軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城市發(fā)展之道
考試申論范文：城市發(fā)展之道回溯歷史，城市作為文明的象征已經(jīng)走過悠久的歷史。古有蘇美爾人開啟的城市革命，今有當(dāng)今時(shí)代推進(jìn)的城市建設(shè)。城市始終扮演者人們追求的新鮮美好事物，誠如城市讓生活更美好的愿景。然而，城市化腳步的加速卻迎來一次次社會的拷問：管理水平停滯不前、市政建設(shè)嚴(yán)重滯后、發(fā)展質(zhì)量漏洞百出鑒于此，城市發(fā)展既要筑牢面子，更要筑牢里子。城市管理，需要注重面子建設(shè)，塑造城市名片。城市，讓生活更美好，這不僅僅是一句口號，更應(yīng)該落實(shí)落細(xì)到現(xiàn)實(shí)中。當(dāng)人們在一味的抨擊形象工程和面子工程的時(shí)候，是否能夠靜下心來思考一個(gè)問題：面子工程建設(shè)到底給我們帶來了什么?當(dāng)一個(gè)城市的路面上垃圾成堆時(shí)，當(dāng)一個(gè)城市的公園里毫無綠色時(shí)，當(dāng)一個(gè)城市的道路旁黑燈瞎火時(shí)，我們?nèi)绾文軌蛘f這是一種宜居生活，這是一個(gè)宜居的城市?城市的面子建設(shè)，每一次的亮化、每一次的綠化，給予我們的不僅是美麗的環(huán)境，優(yōu)雅的生活，更是文明的城市，現(xiàn)代的城市。固然，城市建設(shè)太過注重面子建設(shè)必將帶來政績的罵名，浪費(fèi)財(cái)政，損耗資源，但是必要的面子建設(shè)也顯得至關(guān)重要，是打造城市名片的關(guān)鍵所在。城市管理，需要注重里子建設(shè)，塑造城市良心。長期以來，城市建設(shè)秉持著重地上，輕地下重面子，輕里子的思路，偏差甚至畸形的發(fā)展觀念嚴(yán)重制約城市的均衡與長遠(yuǎn)發(fā)展。城市建設(shè)過分注重地表建筑，形象工程、奢華工程成為地方主政者的最愛，大量人力物力被瘋狂投入，雖然換取了城市光鮮亮麗的外表，但城市的良心卻被落下。地下管網(wǎng)建設(shè)混亂，各行其道;道路修理開膛破肚，成為馬路拉鏈道路井蓋丟失，頻頻上演地下水道吃人事件;排水管道設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性，每遇大雨天氣，城市看海景觀變成獨(dú)特風(fēng)景諸多城市發(fā)展頑疾犧牲了市民幸福生活，更是成為社會的詬病。城市的里子是關(guān)乎民生的關(guān)鍵，直接體現(xiàn)政府的民生情懷。重視里子建設(shè)不僅是重民生的體現(xiàn)，更是轉(zhuǎn)理念，促發(fā)展的體現(xiàn)。哲學(xué)家亞里士多德曾說：一個(gè)人來到城市，是為了生存;一個(gè)人居留于城市，是為了生活得更好。城市，理應(yīng)讓生活更美好。美好的城市，有賴于良好的建設(shè)，更離不開管理的智慧。筑牢城市的面子，會讓城市更有光鮮;筑牢城市的里子，會讓城市更有良心。面子與里子乃城市發(fā)展的智慧所在，必將推動城市走向新的高度!
