11. 統(tǒng)籌兼顧是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)科學(xué)方法，善于統(tǒng)籌兼顧，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。對(duì)黨員干部而言，只有學(xué)會(huì)“轉(zhuǎn)盤子”、善于“彈鋼琴”，精通“十個(gè)手指”聯(lián)動(dòng)的琴律與節(jié)奏，才能在紛繁復(fù)雜的工作中理出頭緒，在統(tǒng)籌兼顧中見到實(shí)效。從哲學(xué)上看，“統(tǒng)籌兼顧”體現(xiàn)了( )。
A. 矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一 B. 聯(lián)系的客觀性與普遍性相統(tǒng)一
C. 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一 D. 內(nèi)因與外因相統(tǒng)一
12. 毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)可以分為戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，“中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻”。這三個(gè)階段的變化是( )。
A. 總的量變過程中階段性的部分質(zhì)變 B. 總的量變過程中局部性的部分質(zhì)變
C. 質(zhì)變過程中舊質(zhì)在量上的收縮 D. 質(zhì)變過程中新質(zhì)在量上的擴(kuò)張
13. 揭示了事物發(fā)展的方向和道路的規(guī)律是( )。
A. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B. 量變質(zhì)變規(guī)律
C. 否定之否定規(guī)律 D. 矛盾的普遍性和特殊性規(guī)律
14. 恩格斯在《自然辯證法》中說：“人的思想的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身;人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這一思想說明( )。
A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
15. 茶文化在我國(guó)有悠久的歷史，茶葉因生長(zhǎng)環(huán)境的差異而帶有不同的味道。品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里，一個(gè)毫無茶葉知識(shí)的人則一頭霧水。這說明( )。
A. 人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性 B. 已有認(rèn)識(shí)會(huì)影響感性認(rèn)識(shí)
C. 理性認(rèn)識(shí)能建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象 D. 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
11.答案：C。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。“統(tǒng)籌兼顧”是指從全局出發(fā)，通盤籌劃，照顧到各方面及其相互間的關(guān)系。從聯(lián)系觀角度，整體與部分的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，要求我們統(tǒng)籌兼顧整體與部分。既要統(tǒng)籌全局，又要搞好局部。從矛盾分析角度看，主次矛盾、矛盾主次方面都是辯證統(tǒng)一的，要求我們統(tǒng)籌兼顧主次矛盾和矛盾主次方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。故選C。
12.答案：A。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變;另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。題干所說的這三個(gè)階段的變化，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的根本性質(zhì)未變，而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，從而使事物呈現(xiàn)出階段性，它是由事物內(nèi)部根本矛盾和非根本矛盾發(fā)展的不平衡引起的，屬于總的量變過程中階段性的部分質(zhì)變。A項(xiàng)符合題意;事物的整體未變而個(gè)別部分發(fā)生了質(zhì)變，即事物局部性部分質(zhì)變，這是組成事物的各個(gè)部分矛盾發(fā)展的不平衡所引起的。B項(xiàng)不符題意;質(zhì)變過程中舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張是指質(zhì)變中滲透著的兩種量變。C、D項(xiàng)不符題意。故選A。
13.答案：C。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。事物的否定之否定過程從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。因此，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。C項(xiàng)符合題意;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。A項(xiàng)不符題意;量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。B項(xiàng)不符題意;D項(xiàng)屬于干擾項(xiàng)。故選C。
14.答案：B。解析：本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起著決定性的作用：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。此外，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和條件，如經(jīng)驗(yàn)資料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具等。更為重要的一點(diǎn)是，實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人們正是在實(shí)踐的推動(dòng)下，不斷打破認(rèn)識(shí)上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，引起認(rèn)識(shí)上的新飛躍，從而不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。題干引言反映了實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。故選B。
15.答案：B。解析：本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。品茶專家和毫無茶葉知識(shí)的人，對(duì)茶葉產(chǎn)區(qū)的判斷能力不同，說明了已有認(rèn)識(shí)會(huì)影響感性認(rèn)識(shí)。B項(xiàng)符合題意;人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)于毫無茶葉知識(shí)的人來說，他也具有能動(dòng)性，但一頭霧水，說明了能動(dòng)性不能解釋品茶專家和毫無茶葉知識(shí)的人之間的差別。A項(xiàng)不符題意;“理性認(rèn)識(shí)能建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象”的說法夸大了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，是唯心主義的觀點(diǎn)，意識(shí)不能主觀建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象。C項(xiàng)錯(cuò)誤;由實(shí)踐直接得來的認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，而在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工思考，才會(huì)形成理性認(rèn)識(shí)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。
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