解放軍文職招聘考試國(guó)體的涵義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 21:07:39一、國(guó)體的涵義國(guó)體即國(guó)家性質(zhì)。國(guó)體問題即國(guó)家性質(zhì)問題。在政治制度中，國(guó)體制度是最基本和本源的組成部分。國(guó)體制度的狀況直接地體現(xiàn)國(guó)家的性質(zhì)，對(duì)于具體政體制度起著決定和影響作用。國(guó)體制度的核心是國(guó)家權(quán)力由誰(shuí)所有的問題。國(guó)體制度確認(rèn)的是統(tǒng)治集團(tuán)的地位和作用。所以，國(guó)體制度的內(nèi)涵就是國(guó)家性質(zhì)問題。國(guó)體制度要確定的是，在社會(huì)各個(gè)群體中，哪個(gè)階級(jí)或集團(tuán)是國(guó)家和社會(huì)的統(tǒng)治力量。按照馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，國(guó)體制度的基本內(nèi)涵就是一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治關(guān)系。馬克思主義經(jīng)典作家曾系統(tǒng)地論述過國(guó)體、國(guó)家性質(zhì)的問題。在揭示國(guó)家起源、職能和消亡的規(guī)律過程中，從統(tǒng)治關(guān)系的角度，指出國(guó)家的性質(zhì)是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)器。國(guó)家不是從來(lái)就有的，是歷史的產(chǎn)物。馬克思主義的觀點(diǎn)對(duì)于我們理解國(guó)體問題有重要的指導(dǎo)作用。具體說(shuō)來(lái)，馬克思主義對(duì)國(guó)家性質(zhì)的理解，包括以下幾層涵義：（一）國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治現(xiàn)象，是階級(jí)矛盾沖突不可調(diào)和的產(chǎn)物國(guó)家既然是一種統(tǒng)治兲系形式，它就同不具統(tǒng)治內(nèi)涵的氏族制度不同。二者有本質(zhì)區(qū)別：一是國(guó)家以地區(qū)劃分它的國(guó)民，而不是像氏族組織以血緣兲系來(lái)劃分；二是國(guó)家設(shè)置了憲兵、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)兲，而氏族社會(huì)沒有這些東西；三是國(guó)家為了維持公共權(quán)力，要求公民繳納捐款，這也是氏族社會(huì)所沒有的。可見，階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之后，社會(huì)管理的性質(zhì)就變了。（二）國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意志和利益的表現(xiàn)國(guó)家從一產(chǎn)生，就是一種統(tǒng)治關(guān)系。其中居主導(dǎo)地位的是統(tǒng)治集團(tuán)的意志和利益。從權(quán)力形式看，國(guó)家是一種自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)分離的力量，這種力量是為了把社會(huì)沖突控制在一定秩序范圍之內(nèi)，表面上基于全社會(huì)成員的同意和共同利益，其實(shí)不然。這種秩序的維護(hù)并非是有利于全體社會(huì)成員，而是把經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益用法律和其他形式固定下來(lái)，并用國(guó)家暴力力量來(lái)維護(hù)。而且國(guó)家權(quán)力只能是由統(tǒng)治階級(jí)少數(shù)人執(zhí)掌，而不是與被統(tǒng)治階級(jí)分享，它是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益、鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)反抗的工具。（三）國(guó)家是一種暴力工具在社會(huì)群體分化為對(duì)立的集團(tuán)后，階級(jí)矛盾、沖突必然演化為暴力沖突。被統(tǒng)治階級(jí)同樣為了自身的利益和生存，以各種方式，尤以暴力方式來(lái)反抗國(guó)家現(xiàn)存秩序。為了解決這種暴力沖突，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和秩序，國(guó)家設(shè)臵了軍隊(duì)、警察等暴力組織。以維持既定的統(tǒng)治關(guān)系。
解放軍文職招聘考試人的本質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 13:28:43什么是人的本質(zhì)?這是哲學(xué)上最重要而復(fù)雜的問題。有的哲學(xué)家認(rèn)為人的本質(zhì)是不可定義 的，因?yàn)槿吮旧硎俏炊ㄐ?，開放性的存在。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)是可知的可以界定 的。對(duì)人的本質(zhì)可以從不同的角度來(lái)考察和界定。既可以從內(nèi)在的角度，也可以從外在的現(xiàn)實(shí) 的角度來(lái)理解人的本質(zhì)；既可以從人與動(dòng)物的區(qū)別角度，也可以從人與人區(qū)別的角度理解人 的本質(zhì)。(一)從內(nèi)在角度來(lái)考察人的本質(zhì)，人的本質(zhì)是人的自由和創(chuàng)造性。馬克思說(shuō)： 一個(gè)種 的 全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)。 (《馬恩全集》第42卷，第96頁(yè))種的類特性是這個(gè)種生命活動(dòng)的性質(zhì)，人作為一個(gè)種， 她的特性也在于她的活動(dòng)的性質(zhì)。