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作備考素材：加快城鎮(zhèn)化建設(shè) 消解“城市病”
城鎮(zhèn)化是指人口向城鎮(zhèn)集中的過程。我國在城鎮(zhèn)化過程中的面臨的突出矛盾和問題主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化進(jìn)程滯后、建設(shè)用地粗放低效、城鎮(zhèn)空間分布和規(guī)模結(jié)構(gòu)不合理、城市病問題日益突出、城鄉(xiāng)建設(shè)缺乏特色、體制機(jī)制不健全等方面。為了更好地改善居民城市生活，助推經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，專家認(rèn)為可以從以下方面著力：一、以人為本，加快農(nóng)民工等城市邊緣人群的城市融入農(nóng)民工是我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的特殊產(chǎn)物，盡管政府已經(jīng)采取不少措施改善農(nóng)民工境遇，但由于涉及長期積累的深層矛盾，許多農(nóng)民工還是難以較好地融入城市。要進(jìn)一步推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)尤其是服務(wù)業(yè)發(fā)展，為農(nóng)民工等群體創(chuàng)造更多就業(yè)和提高收入的機(jī)會;要持續(xù)加強(qiáng)保障房建設(shè)，為農(nóng)民工等群體在城市安家提供基本條件;要大幅提高農(nóng)民工社保水平和覆蓋面，減少其在城市落戶生活的后顧之憂;要盡快把農(nóng)民工納入城市財(cái)政保障，使其與市民平等享有基本公共服務(wù)，加速農(nóng)民工融入城市的進(jìn)程。二、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，促進(jìn)城鎮(zhèn)和農(nóng)村良性互動、共同發(fā)展城鎮(zhèn)化不能以犧牲三農(nóng)為代價(jià)。糧食等農(nóng)產(chǎn)品的安全供給始終是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展包括城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)，時(shí)刻不能放松;廣大農(nóng)村地區(qū)即使再經(jīng)過二三十年仍將有數(shù)億人口居住，絲毫不能忽視。因此，新型城鎮(zhèn)化必然是以城帶鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)化，要大力推動城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，縮小城鄉(xiāng)生活水平和生產(chǎn)條件的差距;要加快推進(jìn)農(nóng)村征地制度等相關(guān)制度改革，使農(nóng)民在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中分享更多收益;要進(jìn)一步調(diào)動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積極性，夯實(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，確保糧食等農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)安全，為經(jīng)濟(jì)社會平穩(wěn)健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三、大小并重，形成大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的格局近年來，許多城市面積急劇擴(kuò)大，而管理服務(wù)水平則相對較低，不少大城市交通擁擠、環(huán)境惡化、資源緊缺，而人口仍在不斷涌入;一些中小城市和小城鎮(zhèn)則由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱、公共服務(wù)不足而發(fā)展遲緩。接下來，一方面要推進(jìn)城市建設(shè)從外延擴(kuò)張向內(nèi)涵提升轉(zhuǎn)變，提高城市管理服務(wù)水平;一方面則要根據(jù)我國人口眾多的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)在不同規(guī)模城市間合理布局，降低城鎮(zhèn)化的門檻，避免形成畸大畸小、畸重畸輕的城鎮(zhèn)格局。四、集約節(jié)約，在資源能源有效利用的前提下推進(jìn)城鎮(zhèn)建設(shè)我國規(guī)模龐大的城鎮(zhèn)化既是空前的機(jī)遇，也必將伴隨資源環(huán)境的巨大挑戰(zhàn)，要盡快推進(jìn)資源能源的價(jià)格改革，使其能合理反映資源能源的稀缺程度;要鼓勵(lì)引導(dǎo)形成循環(huán)利用資源、節(jié)約使用能源的生活方式和產(chǎn)業(yè)體系;要加快節(jié)能建筑發(fā)展、推動新能源的普及應(yīng)用，使我國城鎮(zhèn)化走上綠色、低碳的健康發(fā)展之路。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：享城市物質(zhì)之美 感鄉(xiāng)村精神之魅
