解放軍文職招聘考試【朱棣的危局】-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-0711:39:59在這種情況下，朱棣展現(xiàn)了他的勇將風(fēng)范，等別人來救是不現(xiàn)實(shí)的，只有自己救自己。往年征戰(zhàn)煉就的真功夫此時(shí)派上了用場(chǎng)，朱棣如同困獸一般，奮死拚殺，他先用弓箭射擊敵軍，隨身攜帶的箭只射完后，他又抽出隨身寶劍，亂砍亂殺，結(jié)果連劍也被砍斷，座下戰(zhàn)馬已經(jīng)換了三匹，鮮血染紅了他的盔甲，他也實(shí)在無法支撐下去了。朱棣明白，繼續(xù)在這個(gè)地方呆下去定會(huì)死無全尸，這么多人圍著，即使每人只砍一刀，把自己剁成肉餡包餃子也是綽綽有余的，他決定退回河堤?？墒钦檀虻竭@個(gè)地步，不是他想退就能退的，等他千辛萬苦到達(dá)河堤時(shí)，南軍大將平安和瞿能也如約趕到，如果不是部下拼死相救，只怕戰(zhàn)役就到此結(jié)束了。眼見戰(zhàn)局大好，李景隆發(fā)布了命令：全軍總攻！北軍只能苦苦支撐，此時(shí)的朱棣已經(jīng)沒有任何預(yù)備隊(duì)和后著，而李景隆的大軍正向河堤逼近，這是朱棣有生以來最為危急的時(shí)刻。眼看九五至尊的夢(mèng)想就要破滅，萬念俱灰的朱棣似乎已能夠感受到冰冷的長(zhǎng)槍刺入自己身體時(shí)的感覺。就在最后的時(shí)刻，朱棣居然想出了一個(gè)不是辦法的辦法，他決定再玩一次花招。他不顧危險(xiǎn)，騎馬跑到河堤的最高處，不斷的揮舞馬鞭作出召喚人的動(dòng)作，這似乎有剽竊三國演義中張飛守長(zhǎng)坂橋的手法的嫌疑。朱棣這樣做并不是想成為箭靶子，他的行為類似今天街上的流氓打架時(shí)那一聲吆喝：你小子別走，等我叫人來收拾你！但這一招是否有用并不決定于朱棣本人，而是取決于另一個(gè)人的愚蠢程度，他之所以要跑到高處，也正是希望自己的這個(gè)舉動(dòng)被此人看見。這個(gè)人就是李景隆，這一次他又沒有辜負(fù)朱棣的期望，看見朱棣的這一行動(dòng)后，他作出了錯(cuò)誤的判斷，即認(rèn)為北軍有埋伏，隨即號(hào)令南軍退后。就趁著這個(gè)時(shí)機(jī)，朱棣終于逃離了河堤，北軍也獲得了暫時(shí)的喘息之機(jī)。李景隆雖然判斷錯(cuò)誤，但他畢竟仍然占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而此時(shí)的朱棣卻是真正的叫苦不迭。自從起兵到現(xiàn)在，還未經(jīng)歷過如此慘烈的戰(zhàn)役，自己的全部軍隊(duì)已經(jīng)投入戰(zhàn)場(chǎng)，再也拿不出一兵一卒，而自己本人也已經(jīng)身被數(shù)創(chuàng)，極度疲憊，難道自己長(zhǎng)達(dá)十余年的準(zhǔn)備和隱忍就要到此結(jié)束嗎？不會(huì)，我絕不甘心！堅(jiān)持下去，只要能夠堅(jiān)持下去，事情一定會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)的！就在這樣的信念支持下，朱棣率領(lǐng)他的軍隊(duì)繼續(xù)與南軍血戰(zhàn)。堅(jiān)持固然是可貴的，但是堅(jiān)持就一定能夠換來勝利嗎，從此時(shí)的戰(zhàn)局來看，朱棣翻盤的機(jī)會(huì)微乎其微，看來除了指望老天爺幫他外，其他的可能性都不存在了。而且如果朱棣真的相信有老天爺?shù)脑挘峙乱膊粫?huì)造反了。朱棣的厄運(yùn)還遠(yuǎn)沒有到頭，此時(shí)的北軍雖然處于劣勢(shì)，但由于其素質(zhì)較高，一時(shí)之間倒也能夠形成僵持的局面，然而就在此刻，南軍的一名將領(lǐng)又發(fā)動(dòng)了新的攻勢(shì)，打破了這個(gè)僵局。大將瞿能是南軍中最為勇猛的將領(lǐng)之一，僅次于平安，而在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，他更是極其活躍，狀態(tài)上佳，如同打了興奮劑一般。他左沖右突，砍殺了無數(shù)北軍士兵，勇猛過人。但此人絕非只有匹夫之勇。在僵持的戰(zhàn)局中，他以自己敏銳的直覺察覺到了戰(zhàn)機(jī)，朱棣已經(jīng)抵擋不住了，只要再來一次沖擊，他就會(huì)被完全殲滅！成此大功，舍我其誰！此時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵們已經(jīng)殺紅了眼，自天明打到中午，雙方隊(duì)形已經(jīng)完全混亂，夾雜在一起，僅憑衣著展開激戰(zhàn)，完全談不上什么戰(zhàn)術(shù)了。瞿能以其冷靜的頭腦重新組織了大群士兵，并將他們重新整隊(duì)編排，他要發(fā)動(dòng)最后的攻勢(shì)，徹底打敗朱棣！在準(zhǔn)備妥當(dāng)后，他大呼滅燕！滅燕！的口號(hào)率先向北軍發(fā)動(dòng)沖鋒，估計(jì)隊(duì)伍中也有人喊同去，同去！他手下的士兵見主帥如此拼命，大受鼓舞，紛紛冒死向敵陣沖去。瞿能的沖鋒徹底打亂了朱棣的防守體系，原本已經(jīng)十分薄弱的防線又被南軍騎兵分割成幾段，看來朱棣的天子之路就要到此為止了。但接下來卻發(fā)生了一件讓人匪夷所思的事情，這件事出乎所有人的意料，而其詭異之程度實(shí)在不能無法用歷史規(guī)律來解釋。此事發(fā)生在瞿能發(fā)動(dòng)沖鋒，朱棣軍隊(duì)即將崩潰時(shí)，要形容這件事情，我們必須換用《封神榜》或是《西游記》中的語言：本是晴空萬里之天，突然天地變色，飛沙走石，妖風(fēng)四起，但見那妖風(fēng)纏繞營(yíng)中帥旗，只聽得咔喳一聲，旗桿折斷，大旗落地！