她的生命活動(dòng)是勞動(dòng)，勞動(dòng)的性質(zhì)是自由自覺性。因而人的特性和本質(zhì)就是作為勞動(dòng)性質(zhì)的自由。人的本質(zhì)是自由。自由就是由自，就是自己依賴自 己，自己是自己的根據(jù)。動(dòng)物的生存依賴于自然界現(xiàn)成的東西，而人則依賴于自己創(chuàng)造的東西，這叫自己依賴自己，即自由。人的自由本質(zhì)同整體世界的本質(zhì)是內(nèi)在相通的，整體世界 的本質(zhì)是自本自根、自因自本，此本質(zhì)下貫于人就是自由。自由和責(zé)任內(nèi)在相關(guān)。因?yàn)槿说男袨槭亲约簺Q定的，所以必須自己負(fù)責(zé)。佛教中講的 自作自受 恰切地表達(dá)了人的本質(zhì)。 自作 就是自由， 自受 就是自擔(dān)責(zé)任。自由也就是創(chuàng)造。因?yàn)樽约阂蕾囎约?，就是自己依賴自己?chuàng)造的東西，如果自己不能創(chuàng)造東西那就只好依賴自然了，而自然是他物，這是 由他 ，不是 由自 。因而，人的本質(zhì)是創(chuàng)造。人的本質(zhì)是創(chuàng)造同宇宙的 生生 本質(zhì) 內(nèi)在相關(guān)。 生生 就是宇宙創(chuàng)生不已之真幾，就是 道 ，人得此 道 則為 德 ，此 德 就是人的本質(zhì)，就是創(chuàng)造。
2017公共基礎(chǔ)知識(shí)民法：代為清償?shù)母拍?解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-11 22:06:54代為清償，即第三人基于為債務(wù)人清償?shù)囊馑级騻鶛?quán)人為清償?shù)男袨?。代為清償?shù)倪m用條件為：1.依債的性質(zhì)，可以由第三人代為清償。如作為債的關(guān)系內(nèi)容的債務(wù)具有專屬性，則性質(zhì)上不許代為清償。一般認(rèn)為，基于債務(wù)性質(zhì)不得代為清償?shù)那闆r有：不作為債務(wù);以債務(wù)人自身的特別技能、技術(shù)為內(nèi)容的債務(wù);因債權(quán)人與債務(wù)人之間的特別信任關(guān)系所生的債務(wù)等。2.債權(quán)人與債務(wù)人之間無(wú)不得由第三人代為清償?shù)募s定。但該約定必須在代為清償前為之，否則無(wú)效。3.債權(quán)人沒有拒絕代為清償?shù)恼?dāng)理由，債務(wù)人也無(wú)提出異議的正當(dāng)理由。如果代為清償違背社會(huì)公共利益或社會(huì)公德或誠(chéng)實(shí)信用原則，對(duì)債權(quán)人、債務(wù)人或社會(huì)有不利的影響;或代為清償違背其他強(qiáng)行性規(guī)范時(shí)，債權(quán)人就有權(quán)拒絕受領(lǐng)代為清償，債務(wù)人也有權(quán)提出異議，使其不發(fā)生清償?shù)男ЯΑ?.代為清償?shù)牡谌吮仨氂袨閭鶆?wù)人清償?shù)囊馑?。在這點(diǎn)上，代為清償與債務(wù)承擔(dān)不同：第一，若為清償人之錯(cuò)誤，誤信為自己債務(wù)而為清償時(shí)，不成立代為清償;第二，連帶債務(wù)人、不可分債務(wù)人之清償，不構(gòu)成代為清償。
解放軍文職招聘考試【力的三要素】-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-20 11:34:47力的大小、方向和作用點(diǎn)合稱為 力的三要素 。常用有向線段來(lái)表示力。線段的長(zhǎng)度跟力的大小成正比，箭頭表示力的方向，線段的起點(diǎn)表示力的作用點(diǎn)。用上述方式表示力叫 力的圖式法 。當(dāng)考慮有關(guān)力的問題時(shí)，必須考慮這三個(gè)要素。是物理學(xué)的內(nèi)容之一，是研究有關(guān)物質(zhì)的氣、液、固三態(tài)的力學(xué)和熱學(xué)性質(zhì)的科學(xué)。物性學(xué)原指研究物質(zhì)三態(tài)的機(jī)械性質(zhì)和熱性質(zhì)的學(xué)科。隨著對(duì)物質(zhì)性質(zhì)的研究，逐漸由力學(xué)和熱學(xué)擴(kuò)展到電磁學(xué)、光學(xué)等方面，物性學(xué)所涉及的范圍太廣，現(xiàn)已不再作為一門單獨(dú)的學(xué)科，而將其內(nèi)容分別納入有關(guān)的部門。指物質(zhì)的狀態(tài)雖然發(fā)生了變化，但一般說(shuō)來(lái)物質(zhì)本身的組成成分卻沒有改變。例如：位置、體積、形狀、溫度、壓強(qiáng)的變化，以及氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)間相互轉(zhuǎn)化等。還有物質(zhì)與電磁場(chǎng)的相互作用，光與物質(zhì)的相互作用，以及微觀粒子（電子、原子核、基本粒子等）間的相互作用與轉(zhuǎn)化，都是物理變化。物質(zhì)為構(gòu)成宇宙間一切物體的實(shí)物和場(chǎng)。例如空氣和水，食物和棉布，煤炭和石油，鋼鐵和銅、鋁，以及人工合成的各種纖維、塑料等等，都是物質(zhì)。世界上，我們周圍所有的客觀存在都是物質(zhì)。人體本身也是物質(zhì)。除這些實(shí)物之外，光、電磁場(chǎng)等也是物質(zhì)，它們是以場(chǎng)的形式出現(xiàn)的物質(zhì)。物質(zhì)的種類形態(tài)萬(wàn)千，物質(zhì)的性質(zhì)多種多樣。氣體狀態(tài)的物質(zhì)，液體狀態(tài)的物質(zhì)或固體狀態(tài)的物質(zhì)；單質(zhì)、化合物或混合物；金屬和非金屬；礦物與合金；無(wú)機(jī)物和有機(jī)物；天然存在的物質(zhì)和人工合成的物質(zhì)；無(wú)生命的物質(zhì)與生命物質(zhì)以及實(shí)體物質(zhì)和場(chǎng)物質(zhì)等等。物質(zhì)的種類雖多，但它們有其特性，那就是客觀存在，并能夠被觀測(cè)，以及都具有質(zhì)量和能量。
