事物的發(fā)展起積極作用

C. 意識能夠改造客觀事物

D. 只有正確的意識才能反作用于客觀事物

1.答案:D。解析:本題考查哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀相關(guān)知識。哲學(xué)是通過一系列概念、范疇、命題和理論論證而形成的關(guān)于世界總體的思想體系,是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)的研究對象是世界的本質(zhì)、普遍規(guī)律以及人與世界的關(guān)系。故選D。

2.答案:C。解析:本題考查哲學(xué)的基本問題和基本派別、實踐與世界相關(guān)知識。針對第一性、第二性關(guān)系的理解,A、D項屬于第一性、第二性關(guān)系;“客觀辯證法”指客觀世界的辯證運(yùn)動及其規(guī)律;“主觀辯證法”即辯證的思維,指思維對客觀辯證法的反映。兩者的關(guān)系實質(zhì)上就是思維與存在的關(guān)系。B項屬于第一性和第二性的關(guān)系;實踐既有客觀實在性、又有自覺能動性,是連接主客觀的橋梁。C項不屬于第一性、第二性關(guān)系。本題為選非題,故選C。

3.答案:C。解析:本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。變化泛指事物發(fā)生的一切改變,運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)在運(yùn)動過程中又有某種相對的靜止。相對靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài),具體包括兩種狀態(tài):空間的相對位置暫時不變和事物的根本性質(zhì)暫時不變。B項錯誤;運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性、無條件性,靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性、有條件性。C項符合題意;運(yùn)動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含,“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系。D項錯誤;世界的本原是物質(zhì),不是變。A項錯誤。故選C。

4.答案:D。解析:本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。從意識的起源來看,一方面,意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個階段,即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性,再到高等動物的感覺和心理,最終發(fā)展為人類的意識。另一方面,意識也是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。社會實踐,特別是勞動,在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能,在人們的勞動和交往中形成的語言促進(jìn)了意識的發(fā)展。故選D。

5.答案:B。解析:本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。題干引言出自恩格斯《反杜林論》,這句話的意思是理論思維能指導(dǎo)一個民族站在科學(xué)的最高峰,正確的理論思維是一種正確的意識,能對一個民族的發(fā)展起到積極作用。B項符合題意;無論是正確的意識還是錯誤的意識都能反作用于客觀事物,正確的意識能使事物向正確方向發(fā)展,錯誤的意識能使事物向錯誤方向發(fā)展。A、D項不符題意;意識能夠指導(dǎo)實踐改造客觀事物是意識能動性的表現(xiàn),但題干主要強(qiáng)調(diào)的是理論思維對科學(xué)探索的影響,并沒有涉及改造。C項不符題意。故選B。

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