這件事實(shí)在令人匪夷所思，這風(fēng)早不刮晚不刮，單單就在這個(gè)時(shí)候刮起來，這么大的戰(zhàn)場(chǎng)，刮點(diǎn)什么不好，偏偏就把帥旗刮斷了。若非此事載于正史，也真是讓人難以相信。南軍懵了，這個(gè)變故是誰也沒有想到的，當(dāng)時(shí)的士兵們十個(gè)里面有九個(gè)都是封建迷信的受害者，朱棣起兵時(shí)房上掉兩片瓦，都要費(fèi)盡口舌解釋半天。如今連當(dāng)打仗的旗幟也被吹斷了，就如同做生意的被人砸了招牌，惶恐不安之際哪里還有心思去打仗？而朱棣卻是大喜過望，他的運(yùn)氣真是太好了，毫無出路之時(shí)竟然出現(xiàn)如此轉(zhuǎn)機(jī)，其發(fā)生概率大概相當(dāng)于我們今天買兩塊錢彩票中五百萬巨款。當(dāng)然更讓他想不到的是，在他后來的軍事生涯中，他還會(huì)再中兩次五百萬。朱棣是一個(gè)能夠抓住戰(zhàn)機(jī)的人，他趁著南軍驚恐不安之時(shí)，繞到南軍后側(cè)，發(fā)動(dòng)了猛攻，南軍驚慌失措之余無力抵擋，全軍潰敗。朱棣好人做到底，送佛送上天，借著風(fēng)勢(shì)順便放了一把火，火借風(fēng)勢(shì)，風(fēng)助火威！在漫天大火之中，北軍發(fā)動(dòng)了總攻擊。突然發(fā)生的變化，讓瞿能大為意外，回眼望去，大本營(yíng)已經(jīng)陷入一片火海，士兵們四散奔逃，北軍騎兵到處出擊追殺逃跑的南軍。敗局已定，大勢(shì)已去，而自己突入敵陣已被重重包圍，想要突圍也是不可能的事了，他回望一直跟隨自己拼殺的兒子，苦笑道：今日即在此地為國盡忠吧。隨即率軍奮死拚殺，父子倆最終都死于陣中。南軍大敗，最能作戰(zhàn)的平安也撐不住了，抵擋不住北軍的攻勢(shì)，率軍敗走，而素來有逃跑傳統(tǒng)的李景隆更是二話不說，率大軍向南方逃竄，老前輩郭英也不甘人后，估計(jì)他對(duì)李景隆失望已極，逃命都不愿意和他一起走，獨(dú)自向西逃去。此戰(zhàn)南軍損失十余萬人，其余全部逃散，所謂兵敗如山倒，朱棣自然不會(huì)放過追擊的機(jī)會(huì)，他下令北軍全線發(fā)動(dòng)反攻，誓要將南軍六十萬人全部一網(wǎng)打盡。按照戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)，他本來是很容易達(dá)成這個(gè)愿望的，但一支軍隊(duì)的出現(xiàn)打破了他的美夢(mèng)。當(dāng)朱棣追擊時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)一支士氣高昂，未受損失的精銳部隊(duì)擋住了他前進(jìn)的路線。率領(lǐng)這支軍隊(duì)的正是徐輝祖。徐輝祖怎么會(huì)突然率領(lǐng)一支毫發(fā)無損的部隊(duì)殿后呢，這還要從戰(zhàn)前說起。在此戰(zhàn)開始之前，朱允炆曾單獨(dú)召見徐輝祖，并交給他為大軍殿后的任務(wù)。因?yàn)橹煸蕿呻m將大軍交給李景隆，卻也對(duì)此人的指揮能力有所懷疑，為以防萬一，他特地讓徐輝祖斷后。沒有想到這一招竟然真的起了作用。徐輝祖的掩護(hù)為軍隊(duì)的撤退贏得了時(shí)間，也為下一次的反攻保留了力量。白溝河戰(zhàn)役結(jié)束了，在此戰(zhàn)中，朱棣戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的南軍，雖然勝得有些僥幸，但畢竟還是勝了，他從此初步掌握了戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，而此戰(zhàn)的勝利也使他的聲望達(dá)到了頂點(diǎn)，即使是他的敵人也不得不承認(rèn)，朱棣確實(shí)是這個(gè)時(shí)代最為優(yōu)秀的將領(lǐng)。而京城的朱允炆應(yīng)該也從此戰(zhàn)中獲得了不少教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，在我看來，至少有三條：1、李景隆確實(shí)是軍事蠢材，應(yīng)該像扔垃圾一樣扔掉；2、環(huán)境保護(hù)是個(gè)大問題，應(yīng)該多搞點(diǎn)綠化，防止大風(fēng)揚(yáng)沙天氣的蔓延；3、旗桿應(yīng)該換成鐵制，不可偷工減料。獲得勝利的朱棣帶著滿身的傷痛和疲憊回到了自己的大營(yíng)。這實(shí)在是他經(jīng)歷過的最為艱苦的戰(zhàn)役，若不是那場(chǎng)大風(fēng)，勝負(fù)誰屬還很難說，但不管怎樣，他還是贏了。自從起兵以來，他終于能夠睡個(gè)安穩(wěn)覺了，李景隆的六十萬大軍被打敗了，是被僅有十余萬軍隊(duì)的自己打敗的！這是一個(gè)了不起的成就，自信一點(diǎn)點(diǎn)在他的胸中蔓延開來，他甚至開始認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代就是為自己而設(shè)置的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，沒有人可以做他的對(duì)手。他將繼續(xù)獨(dú)自表演，直至走向這條天子之路的終點(diǎn)。放眼天下，何人是我敵手！就在朱棣為他自己的戰(zhàn)績(jī)得意時(shí)，李景隆的拙劣表演還沒有結(jié)束，他抵達(dá)德州沒多久，北軍就追了過來，李景隆二話不說就棄城逃跑，他忠誠的完成了為朱棣運(yùn)送軍用物質(zhì)的使命。給北軍留下了上百萬石糧食。而得到糧食的北軍似乎從這位運(yùn)輸大隊(duì)長(zhǎng)身上嘗到了甜頭，繼續(xù)追著他不放，一直追到了濟(jì)南。