古人云：智者樂山，仁者樂水。山水自然風(fēng)光帶給歷代文人的影響不容小覷。陶淵明在采菊東籬下，悠然見南山的山間流連忘返;杜甫在水流心不競，云在意俱遲的大自然里與世無爭。古人對于山水然情態(tài)的熱愛足以說明其對心靈的蕩滌至深。但這并不意味著現(xiàn)代城市文明一無是處，城市文明作為社會發(fā)展的產(chǎn)物，給與我們物質(zhì)生活的支撐,推動現(xiàn)代社會發(fā)展。因此，理想的生活狀態(tài)，應(yīng)該是宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，在城鄉(xiāng)之間自由游走。順應(yīng)潮流，必須堅(jiān)定不移的推進(jìn)城市文明建設(shè)。城市是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。當(dāng)堅(jiān)船利炮肩負(fù)保衛(wèi)家園的使命時(shí);當(dāng)高樓大廈承載著人類生活居住的作用時(shí);當(dāng)飛機(jī)高鐵擔(dān)負(fù)著運(yùn)輸交通的功能時(shí)城市人造文明在人來前進(jìn)途中扮演者不可或缺的角色。曾經(jīng)，因?yàn)橥瑫r(shí)，也正是對于城市文明的不斷追求，才得以使得人類告別了往日的貧窮，使得人類得以在時(shí)代浪潮中找到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方向，更推動了時(shí)代軌跡不斷向前推進(jìn)。因此，城市文明是人類追求豐腴物質(zhì)的必要途徑，只有順應(yīng)大勢，擁護(hù)城市文明的大潮頭。堅(jiān)守初心，必須毫不動搖的繼承發(fā)展鄉(xiāng)村文明。鄉(xiāng)村文明作為一種精神資源，往往是人夢想起航的地方。當(dāng)人們醉情于山水田園之時(shí)，會忘記城市里面對于名利，物質(zhì)的追求，有的僅僅只是對于自然風(fēng)光的無限遐想與心靈的無限凈化。就好比杜甫在《江亭》中描述的那樣水流心不競，云在意俱遲，置身山水間，外界一切爭名奪利都將與他無關(guān)。而現(xiàn)代，人們?yōu)橛纤讐m口味，歷史創(chuàng)作混淆歷史，文學(xué)創(chuàng)作脫離實(shí)際，早已忘記了作為創(chuàng)作的本心。如若能學(xué)學(xué)魯迅，從孕育他的大地之母那里汲取創(chuàng)作力量與源泉，從鄉(xiāng)村民俗文化中汲取靈感，也必將成為優(yōu)秀的創(chuàng)作者。因此，作為精神文化的鄉(xiāng)村文明便是我們的靈感之源，創(chuàng)作之魂。因地制宜，必須推進(jìn)城市文明和鄉(xiāng)村文明融合發(fā)展。城鄉(xiāng)文明并非是矛盾存在的，而是可以和諧共生，你中有我我中更有你的。被譽(yù)為中國最美鄉(xiāng)村的資源縣，積極推進(jìn)城市文明建設(shè)，大力修建基礎(chǔ)社會，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級;同時(shí)挖掘本土傳統(tǒng)文化，保留鄉(xiāng)土特色。真正實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。也正因如此，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)迅速提升，鄉(xiāng)土風(fēng)情得以保留，人民幸福感和歸屬感日益增強(qiáng)，完美詮釋了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的理想狀態(tài)。因此，城市文明和鄉(xiāng)村文明的協(xié)調(diào)統(tǒng)一才是實(shí)現(xiàn)理想生活的唯一途徑。城市讓生活更美好，農(nóng)村讓文明更立體。新時(shí)代的中國需要城市的繁榮與世界接軌，但同時(shí)也需要重新認(rèn)識古老鄉(xiāng)村文明的價(jià)值。只有譜寫城市文明和鄉(xiāng)村文明的協(xié)奏曲，實(shí)現(xiàn)人造文明和自然文明的互補(bǔ)發(fā)展，才能讓我們的現(xiàn)代化成為有根的現(xiàn)代化，為中國人創(chuàng)在文明間自由行走的美好生活。
