美術教師招聘-為什么說藝術存在于從藝術創(chuàng)造——藝術品——藝術接受的動態(tài)流程中？ - 行測知識
美術教師招聘-為什么說藝術存在于從藝術創(chuàng)造——藝術品——藝術接受的動態(tài)流程中？減小字體增大字體美術教師招聘-為什么說藝術存在于從藝術創(chuàng)造藝術品藝術接受的動態(tài)流程中？
藝術家的藝術創(chuàng)造過程是藝術存在的三環(huán)節(jié)中第一個也是首要的一環(huán)。因為沒有藝術家的創(chuàng)造就不可能有藝術品，藝術也根本就不存在?？墒枪庥兴囆g家的藝術創(chuàng)造還是不夠的，因為只有接受者的欣賞活動才能賦予藝術以生命，藝術才能獲得現(xiàn)實存在的意義。所以，二、三兩個環(huán)節(jié)亦缺一不可。而且藝術家如果不把意象表達出來，即物態(tài)化和物化為藝術品，就無法達到交流、傳播的目的，也就無法在人類社會和文化的歷史中構筑成藝術現(xiàn)實即藝術的整體存在。同意，藝術接受也是非常重要的，每個接受者都有著自身特有的素質(zhì)，他們帶有自己的期待視界來欣賞藝術品，并在藝術品提供的意象框架基礎上進行重建與再創(chuàng)造，發(fā)展豐富藝術的意象世界?？梢姡囆g不只存在于藝術家的意象創(chuàng)造中，而且也必定存在與藝術家意象的物態(tài)化表達藝術品中，還存在與接受者的欣賞活動中。
意象的生產(chǎn)：首先，意象的從無到有就是將主體在醞釀中的隱藏在深層潛意識的意義明晰化，把散漫的、不可把握的感覺整合為一個完整的整體。其次，意象從無到有，還在于意象的意義內(nèi)容在無的活動中最終獲得外在形式符號，轉變?yōu)橛?。其三，意象的從無到有，沒有物態(tài)化與物化的實在形式（即藝術品）是不可能實現(xiàn)的。其四，藝術意象的創(chuàng)造和藝術品的完成，實質(zhì)上也是一種生產(chǎn)。藝術意象生產(chǎn)的完成就是藝術品的產(chǎn)生。
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怎樣理解藝術存在于藝術創(chuàng)造——藝術品——藝術接受三個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)流程中？ - 行測知識
怎樣理解藝術存在于藝術創(chuàng)造——藝術品——藝術接受三個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)流程中？減小字體增大字體怎樣理解藝術存在于藝術創(chuàng)造藝術品藝術接受三個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)流程中？
答：①這三個環(huán)節(jié)的動態(tài)流程是一個整體系統(tǒng)，缺一不可；②藝術家的藝術創(chuàng)造過程是第一個也是首要的一環(huán)節(jié)，沒有藝術家的創(chuàng)造就不可能有藝術；③藝術家如果不把意象表達出來，物態(tài)化和物化為藝術品，就無法達到交流、傳播的目的；④藝術接受也非常重要，接受者帶有自己的期待視界來欣賞藝術品，并在藝術品提供的意象框架基礎上進行重建與在創(chuàng)造，發(fā)展豐富藝術的意象世界。
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客家圍屋的構造藝術
客家圍屋的構造藝術減小字體增大字體客家圍屋的構造藝術
防御為主
客家是漢族人群不斷遷徙的產(chǎn)物，他們大多在邊遠山區(qū)從事艱苦的開拓性事業(yè)。因此，當他們又來到新的他鄉(xiāng)開基立業(yè)時，往往不僅要同惡劣的自然環(huán)境斗爭，而且還要同土著和匪盜作爭奪生存空間的殊死斗爭，于是謀求安全和良好的防衛(wèi)功能，便成了客家人體現(xiàn)出的那種強烈的防御體系。
內(nèi)走馬
圍屋是以防衛(wèi)性為主要特征的民居，如何使圍屋易守難攻，是造圍屋者苦心孤詣之外所慮的重點。如厚實堅固的圍屋墻體，大多外包砌磚石，內(nèi)皮三分之二厚的生土墻砌至頂層樓時，便收分成環(huán)形的內(nèi)走馬，以便作戰(zhàn)時防御用，就此便體現(xiàn)了兩方面的構造藝術：一方面即保證了易受攻擊部分墻體的堅厚度，又利用了上部不易受攻擊而顯得過厚的墻體，做成了一圈內(nèi)走馬，另一方面則既節(jié)省了建筑材料，又爭取到了實用的防衛(wèi)空間。又如燕翼圍，為了防備長困久圍，墻體中甚至設計有四個斜向的排污道，以便人出不了圍或被堵塞排水溝時也能將污便排出圍外，可謂用心良苦，盡善盡美。
圍屋細節(jié)突出精美
圍屋的細部藝術，主要表現(xiàn)在圍內(nèi)，尤其是國字形圍的廳堂建筑中。因廳堂的好差或檔次的高低，往往代表著一圍或一姓一房的財富或地位。因此，祖堂或廳堂中的梁架墊木、門本窗額枋，柱聯(lián)柱礎，天花板鋪地等，都會盡其資財之所及、畢其工藝之所能，精益求精地進行裝飾。如祠堂大門門面，一般為仿木構牌樓線腳裝飾或雕刻，額書堂號或其他標榜門第出處的文字。廳堂內(nèi)均鋪磚，天井階沿皆用巨條石打制。祖堂或正廳一般不設樓層，按傳統(tǒng)祖位所在處，其上是不能置物住人的，因此，大多為梁架制作精美，下廳或前廳多用天花板，上繪民俗彩畫，高級的還設有藻井；朝廳堂開設的門，絳環(huán)板上均雕刻人物故事或花卉祥獸，風格接近徽雕；天井兩側的廂房，則用六或八扇格扇門，窗戶多為各種拐子紋與雕花相結合使用。廳堂內(nèi)用柱不多，且有木質(zhì)和石質(zhì)之分，石質(zhì)的往往四面題刻對聯(lián)，柱子上都有雕飾，且形式多樣。此外圍內(nèi)用卵石拼鋪的室外鋪地花樣，以及懸挑的走馬樓也頗有些藝術特色。
總之，在多走了幾座圍屋之后，給人的藝術感覺是，外表樸實無華，甚至還有些冷峻和壓抑感，但走進圍內(nèi)，便讓人有種民間藝術的活潑感，鄉(xiāng)土文化的質(zhì)樸感和一般濃濃的生活氣息感。
談談《詩經(jīng)》的藝術成就 - 行測知識
談談《詩經(jīng)》的藝術成就減小字體增大字體談談《詩經(jīng)》的藝術成就。
參考答案：《詩經(jīng)》的藝術成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：其一，強烈的現(xiàn)實主義精神?！对娊?jīng)》從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，饑者歌其食，勞者歌其事，直接真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬?！对娊?jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用?！对娊?jīng)》常常將三種手法結合運用。其三，復沓的章法和以四言為主的句式。復沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風采葛》?！对娊?jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以上。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言?！对娊?jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多彩、生動準確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，《詩經(jīng)》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術魅力。
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