解放軍文職招聘考試孫子兵法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-0321:42:03孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌桿一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知彼知己，百?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái) O子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞之溪者，形也。孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實(shí)是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三軍將，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也?！盾娬吩唬貉圆幌嗦劊蕿橹鸸?；視不相見，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳?。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹動(dòng)者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營(yíng)軍也。辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝?，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。.故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭(zhēng)地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問:敵眾整而將來，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食;謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力;運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財(cái)，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)。焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭(zhēng)地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地吾將繼其食，圮地，吾將進(jìn)其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊(duì)。行火必有因，因必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以奪。夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者,兇，命曰費(fèi)留。故曰：明主慮之，良將慎之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。.故明君賢將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報(bào)也。故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉微哉！無所不用間也。間事未發(fā)而先聞?wù)?，間與所告者皆死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵間之來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也。孫子說：戰(zhàn)爭(zhēng)是國家的大事，它關(guān)系到百姓的生死，國家的存亡，不能不認(rèn)真地考察和研究。因此，要通過對(duì)敵我五個(gè)方面的情況進(jìn)行綜合比較，來探討戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形：一是政治，二是天時(shí)，三是地勢(shì)，四是將領(lǐng)，五是制度。政治，就是要讓民眾和君主的意愿一致，戰(zhàn)時(shí)他們才會(huì)為君主去死，不存二心。天時(shí)，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節(jié)氣候的變化。地勢(shì)，就是指高陵洼地、路途遠(yuǎn)近、險(xiǎn)隘平坦、進(jìn)退方便等條件。將領(lǐng)，就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴(yán)明等素質(zhì)。制度，就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡屬這五個(gè)方面的情況，將領(lǐng)都不能不知。充分了解這些情況的就能取勝，相反就會(huì)作戰(zhàn)失敗。