2020浙江軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作熱點(diǎn)：尋找提升景區(qū)游客體驗(yàn)“金鑰匙”
|背景鏈接*據(jù)報(bào)道，日前文化和旅游部召開文化和旅游市場(chǎng)整治暨景區(qū)服務(wù)質(zhì)量提升電視電話會(huì)議，通報(bào)了體檢式暗訪評(píng)估等有關(guān)情況。在景區(qū)整改提質(zhì)行動(dòng)中，全國(guó)復(fù)核A級(jí)旅游景區(qū)5000多家，1186家景區(qū)受到處理，其中405家受到取消等級(jí)處理。近年來(lái)，隨著我國(guó)旅游人數(shù)高速增長(zhǎng)，一些景區(qū)投訴案例卻居高不下，景區(qū)霸王條款、欺客宰客、過(guò)度商業(yè)化、物價(jià)過(guò)高、服務(wù)態(tài)度惡劣以及安全保障不足等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。|公考角度中公解讀*[提出觀點(diǎn)]景區(qū)應(yīng)抓住旅游需求爆發(fā)式增長(zhǎng)的契機(jī)，圍繞發(fā)現(xiàn)、重視和滿足游客根本需求，樹立用戶思維，管理、保障和提升景區(qū)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身轉(zhuǎn)型升級(jí)和高質(zhì)量發(fā)展。[綜合分析]從全球范圍看，旅游業(yè)不僅被普遍視為幸福產(chǎn)業(yè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，而且是世界經(jīng)濟(jì)中發(fā)展勢(shì)頭最強(qiáng)勁、規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一。展望未來(lái)，世界旅游業(yè)將保持高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，并呈現(xiàn)出三個(gè)鮮明特點(diǎn)。一是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)精神文化的需求進(jìn)一步上升，旅游將成為人們的生活方式;二是以新興國(guó)家為代表的旅游目的地不斷出現(xiàn);三是旅游產(chǎn)品的個(gè)性化發(fā)展越來(lái)越明顯，傳統(tǒng)觀光旅游、度假旅游已不能滿足一些旅游者的需求，各種內(nèi)容豐富、新穎獨(dú)特的旅游方式和旅游項(xiàng)目將不斷涌現(xiàn)。但是我們應(yīng)當(dāng)看到，旅游消費(fèi)具有特殊性，一方面其消費(fèi)模式通常為先付費(fèi)后消費(fèi)，導(dǎo)致游客在與景區(qū)的博弈中處于明顯弱勢(shì)地位，因此游客體驗(yàn)保障十分必要;另一方面景區(qū)觀光或體驗(yàn)服務(wù)通常是非實(shí)物形態(tài)的旅游服務(wù)，售后處理難度大，不少游客面對(duì)景區(qū)體驗(yàn)爭(zhēng)議糾紛往往選擇忍氣吞聲。保障游客體驗(yàn)應(yīng)積極探索建立常態(tài)化旅游服務(wù)體驗(yàn)缺陷售后鑒定機(jī)制，以及旅游服務(wù)體驗(yàn)缺陷修復(fù)或賠付機(jī)制。[參考對(duì)策]首先，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)從資源依賴向體驗(yàn)制造轉(zhuǎn)變。從開發(fā)理念和模式來(lái)看，當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)具有高度的資源依賴性。因此，提升景區(qū)游客體驗(yàn)需要重新審視旅游資源當(dāng)前過(guò)度單一的開發(fā)經(jīng)營(yíng)模式，跳出當(dāng)前景區(qū)千篇一律的簡(jiǎn)單賣資源即單純提供觀光產(chǎn)品的套路，實(shí)現(xiàn)從賣資源的初級(jí)產(chǎn)品思維向賣體驗(yàn)的高端產(chǎn)品思維轉(zhuǎn)變;在開發(fā)模式上，要從資源掠奪性開發(fā)向深度旅游體驗(yàn)制造轉(zhuǎn)變，通過(guò)提供更優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)提升景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)附加值，培育景區(qū)發(fā)展轉(zhuǎn)型新動(dòng)能。從經(jīng)營(yíng)實(shí)踐來(lái)看，要大力推進(jìn)景區(qū)從門票經(jīng)濟(jì)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。