在軍隊文職的考試中，唯物辯證法一直都是重點內容，它的知識構架包括兩大特征、三大規(guī)律和五對范疇。兩大特征是聯(lián)系和發(fā)展，三大規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，五對范疇包括原因和結果、可能性和現(xiàn)實性、現(xiàn)象和本質、偶然性和必然性、內容和形式。今天我們先來學習“現(xiàn)象和本質”。
1. 現(xiàn)象和本質的含義
現(xiàn)象和本質是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內在聯(lián)系之間相互關系的一對范疇。
(1)現(xiàn)象就是事物的外部聯(lián)系和表面特征。比如超級月亮的發(fā)光，就是表面特征了。那么從哲學的角度，我們又把現(xiàn)象分為真象和假象。
真象和假象都能夠反映事物的本質，真象是從正面表現(xiàn)本質的現(xiàn)象，能夠正確的反映。而假象是從反面歪曲表現(xiàn)事物本質的現(xiàn)象。比如，太陽的東升西落，太陽光的照射，這些都如實正確的反映了本質，所以是真象;而我們看到的月光，就屬于假象，因為月亮本身不能發(fā)光，它只是在反射太陽光，所以是歪曲的反映了本質。
那么我們區(qū)分清楚了真象假象之后呢，在做題的過程中，有一個概念和假象很容易混淆，就是錯覺。錯覺是由于人的感覺上的錯誤造成的，屬于主觀的范疇。例如：我逛街偶遇了一個美女，這個女孩看著我微笑，我覺得她愛上了我。這就是感覺上的錯誤，沒有反映客觀事實，屬于錯覺的范疇。
綜上所述，真象和假象都能夠反應事物的本質和客觀事實，只不過真象是如實正確反映;假象是歪曲反映。而錯覺不能反映本質，也不能反映客觀事物，它只是人們的主觀臆想。
我們掌握了現(xiàn)象的含義和分類之后，來看一下什么是本質。
(2)本質是事物的根本性質和事物基本要素的內在聯(lián)系。月亮能夠發(fā)光，最根本的原因就是反射了太陽光，然后照射到地球，從而形成了月光，這就屬于事物間的內在聯(lián)系。
我們知道了現(xiàn)象和本質的內涵之后，就一起來學習二者之間的辯證關系：
2. 現(xiàn)象和本質是既對立又統(tǒng)一的。對立性表現(xiàn)在三個方面：
(1)現(xiàn)象是表面的，外部的東西，是可以直接感知的;本質是內在的東西，只能通過抽象思維把握。
(2)現(xiàn)象是個別的、片面的東西;本質則是一般的、共同的東西。例如：新冠肺炎最開始呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象就是發(fā)燒、干咳，是人們直接感知的;陸續(xù)出現(xiàn)了很多有著相似癥狀的病人，醫(yī)生們從這些現(xiàn)象入手，逐漸找到了他們的共性，這種共性就是這個疾病的本質了，發(fā)現(xiàn)是一種新型冠狀病毒。
(3)現(xiàn)象是易變的，本質則是相對穩(wěn)定的。例如：新冠肺炎的癥狀是多變的，但是本質是相對穩(wěn)定的。
現(xiàn)象和本質的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：任何本質都會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都表示本質。例如：新冠肺炎的本質就是通過發(fā)燒、核酸檢測呈陽性等多種現(xiàn)象表現(xiàn)出來的;而檢測呈陽性這種現(xiàn)象也意味著被感染了新型冠狀病毒。所以二者是相統(tǒng)一的。
3. 方法論意義：
從而我們知道現(xiàn)象和本質存在著對立，這使科學研究成為必要;現(xiàn)象和本質存在統(tǒng)一，這使科學研究成為可能。所以我們要善于通過現(xiàn)象把握本質，這個方法論通常考察名言名句。例如：草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。
我們來練習一道題：(多選)
以下說法正確的是( BC )
A 真象是客觀的，假象是主觀的
B 真象和假象表現(xiàn)事物本質的方式不同
C 假象是客觀的，錯覺是主觀的
D 假象是一種錯覺
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