此外，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形，即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時(shí)地利？哪一方軍紀(jì)嚴(yán)明？哪一方兵力強(qiáng)大？哪一方士卒訓(xùn)練有素？哪一方賞罰分明？通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負(fù)了。若聽從我的意見，用兵作戰(zhàn)就會(huì)取勝，我就留下來；若是不從，打仗就會(huì)失敗，我將會(huì)離開這里。我的軍事思想您認(rèn)為能夠接受，再從外交上造成大好形勢(shì)作為輔助條件，就掌握了主動(dòng)權(quán)。所謂態(tài)勢(shì)，即是憑借有利的情況，以制定臨機(jī)應(yīng)變的策略。戰(zhàn)爭(zhēng)，本來是一種詭詐之術(shù)。所以，能戰(zhàn)而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近處，裝作攻擊遠(yuǎn)處；要想遠(yuǎn)襲，又裝作近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻??；敵人力量充實(shí)，就要防備；敵人兵強(qiáng)卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢(shì)洶洶，就設(shè)法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內(nèi)部和睦，就要離間他們。總之，要在敵人沒有防備處攻擊，在敵人料想不到的時(shí)候采取行動(dòng)。這是指揮家制勝的秘訣，不可預(yù)先講明。未戰(zhàn)之前就能預(yù)料取勝的，是因?yàn)榛I劃周密，條件充分；未開戰(zhàn)而估計(jì)取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大，準(zhǔn)備不充分的就會(huì)失敗。何況一點(diǎn)條件也不具備的呢！我根據(jù)這些來觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，勝敗也就清楚了。孫子說：按一般的作戰(zhàn)常規(guī)，出動(dòng)戰(zhàn)車千乘，運(yùn)輸車千輛，軍隊(duì)十萬，越地千里運(yùn)送糧草，那么前后方的軍需，賓客使節(jié)的招待費(fèi)，膠漆器材的補(bǔ)充，車輛盔甲的供給等，每天都要耗資巨萬。只有作好了準(zhǔn)備，十萬大軍才能出動(dòng)。用此軍隊(duì)作戰(zhàn)，要求速勝，曠日持久就會(huì)使軍隊(duì)疲憊，挫折銳氣，攻城就會(huì)耗盡人力，久駐在外，會(huì)使國家財(cái)政發(fā)生困難。如果軍隊(duì)疲憊、銳氣挫傷，戰(zhàn)斗力下降，財(cái)力不足，那么諸侯國就會(huì)乘機(jī)舉兵進(jìn)攻，盡管有足智多謀的人，也難以收拾這種局面。所以在用兵上，雖笨拙的指揮官也要速戰(zhàn)速?zèng)Q，沒有見過講究指揮工巧而追求曠日持久的現(xiàn)象。戰(zhàn)爭(zhēng)久拖不決而對(duì)國家有利的事情，自古至今，都未曾聽說過。因此說，不能全面了解戰(zhàn)爭(zhēng)害處的人，也就不能真正懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的有利之處。善于用兵打仗的人，兵員不再次征調(diào)，糧餉不再三轉(zhuǎn)運(yùn)，武器裝備在國內(nèi)準(zhǔn)備充足，糧草補(bǔ)給在敵國解決，這樣，軍隊(duì)的軍糧就能滿足了。國家由于興兵而造成貧困的原因是長(zhǎng)途運(yùn)輸。長(zhǎng)途轉(zhuǎn)運(yùn)軍需，百姓就會(huì)貧困。臨近駐軍的地方物價(jià)必然飛漲，物價(jià)飛漲就會(huì)使國家的財(cái)政枯竭。國家因財(cái)政枯竭就會(huì)加重賦役，軍力衰弱、財(cái)政枯竭。國內(nèi)百姓窮困潦倒，每家資財(cái)耗去了十分之七。政府的經(jīng)費(fèi)，亦因車輛的損耗、戰(zhàn)馬的疲憊，盔甲、箭弩、戟盾、矛櫓的制作補(bǔ)充及丘牛大車的征用，而損失了十分之六。所以，高明的指揮員務(wù)求在敵國內(nèi)解決糧草供應(yīng)問題。就地取食敵國一鐘的糧食，等于自己從本國運(yùn)出二十鐘；奪取當(dāng)?shù)財(cái)橙孙暡菀皇?，相?dāng)于自己從本國運(yùn)出二十石。要使戰(zhàn)士勇于殺敵，就要激勵(lì)軍隊(duì)的士氣；要使軍隊(duì)奪取敵人的軍需物資，就必須用財(cái)物獎(jiǎng)勵(lì)。因此在車戰(zhàn)時(shí)，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，獎(jiǎng)賞最先奪得戰(zhàn)車的士卒，換上我軍的旗幟，將其混合編入自己的車陣之中；對(duì)于敵人的俘虜，要給予優(yōu)待、撫慰和使用他們。這樣就會(huì)戰(zhàn)勝敵人而使自己日益強(qiáng)大。所以，用兵貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q，不宜曠日持久。深知用兵之法的將領(lǐng)，是民眾命運(yùn)的掌握者，是國家安危的主宰。