擺脫門票依賴癥，重點(diǎn)是要通過(guò)降低門票倒逼景區(qū)深入挖掘體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，激勵(lì)景區(qū)根據(jù)自身資源稟賦特色，找準(zhǔn)并圍繞體驗(yàn)主題，探索融入自然、歷史、科技、娛樂(lè)等元素，強(qiáng)化創(chuàng)意開發(fā)和體驗(yàn)營(yíng)造，并以體驗(yàn)差異為突破口培育獨(dú)家特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。其次，探索景區(qū)體驗(yàn)售前可視化和售后保障機(jī)制化。推進(jìn)景區(qū)體驗(yàn)售前可視化，解決景區(qū)信息不對(duì)稱問(wèn)題。比如，可采用類似體驗(yàn)地圖等工具為游客在售前提供全面、準(zhǔn)確、詳盡的信息服務(wù)，涵蓋如景區(qū)種類、價(jià)格水平、旅游項(xiàng)目、交通線路、娛樂(lè)設(shè)施、歷史文化、生態(tài)人文等。與此同時(shí)，可借助多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字信息技術(shù)提供虛擬可視化預(yù)先體驗(yàn)，高質(zhì)量且充分的景區(qū)產(chǎn)品信息能幫助游客根據(jù)自身偏好，提前做出最優(yōu)化的旅行決策和規(guī)劃，事先形成相對(duì)準(zhǔn)確的體驗(yàn)預(yù)期，防范因信息不對(duì)稱導(dǎo)致的體驗(yàn)落差，提高景區(qū)與游客體驗(yàn)的耦合度以及由此帶來(lái)的游客體驗(yàn)剩余。最后，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化旅游景區(qū)的有效監(jiān)管，積極發(fā)揮行業(yè)自律組織等第三方在旅游糾紛處理中的作用，提升游客體驗(yàn)。應(yīng)充分發(fā)揮旅游協(xié)會(huì)等行業(yè)自律組織的作用，承擔(dān)與各級(jí)旅游行政主管部門相互配合的銜接補(bǔ)充職責(zé);此外，針對(duì)目前景區(qū)門票網(wǎng)絡(luò)交易量較大的特點(diǎn)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)等第三方對(duì)景區(qū)服務(wù)糾紛的監(jiān)督協(xié)調(diào)作用，比如推出中介平臺(tái)、景區(qū)、游客三方參與的產(chǎn)品交易合同，以增強(qiáng)對(duì)景區(qū)服務(wù)體驗(yàn)質(zhì)量的管控。資料來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào):尋找提升景區(qū)游客體驗(yàn)金鑰匙張小乙經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào):切實(shí)提升旅游業(yè)的質(zhì)量和效益李中亞
解放軍文職招聘考試國(guó)統(tǒng)區(qū)的體驗(yàn)與追憶小說(shuō)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 21:16:53國(guó)統(tǒng)區(qū)的體驗(yàn)與追憶小說(shuō)一、胡風(fēng)派的 體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義 小說(shuō)寫實(shí)小說(shuō)在40年代出現(xiàn)兩種不同的傾向，一是客觀冷靜敘事，一是主觀情緒敘事。胡風(fēng)派認(rèn)為，小說(shuō)既然設(shè)定敘述人來(lái)敘述，純粹的客觀主義是不存在的，現(xiàn)實(shí)主義就應(yīng)該有主觀性，即對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。人稱 體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義 。１． 七月派小說(shuō) ：胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》等雜志，團(tuán)結(jié)了路翎、丘東平等作者，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，及對(duì)于人心靈的直視力量。這些作品在某種意義上比七月詩(shī)派更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自寫序，人稱 七月派小說(shuō) 。２．路翎（1923－1994）代表作短篇《饑餓的郭素娥》、長(zhǎng)篇《財(cái)主底的兒女們》。路翎的小說(shuō)人物主要是兩類：流浪漢和知識(shí)者?！敦?cái)主底兒女們》（蔣捷三；將蔚祖、金素痕；蔣少祖、蔣純祖）：歷史地表現(xiàn)抗戰(zhàn)前后中國(guó)知識(shí)分子的悲劇道路。