2012年山東軍隊文職招聘網(wǎng)政治常識-全國人民代表大會的性質(zhì)、地位和職權(quán)？ - 常識判斷
2012年山東軍隊文職招聘網(wǎng)政治常識-全國人民代表大會的性質(zhì)、地位和職權(quán)？減小字體增大字體2012年山東軍隊文職招聘網(wǎng)政治常識-全國人民代表大會的性質(zhì)、地位和職權(quán)？
性質(zhì)：是最高按國家機關(guān)
地位：在我國國家機構(gòu)中居于最高地位，其他國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負責(zé)并受它監(jiān)督。
職權(quán)：全國人大及其常委會行使最高立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)
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山東軍隊文職招聘網(wǎng)必記知識-中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義。（非重點） - 常識判斷
山東軍隊文職招聘網(wǎng)必記知識-中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義。（非重點）減小字體增大字體山東軍隊文職招聘網(wǎng)必記知識-中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義。（非重點）
(1)先秦時期老子的矛盾觀點：①提出了相反的事物相互依存的辯證關(guān)系，指出：事物都是有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。②指出了矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，弱之勝強，柔之勝剛，禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
(2)《易傳》中的矛盾觀點：①一陰一陽之謂道，是說矛盾雙方的對立統(tǒng)一。②剛?cè)嵯嗤贫兓该茈p方的對立統(tǒng)一是變化的原因。③在天成象，在地成形，變化見矣，是說天地問的萬事萬物，都表現(xiàn)出無窮的變化。
(3)韓非的矛盾觀點：他提出物必有盛衰，萬事必有馳張，智有所不能立，力有所不能舉，疆(強)有所不能勝，無難之法，無害之功，天下無有也。是說矛盾是普遍的，事物都是一分為二的、相對的，絕對完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全責(zé)備。
(4)宋代張載的矛盾觀點：①他提出了一物兩體的矛盾觀點。②認為：兩不立，則一不可見，一不可見，則兩之用息。這就是說，如果沒有對立的兩面，就不會有統(tǒng)一，而沒有了統(tǒng)一，事物就不能發(fā)展變化。③他進一步肯定了事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因，一故神，二故化，大地變化，二端而已，事物發(fā)展變化的關(guān)鍵就在于它內(nèi)部存在的對立面。
(5)程顥、程頤的矛盾觀點：他們明確肯定，天地萬物之理，無獨必有對，萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡。是說萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍存在的
(6)朱熹的矛盾觀點：他進一步發(fā)展了二程的辯證法思想，他不僅認為物皆有對，而且明確指出獨中有對。這就不僅說明了事物之問的矛盾關(guān)系，而且涉及了事物內(nèi)部矛盾，這就大大深化了辯證法的矛盾觀。
(7)中國傳統(tǒng)哲學(xué)中矛盾觀的現(xiàn)代意義：①在理論上，對于加深理解和豐富馬克思主義唯物辯證法關(guān)于矛盾學(xué)說提供了良好途徑。②在實踐上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，已滲透到中國文化的方方面面，因此，繼承和弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的矛盾觀，對于推進中國現(xiàn)代化進程也具有重要的方法論指導(dǎo)作用。
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山東軍隊文職招聘網(wǎng)必記知識-中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義。（出題可能性不大） - 常識判斷
山東軍隊文職招聘網(wǎng)必記知識-中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義。（出題可能性不大）減小字體增大字體山東軍隊文職招聘網(wǎng)必記知識-中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義。（出題可能性不大）
(1)戰(zhàn)國時代的知行觀：①知而非艱，行之維艱，是說行比知難，要求知和行的統(tǒng)一，包含有辯證法的因素。②孔子的生而知之和學(xué)而知之的知行觀。③孟子提出了不學(xué)而能的良能和不慮而知的良知的唯心主義先驗論的知行觀。④荀子提出了唯物主義的知行觀，他認為，行先知后，知來源于行。他說：不登高山，不知天之高也，不臨深池，不知地之厚也。知既然來源于行，行就要高于知，所以茍子說：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。荀子重行，把行看做比知識更為重要的東西。．
(2)宋元明清時期的知行觀：①宋代的程朱學(xué)派提出知先行后說，知在先，知不依賴于行的觀點。②明代王守仁(王陽明)提出了知行合一說，強調(diào)知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，一念發(fā)動處便即是行的主觀唯心主義的知行觀。⑨明末清初的唯物主義哲學(xué)家王夫之強調(diào)了行先知后，并強調(diào)知行之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，
提出了知行終始不相離的辯證法命題。王夫之的知行觀是中國古代哲學(xué)史上的最高水平。
(3)孫中山的知行觀：他認為，行在先，知在后，行先知后，知是從行中來的，能實行便能知，能知便能進步。在知行關(guān)系上，他提出了知難行易，是唯物主義的知行觀。
(4)中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀的現(xiàn)代意義：中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的關(guān)于知行關(guān)系的觀點，既有唯物主義的，也有唯心主義的。而無論是唯物主義的知行觀還是唯心主義的知行觀，其合理因素和成果都為馬克思主義哲學(xué)認識論深入研究知和行，即認識和實踐的辯證關(guān)系提供了極為寶貴的借鑒作用。
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