孫子說：大凡用兵的原則，使敵人舉國屈服，不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵國就次一等；使敵全軍降服是上策，打敗敵人的軍隊(duì)就次一等；使敵人一個(gè)旅的隊(duì)伍降服是上策，擊破敵人一個(gè)旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，打敗敵人一個(gè)卒的隊(duì)伍就次一等；使敵人全伍投降是上策，擊破敵人的伍就次一等。因此，百戰(zhàn)百勝，不算是最好的用兵策略，只有不戰(zhàn)而使敵屈服，才算是高明中最高明的。所以上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動(dòng)軍隊(duì)攻敵取勝，最下策才是攻城。攻城為萬不得已時(shí)才使用。制造攻城的蔽櫓、轒辒，準(zhǔn)備各種攻城器械，需要花費(fèi)三個(gè)月的時(shí)間。構(gòu)筑攻城的土山又要三個(gè)月。將帥控制不住忿怒的情緒，驅(qū)使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻克，這便是攻城所帶來的危害。因此，善于用兵的人，使敵人屈服而不是靠戰(zhàn)爭(zhēng)，攻取敵人的城池而不是靠硬攻，消滅敵國而不是靠久戰(zhàn)，用完善的計(jì)策爭(zhēng)勝于天下，兵力不至于折損，卻可以獲得全勝，這就是以謀攻敵的方法。用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進(jìn)攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，兵力少于敵人就要避免與其正面接觸，兵力弱少就要撤退遠(yuǎn)地。所以弱小的軍隊(duì)頑固硬拼，就會(huì)變成強(qiáng)大敵軍的俘虜。將帥，是國家的輔佐，輔佐周密國家就會(huì)強(qiáng)大；輔佐疏漏，未盡其職，國家必然衰弱。國君對(duì)軍隊(duì)造成的危害有三種情況：不知道軍隊(duì)在什么條件下可戰(zhàn)而使其出擊，不了解軍隊(duì)在什么情況下可退而使其撤退，這就束縛了軍隊(duì)的手腳。不通詳三軍內(nèi)務(wù)，而插手三軍的政事，就會(huì)使部隊(duì)將士不知所從。不了解軍中的權(quán)變之謀而參與軍隊(duì)的指揮，就會(huì)使將士們疑慮重重。軍隊(duì)既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊(duì)乘機(jī)而進(jìn)攻，災(zāi)難就降臨到頭上，這就是自亂其軍而喪失了勝利。預(yù)知取勝的因素有五點(diǎn)：懂得什么條件下可戰(zhàn)或不可戰(zhàn)，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才干而君主不從中干預(yù)的，能取勝。這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮牡览怼Ｋ哉f：了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不敗；不了解敵方而熟悉自己的，勝負(fù)各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰(zhàn)必然失敗。孫子說：從前善于打仗的人，總是先創(chuàng)造條件使自己立于不敗之地，然后捕捉戰(zhàn)機(jī)戰(zhàn)勝敵人。做到不可戰(zhàn)勝，就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)；敵人出現(xiàn)空隙，就乘機(jī)擊破它。因而，善于作戰(zhàn)的人，能夠創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，不一定使敵人被我戰(zhàn)勝。所以說：勝利可以預(yù)測(cè)，但不可強(qiáng)求。若要不被敵人戰(zhàn)勝，就先要作好防守工作；能戰(zhàn)勝敵人，就要進(jìn)攻。采取防守，是因?yàn)闂l件不充分；進(jìn)攻敵人，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)成熟。所以善于防御的人，隱蔽自己的軍隊(duì)如同深藏在地下；善于進(jìn)攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全面的勝利。預(yù)見勝利不超過一般人的見識(shí)，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善于作戰(zhàn)的人，總是戰(zhàn)勝容易戰(zhàn)勝的敵人。因此，善于打仗的人打了勝仗，既沒有卓越的智慧，也沒有勇武的名聲。他們進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不會(huì)有差錯(cuò)，之所以不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，是因?yàn)樗麄冏鲬?zhàn)的措施建立在必勝的基礎(chǔ)上，是戰(zhàn)勝了在氣勢(shì)上已失敗的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是使自己立于不敗之地，而不放過進(jìn)攻敵人的機(jī)會(huì)。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然后再交戰(zhàn)，失敗之軍總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的命運(yùn)。