1.與此同時，因為過于迎合西方，缺少真正的時代和文化基因，也導(dǎo)致當(dāng)代藝術(shù)被普羅大眾敬而遠(yuǎn)之。不久前，位列“中國最貴藝術(shù)家”之一的岳敏君在南京舉行他的新作展，蜂擁而至的參觀者把展廳擠得水泄不通，一番“朝拜”之后卻留下“看不懂”的觀后感。當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是表達(dá)時代精神，展現(xiàn)時代變革，如果做到了這一點，不會讓人看不懂。但現(xiàn)在的許多作品恰恰與時代無關(guān)。
這段文字意在說明：
A.當(dāng)代藝術(shù)作品應(yīng)與時代結(jié)合
B.當(dāng)代藝術(shù)作品不能迎合西方
C.當(dāng)代藝術(shù)被敬而遠(yuǎn)之的原因
D.當(dāng)代藝術(shù)讓人看不懂的尷尬
答案：A
解析：由第一句可知，該文段是在講當(dāng)代藝術(shù)被普羅大眾敬而遠(yuǎn)之的原因;文段第二句列舉了一個事例來引出當(dāng)代藝術(shù)所遭遇的尷尬。最后一句通過一個“但”字引出作者強調(diào)的重點，其意在說明“現(xiàn)在的許多作品應(yīng)與時代相關(guān)，表達(dá)時代精神，展現(xiàn)時代變革”，結(jié)合選項可知 A 項是其同義表達(dá)，當(dāng)選。B 項表述太過絕對。C 項是文段的主旨概括。D 項是文段的部分內(nèi)容。
2.最近，研究人員開發(fā)出一種新型鋰電池，有望廣泛用于筆記本電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品。傳統(tǒng)的鋰電池使用液態(tài)電解質(zhì)，并用一層聚合物薄膜隔開正負(fù)極，而在這種新型鋰電池中，電池的正負(fù)極被融合到一起，制作出一種類似果凍的膠狀物。這種膠狀物看起來是固態(tài)的，但其中 70%的成分是液體電解質(zhì)，可以很好地起到導(dǎo)電作用。新型鋰電池功能與傳統(tǒng)鋰電池相當(dāng)，突出優(yōu)點在安全方面。傳統(tǒng)鋰電池如封裝工藝不好，起火和爆炸的風(fēng)險相對較高，而使用膠狀物的新型鋰電池相比之下就要安全得多。
根據(jù)這段文字，可以知道：
A.新型鋰電池的膠狀物燃點更高所以更安全
B.傳統(tǒng)鋰電池不需要聚合物薄膜隔開正負(fù)極
C.新型鋰電池已廣泛使用于手機(jī)等電子產(chǎn)品
D.兩種鋰電池的內(nèi)部結(jié)構(gòu)相異但導(dǎo)電原理相同
答案：D
解析：A 項無中生有，“燃點”問題在文段中沒有根據(jù)，排除。B 項顛倒黑白，文段明確指出傳統(tǒng)的鋰電池“用一層聚合物薄膜隔開正負(fù)極”，排除。C項偷換時態(tài)，文段說的是“有望廣泛用于”，并非“已廣泛使用于”，排除。文段指出傳統(tǒng)鋰電池“用一層聚合物薄膜隔開正負(fù)極”，而新型鋰電池則是“正負(fù)極被融合到一起”，可見二者內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同，但都靠“液體電解質(zhì)”導(dǎo)電，可見導(dǎo)電原理相同，D 項說法正確，當(dāng)選。
3.有人抱怨，如今的圖書市場已經(jīng)被各式各樣胡亂拼湊、毫無思想的“垃圾書”所充斥，閱讀淺俗化大行其道。對“垃圾書”泛濫的混亂現(xiàn)象，一些出版社和出版人難辭其咎。出版社集體改制后，大多數(shù)都遇到了經(jīng)濟(jì)困難。為了獲得經(jīng)濟(jì)利益，許多出版社紛紛降低出版門檻，于是大量“垃圾”圖書紛紛出籠?，F(xiàn)在的一些出版人，對市場只做簡單判斷，只以“垃圾”類作品迎合市場的低俗需求。他們既是“垃圾”作品的生產(chǎn)者，又是低俗文化的參與者。
對文段概括最為準(zhǔn)確的是：
A.“垃圾書”充斥著人們的視野
B.“垃圾書”泛濫的危害
C.人們淺閱讀的原因
D.為什么“垃圾書”會頻出
答案：D
解析：文段由有些人抱怨圖書市場“垃圾書”眾多，進(jìn)而引出文段主旨“垃圾書”頻出的原因——“一些出版社和出版人難辭其咎”，因此 D 項當(dāng)選。A項是對文段第一句的概括。B 項在文段中沒有體現(xiàn)。C 項屬于無中生有，文段說的是閱讀淺俗化，而不是“淺閱讀”。
4.常玩微信的人，對這樣一類微信號肯定不會陌生——它們以“救死扶傷”為重任，以公眾“健康長壽”為目的，以克服“疑難雜癥”為追求。在它們的微信里，一些普通的藥材煥發(fā)了“新春”，一些常見的食物變成了“神藥”，一家名不見經(jīng)傳的醫(yī)藥企業(yè)仿佛有“華佗再世”的神奇。在這樣的養(yǎng)生帖里，它們的語氣很硬朗，態(tài)度很堅決，一副“胸有成竹”的姿態(tài)，讓不少微信用戶淪為它們的“忠實粉絲”。
作者對于“微信養(yǎng)生帖”的態(tài)度是：
A.有所保留
B.不以為然
C.不置可否
D.比較贊同
答案：B
解析：由文段中多處雙引號及尾句的“淪為”一詞可知，作者對于這些養(yǎng)生貼士是不認(rèn)同的，可首先排除 C、D 兩項。“有所保留”比“不以為然”程度輕，與作者諷刺的態(tài)度不相符，排除 A 項。“不以為然”指不認(rèn)為是對的，表示不同意或否定，因此 B 項當(dāng)選。
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