藝術(shù)特色：現(xiàn)代心理小說(shuō)的探索取得了一定的成就。他對(duì)人的精神世界包括無(wú)意識(shí)世界進(jìn)行開掘，表現(xiàn)社會(huì)烙印與人性、獸性的混合。因而路翎小說(shuō)的心理刻畫在揭示人的靈魂的復(fù)雜性、豐富性方面具有特殊的價(jià)值。它使中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與世界文學(xué)潮流更加接近。二、馮至的 詩(shī)化敘事體小說(shuō) ：《伍子胥》馮至用一個(gè)個(gè)散文詩(shī)的片斷表現(xiàn)伍子胥在一路飄泊中所遇見的各種人事、風(fēng)物及所引起的感覺和體驗(yàn)。并在現(xiàn)實(shí)生活與歷史生活的錯(cuò)綜升華出一個(gè)存在主義的人生命題： 抉擇 的主題。三、 京派 作家的體驗(yàn)小說(shuō)師陀的《果園城記》（短篇小說(shuō)集），把悲嘆中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的衰敗和人生命運(yùn)的難以把握兩相結(jié)合。如集中的《一吻》。汪曾祺（1920－1997）他是沈從文的傳人。他的小說(shuō)能激發(fā)起人們一絲永恒的懷舊情緒。由現(xiàn)代社會(huì)的缺憾引出京派作家內(nèi)心深藏的那塊人類童年土地，保存的那點(diǎn)古樸人情美、自然美的光影，象征著他們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人性完美的無(wú)限向往。小說(shuō)特色是：情緒內(nèi)涵較深，散發(fā)出文化的意味。結(jié)構(gòu)貌似散漫，似無(wú)高潮，顯示出正宗文化小說(shuō)的特征。四、左翼作家的體驗(yàn)小說(shuō)１．駱賓基（1917－1994）：《北望園的春天》。是一篇佳作。它采用感傷抒情的筆調(diào)，表現(xiàn)了40年代后方政治低氣壓及這種環(huán)境下形成的知識(shí)分子和下層卑微人物的孤寂、沉淪和憧憬的內(nèi)心世界，特別是一些善良的小知識(shí)分子被生活毀滅的悲劇。２．夏衍的《春寒》。３．王西彥的 追尋 三部曲：《古屋》、《神的失落》、《尋夢(mèng)者》。其中以《古屋》最著名。
解放軍文職招聘考試近代表演中的表現(xiàn)與體驗(yàn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:45:40近代表演中的表現(xiàn)與體驗(yàn)（一）表現(xiàn)派與體驗(yàn)派的理論分野近代劇的演關(guān)系。角色的創(chuàng)造中，包含三組關(guān)系：一是觀和演，二是演員和角色，三是角色和角色。話劇和戲劇表演藝術(shù)的區(qū)別，主要也是體現(xiàn)在這三組關(guān)系里。近代戲劇觀演關(guān)系的特點(diǎn)：臺(tái)口處有一堵看不見的墻（第四堵墻），隔開了演員和觀眾。演員必須學(xué)會(huì)當(dāng)眾孤獨(dú)，只管自己，不管群眾的反應(yīng)。觀眾要直到落幕再鼓掌叫好，不能中間鼓掌，影響演員的情緒。這種觀演關(guān)系成為封閉/ 隔離型。在這種觀演關(guān)系中，演員通過(guò) 化身 的方式創(chuàng)造角色?；淼耐緩街饕袃煞N，一種是側(cè)重于外部表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)理性對(duì)情感和形體的控制，反對(duì)隨意發(fā)揮；另一種重視內(nèi)心體驗(yàn)，要求演員與角色合二為一，跟著感覺走，允許即興創(chuàng)作。前者成為表現(xiàn)派，后者是體驗(yàn)派。角色的創(chuàng)造通常分為準(zhǔn)備（排練）和表演兩個(gè)階段。在準(zhǔn)備階段，兩派的觀點(diǎn)比較接近，都要求演員反復(fù)鉆研劇本，把握人物性格，體驗(yàn)情感反應(yīng)，并為之找到恰當(dāng)?shù)耐獠勘憩F(xiàn)形式，在心中形成明晰、完整的藝術(shù)形象。也就是狄德羅稱之為 理想范本 ，斯坦尼斯洛夫斯基叫做 內(nèi)心視象 ，焦菊隱說(shuō)是 心象 的東西。兩派的分歧主要集中在表演階段，核心是演出中的演員和角色，即 兩個(gè)自我的關(guān)系問(wèn)題。斯坦尼斯洛夫斯基體系綜合了雙方兩派的長(zhǎng)處，而又避免了兩派的偏失。斯氏第一次使話劇表演藝術(shù)，從演員培養(yǎng)到舞臺(tái)實(shí)踐有了完成的科學(xué)體系，影響及于全世界，我國(guó)優(yōu)秀的話劇表演藝術(shù)家，大多是在這個(gè)體系下培養(yǎng)的。（二）角色創(chuàng)造中的兩對(duì)關(guān)系表現(xiàn)與體驗(yàn)，包含著話劇表演藝術(shù)的全部奧秘。兩者的區(qū)分主要表現(xiàn)在理論上，而在實(shí)踐中，不容易區(qū)分。一臺(tái)戲是一個(gè)整體，角色的創(chuàng)造離不開相互間的刺激與配合。