兵法上有五項(xiàng)原則：一是度，二是量，三是數(shù)，四是稱，五是勝。度產(chǎn)生于土地的廣狹，土地幅員廣闊與否決定物資的多少，軍賦的多寡決定兵員的數(shù)量，兵員的數(shù)量決定部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)的優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對(duì)銖，是以強(qiáng)大的軍事實(shí)力攻擊弱小的敵人；而敗軍之師如同以銖對(duì)鎰，是以弱小的軍事實(shí)力對(duì)抗強(qiáng)大的敵方。高明的指揮員領(lǐng)兵作戰(zhàn)，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實(shí)力中的形。孫子說：管理兵員多的部隊(duì)和管理兵員少的部隊(duì)道理一樣，抓住編制員額不同這一特點(diǎn)即可；指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)與指揮小分隊(duì)作戰(zhàn)的基本原理是一樣的，掌握部隊(duì)的建制規(guī)模及其相應(yīng)的指揮號(hào)令就行了。統(tǒng)帥三軍將士，能讓他們立于臨敵而不敗的地位，就在于巧用奇兵，變化戰(zhàn)術(shù)。進(jìn)攻敵人如同以石擊卵，這是以實(shí)擊虛的效果。一般作戰(zhàn)都是用正兵交合，以奇兵取勝。因此，善于出奇兵的人，其戰(zhàn)法變化如同天地那樣無窮無盡，像江河一樣不會(huì)枯竭。終而復(fù)始，如同日月的運(yùn)行；去而又回，像四季的更迭。樂聲不過五個(gè)音階，但其演奏的樂章卻變化無窮，喜不勝聽；顏色不過五種色素，可是五色的變化，就看不勝看；滋味不過五種，可五味的變化，更令人嘗不勝嘗；戰(zhàn)術(shù)不過奇正，但奇正的變化，卻是無窮無盡的。奇與正互相轉(zhuǎn)化，就像順著圓環(huán)旋繞，無始無終，沒有盡頭，又有誰能窮盡它呢？湍急的流水飛快地奔瀉，以至于能沖走石頭，這便是勢(shì)；鷙鳥疾飛，搏擊食物，這就是短促急迫的節(jié)。因而，善于作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，發(fā)動(dòng)攻勢(shì)的節(jié)奏是短促的。勢(shì)就像張滿待發(fā)的弓弩，節(jié)就是觸發(fā)的弩機(jī)。旗幟交錯(cuò)，人馬紛壇，要在混亂中作戰(zhàn)而使軍隊(duì)行陣不亂；渾渾沌沌，迷迷蒙蒙，行陣周密就不會(huì)打敗。在作戰(zhàn)中，混亂產(chǎn)生于整治，怯懦產(chǎn)生于勇敢，軟弱產(chǎn)生于剛強(qiáng)。嚴(yán)整與混亂，是由組織編制好壞決定的；勇敢與怯懦，是由勢(shì)態(tài)優(yōu)劣造成的；強(qiáng)大與弱小，是由實(shí)力大小對(duì)比顯現(xiàn)的。因此，善于調(diào)動(dòng)敵人的將帥，容易給敵人造成一種假象，敵人就會(huì)上當(dāng)受騙；給敵人一點(diǎn)甜頭，敵人必然會(huì)貪利進(jìn)攻；以小利引誘，用精銳的部隊(duì)來等待敵人進(jìn)入圈套。善于作戰(zhàn)的指揮員，總是從勢(shì)中尋找取勝的戰(zhàn)機(jī)，而不苛求部屬。因而，他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人材，巧妙地運(yùn)用勢(shì)。善于運(yùn)用勢(shì)的將帥，他指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就像滾動(dòng)本石一樣。木頭、石塊的特性，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止，放在險(xiǎn)陡傾斜的地方就滾動(dòng)；方的容易靜止，圓的滾動(dòng)靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的將帥所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像從千仞高山上滾下的圓石那樣。這就是所謂的勢(shì)！孫子說：凡先占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)等待敵人的就主動(dòng)安逸，后到達(dá)戰(zhàn)地而疾行奔赴應(yīng)戰(zhàn)就緊張、勞頓。因而，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法調(diào)動(dòng)敵人而自己不為敵人所動(dòng)。能使敵人主動(dòng)上鉤的，是誘敵似利；能使敵人不能到達(dá)預(yù)定地域的，是制造困難阻止的結(jié)果。敵人閑逸，就想方設(shè)法使它疲勞，敵人若飽食，就設(shè)法使它饑餓，敵人安穩(wěn)，就使它疲于應(yīng)付。在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻。行軍千里而不勞頓，因?yàn)樽叩氖菦]有敵人的地方；進(jìn)攻一定能得手，是攻擊敵人不設(shè)防的地方；防守必然能牢固，是防守著敵人不敢進(jìn)攻或不能進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的，使敵人不知道如何防守；善于防守的人，使敵人不知向哪里進(jìn)攻。微妙呀！微妙到看不到形跡；神奇呀！神奇到聽不出聲息。所以能掌握敵人的命運(yùn)。進(jìn)攻而使敵人無法抵御的，是沖擊它空虛的地方；后退而使敵人無法追到的，是迅速得使它來不及追趕。我軍想要決戰(zhàn)，敵人盡管在高壘深溝，卻不得不同我軍打仗，因?yàn)槭沁M(jìn)攻它必然要救援的地方；我軍不想決戰(zhàn)，雖然畫地防守，敵人也無法來同我作戰(zhàn)，是因?yàn)樵O(shè)法調(diào)動(dòng)它，使它背離所要進(jìn)攻的方向。因此，要使敵人暴露原形卻不讓敵人察明我軍的真相，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人的兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處，敵人兵力分散在十處，這就能用十倍于敵的兵力去攻擊敵人，這樣就會(huì)造成敵寡我眾的有利態(tài)勢(shì)。能做到以眾擊寡，同我軍當(dāng)面作戰(zhàn)的敵人就有限了。敵人防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右邊的兵力就薄弱；防備了右邊，左邊的兵力就薄弱；處處防備，就整體薄弱。造成兵力薄弱的原因是處處設(shè)防，形成兵力集中的優(yōu)勢(shì)在于迫使敵人處處防備。知道作戰(zhàn)的地點(diǎn)，預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，那么即使相距千里也可以同敵人交戰(zhàn)。不能預(yù)知在什么地方打仗，在什么時(shí)間作戰(zhàn)，那就左翼不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救后面，后面也不能救前面，何況軍隊(duì)遠(yuǎn)者相隔幾十里，近者相隔幾里的呢？據(jù)我分析，越國的軍隊(duì)雖多，又于勝利有何益呢？敵人雖多，可使它無法同我軍較量。分析研究雙方的情況，可得知雙方所處條件的優(yōu)劣得失；挑逗敵人，可了解敵人的活動(dòng)規(guī)律；偵察一下情況，可知戰(zhàn)地各處是否利于攻守進(jìn)退；用小股兵力試探性進(jìn)攻敵人，可以進(jìn)一步了解敵人兵力虛實(shí)強(qiáng)弱。以假象迷惑敵人的用兵方法運(yùn)用到微妙的地步，就不會(huì)露出行跡，使敵人無形可窺，那么，即使埋藏得很深的間諜也窺察不到我軍底細(xì)，聰明的敵人也想不出對(duì)付我軍的辦法。根據(jù)敵情變化而靈活地運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，這就如同勝利擺在面前一樣，不是平常人所能理解的。人們只知道我用來戰(zhàn)勝敵人的方法，但是不知道我是怎樣運(yùn)用這些方法來出奇制勝的。因而，我取勝的謀略方法不重復(fù)，而是適應(yīng)不同的情況，變化無窮。用兵的規(guī)律好像水的流動(dòng)，水的流動(dòng)，是由于避開高處而流向低處；用兵的規(guī)律是避開實(shí)處而攻擊虛處。水流是根據(jù)地形來走流向，用兵是根據(jù)情況來采取致勝方略。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)無固定不變的態(tài)勢(shì)，流水無固定不變的流向。能夠根據(jù)敵情發(fā)展變化而采取靈活的措施取勝的人，才叫做用兵如神。五行相生相克沒有哪一個(gè)固定常勝的，四時(shí)沒有不更替的，白天有短有長(zhǎng)，月亮也有晦有朔。孫子說：根據(jù)一般的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，統(tǒng)帥受命于國君，聚集民眾，組編軍隊(duì)，到前線與敵人對(duì)壘，在這過程中沒有比爭(zhēng)取先機(jī)之利更困難的。爭(zhēng)取先機(jī)之利最為難辦的是，把遙遠(yuǎn)的彎路變成直道，化不利條件為有利條件。采取迂回的途徑，以小利引誘敵人，出發(fā)在敵人之后，卻可以先敵人到達(dá)，這便是懂得變迂為直謀略的人。所以軍爭(zhēng)有有利的一面，同時(shí)也有危險(xiǎn)的一面。假如盡帶全副裝備和輜重去爭(zhēng)利，那么就會(huì)行軍遲緩；如果放下笨重的裝備去爭(zhēng)利，輜重就會(huì)損失。因此，假如卷起盔甲，輕裝急進(jìn)，晝夜不停，加倍行程趕路，走行百里去爭(zhēng)利，那么三軍的將帥都可能被俘，強(qiáng)壯的戰(zhàn)士先到，疲弱的士卒掉隊(duì)，其結(jié)果只會(huì)有十分之一的兵力趕到；走五十里去爭(zhēng)利，上軍的將領(lǐng)會(huì)受挫折，只有半數(shù)兵力趕到；走三十里去爭(zhēng)利，只有三分之二的兵力趕到。因此，軍隊(duì)沒有輜重就不能生存，沒有糧食就不能生存，沒有物資就不能取勝。凡是不了解列國政治動(dòng)向的，就不能預(yù)定外交方針；不熟悉山嶺、森林、險(xiǎn)要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等兵要地理的，不能率軍行進(jìn)；不重用向?qū)У?，就不懂得地形的利益。用兵靠詭詐立威，依利益行動(dòng)，把分散與集中作為變化手段。部隊(duì)快速行動(dòng)起來猶如疾風(fēng)；舒緩行動(dòng)時(shí)猶如森林，攻擊敵人時(shí)猶如烈火，防御時(shí)像山岳，蔭蔽時(shí)像陰天，發(fā)起進(jìn)攻有如迅雷猛擊。