演員與演員之間的交流，是通過(guò)動(dòng)作與反動(dòng)作的方式進(jìn)行的。（三）戲曲程式與角色創(chuàng)造1、程式與行當(dāng)程式 ：①京劇的音樂(lè)程式由唱腔和器樂(lè)組成。器樂(lè)含打擊和弦索部分，俗稱文武場(chǎng)面。板、鼓、鑼、波為 武場(chǎng) ，由板、鼓領(lǐng)奏。京胡、二胡、三弦、笛子、嗩吶之類為文場(chǎng)，京胡主奏。根據(jù)節(jié)奏的快慢，又分出各種不同的板式、如慢板（4/4節(jié)拍，一板三眼）、原板（2/4節(jié)拍，一板一眼）、流水板（1/4節(jié)拍，有板無(wú)眼）②念白也有程式。京劇老生、花臉、丑角用真嗓（大嗓），青衣用假嗓（小嗓），小生則用一種特殊的 真假嗓 。③ 動(dòng)作程式大體包括手、眼、身、發(fā)、步五個(gè)方面的形體動(dòng)作，俗稱 五法④ 翻打程式是表現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的，有武打和跟頭兩項(xiàng)內(nèi)容。武打分為單打和群戰(zhàn)兩類。行當(dāng)：行當(dāng)也是戲曲程式的一個(gè)重要方面。例如：生、旦、凈、丑 四種基本類型。戲曲演員創(chuàng)造角色，都要經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)從程式到內(nèi)容，從抽象到具體的意義還原、落實(shí)過(guò)程。2、角色創(chuàng)造與程式翻新戲曲角色是用表演程式創(chuàng)造出來(lái)的。程式是固定隊(duì)的，但運(yùn)用起來(lái)卻可以靈活多變，充分演繹人生的喜怒哀樂(lè)。從程式行當(dāng)?shù)浇巧珎€(gè)性，必須涉及到戲曲程式的創(chuàng)新和細(xì)化問(wèn)題。
解放軍文職招聘考試審美情感和審美體驗(yàn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-29 22:28:20審美情感和審美體驗(yàn)1、審美情感：是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己的精神需要所作出的一種心理反映。人的情感表現(xiàn)形式，大致可分為三大類，即情感的發(fā)泄、情感的自然表現(xiàn)、情感的藝術(shù)表現(xiàn)。2、審美體驗(yàn)：是審美情感的一種，或者說(shuō)是審美情感的深化、個(gè)性化。所謂體驗(yàn)有兩層含義：一是 以身體之 ，親身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)它外部的實(shí)踐性；二是體察、領(lǐng)悟， 設(shè)身處地 ，著重內(nèi)部的心理感受。審美體驗(yàn)在審美活動(dòng)的深化過(guò)程中具有重要意義。它可以使審美主體在直覺與感知的基礎(chǔ)上，切身潛入審美對(duì)象之中，同審美對(duì)象交融為一。審美體驗(yàn)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造更為重要。審美體驗(yàn)是創(chuàng)造主體對(duì)豐富的人生經(jīng)驗(yàn)的凝聚、深化，也是對(duì)客體事物的深層把握。故而要求藝術(shù)家仔細(xì)地觀察生活，深切地感受生活，認(rèn)真地思考生活，以強(qiáng)烈的情感去體驗(yàn)生活。這是增加作品真實(shí)性、深刻性的比備條件。缺乏審美體驗(yàn)必然導(dǎo)致審美感知的遲鈍審美想象的浮泛。（五）、審美理解和回味外、玩賞1、審美理解：是指通過(guò)審美知覺直接達(dá)到對(duì)審美對(duì)象本質(zhì)內(nèi)容的理解性把握的心理活動(dòng)。審美理解是審美主體對(duì)審美對(duì)象性質(zhì)、特色、意義、價(jià)值等的理性認(rèn)知。審美理解要求主體必須有起碼的知識(shí)儲(chǔ)備和審美修養(yǎng)，對(duì)審美對(duì)象本身的形式表現(xiàn)、審美特征及相關(guān)的背景知識(shí)等有所了解。審美理解的難點(diǎn)在于把握審美對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn)。內(nèi)在意蘊(yùn)的把握，實(shí)際上是對(duì)審美對(duì)象作出基本的審美評(píng)價(jià)，所以，審美理解也可稱之為審美判斷。2、審美回味玩賞：審美活動(dòng)經(jīng)過(guò)了審美感知、想象、理解、判斷諸階段后，可以說(shuō)審美過(guò)程大致完成。然而，審美活動(dòng)不同于科學(xué)活動(dòng)。科學(xué)活動(dòng)一般通過(guò)考察、研究、論證，得到結(jié)論或結(jié)果后，就可以告一段落，甚至就此接束。審美活動(dòng)則并非在審美理解、判斷后就此結(jié)束，而是還有一個(gè)反復(fù)品味，逐步深化的過(guò)程，這就是審美回味玩賞。