掠奪敵鄉(xiāng)，應(yīng)分兵進(jìn)行；開拓疆土，取得敵國豐富的資源，衡量利害得失，然后相機(jī)行動(dòng)。事先懂得以迂為直方法的就勝利，這是爭(zhēng)取先制之利的原則。軍政》上說：作戰(zhàn)中用語言指揮聽不到，所以設(shè)置金鼓；用動(dòng)作指揮看不見，所以設(shè)置旌旗。所以夜戰(zhàn)多用金鼓，晝戰(zhàn)多用旌旗。金鼓、旌旗是統(tǒng)一全軍行動(dòng)的標(biāo)志。戰(zhàn)士的視聽既然齊一，那么，勇猛的戰(zhàn)士不得單獨(dú)前進(jìn)，怯懦的戰(zhàn)士也不得單獨(dú)后退，這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。對(duì)于敵人的軍隊(duì)，可以使其士氣衰竭；對(duì)于敵人的將領(lǐng)，可以使其決心動(dòng)搖。初戰(zhàn)時(shí)氣銳，繼戰(zhàn)時(shí)氣衰，戰(zhàn)至后期，士氣就消亡了。因而，善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣，攻擊懈怠欲歸敵人，這是掌握軍隊(duì)士氣的方法。用嚴(yán)整的部隊(duì)，用沉著冷靜的軍旅對(duì)付浮躁喧亂的部隊(duì)，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。用靠近戰(zhàn)場(chǎng)的部隊(duì)等待遠(yuǎn)途來奔的敵軍，用休整良好的部隊(duì)等待疲勞困頓的敵軍，用飽食的部隊(duì)對(duì)付饑餓的部隊(duì)，這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。不要去攔擊旗幟整齊部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇、實(shí)力強(qiáng)大的敵人，這是以權(quán)變對(duì)付敵人的辦法。所以，用兵的原則是：不要去仰攻占據(jù)高地的敵人，不要去迎擊背靠山丘的敵人，不可跟蹤追趕假裝敗退的敵人、不要去進(jìn)攻精銳的敵軍，不要去吃掉充當(dāng)誘餌的小部隊(duì)，不要去遏止回撤的敵人，包圍敵人要虛留缺口，敵軍已陷入絕境，不可逼迫太甚。這些都是用兵的法則。孫子說：大凡用兵的法則，主將接受國君的命令，組織軍隊(duì)，聚集軍需，出征時(shí)在汜地不要駐扎，在衢地要結(jié)交諸侯，在絕地不可停留，在圍地要巧設(shè)計(jì)謀，在死地則殊死奮戰(zhàn)。有的道路不宜通過，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻，有的地盤可以不爭(zhēng)，有時(shí)甚至國君命令也可以不接受。所以，將領(lǐng)能夠通曉靈活機(jī)變的戰(zhàn)術(shù)，就算得上懂得用兵。將領(lǐng)不通于靈活機(jī)變的好處，即使了解地形，也不能懂得地利。治軍即使懂得有的道路不宜通過等五利，也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的作用。因而，聰明的將領(lǐng)考慮問題，一定兼顧利與害兩個(gè)方面。在不利的條件下看到有利的一面，事情就可以順利進(jìn)行；有利的條件下看到不利的因素，禍患便可及早解除。要使諸侯國屈服，就要以禍患來威逼它；要使各國諸侯忙于應(yīng)付，就讓它做不得不做的事；要使各國諸侯疲于出動(dòng)，就用小利去引誘它。用兵的方法是：不要寄希望于敵人不會(huì)來，而要依靠自己做好了充分的準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不進(jìn)攻，而是要依靠自己有敵人不可攻破的條件。將領(lǐng)有五種致命的缺點(diǎn)：只知死拼，可能被誘殺；貪生怕死可能被俘虜；浮燥易怒，剛忿偏急，可能被敵人凌侮；矜于名節(jié)，可能入敵人污辱的圈套；過于仁慈，可能導(dǎo)致煩擾。大凡這五點(diǎn)，都是將領(lǐng)素質(zhì)的缺陷，也是用兵的大害。軍隊(duì)覆滅、將帥被殺，必定由這五種因素所引起，是不能不清楚認(rèn)識(shí)的。孫子說：領(lǐng)兵作戰(zhàn)，判斷敵情，應(yīng)該注意：穿越山嶺，應(yīng)臨近谷地行進(jìn)，駐扎居高向陽的地方，敵人已據(jù)高地，不要仰攻，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)處置的辦法。渡水一定要在離水流稍遠(yuǎn)的地方駐扎，敵人渡水而來，不要在水濱迎戰(zhàn)，讓敵人渡過一半還有一半未渡時(shí)攻擊，這樣才有利；想與敵人交戰(zhàn)，不要靠近水邊而迎敵；在江河地帶扎營(yíng)，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河地帶對(duì)軍隊(duì)的處置方法。穿越鹽堿沼澤地帶，一定要迅速通過，切勿停留；如果在鹽堿沼澤之地與敵遭遇，一定要依傍水草而背靠樹木，這是在鹽堿沼澤地帶處軍的原則。在平原曠野，要駐扎在平坦地面，右邊依托高阜，前低后高，這是在平原地區(qū)處置軍隊(duì)的原則。以上四種處軍的好處，就是黃帝戰(zhàn)勝四帝的原因。大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽處而避開陰暗之處；靠近生長(zhǎng)水草的地方，駐扎干燥的高地，軍隊(duì)就不發(fā)生任何疾病，這才有了勝利的保證。在丘陵堤防處，一定要駐扎在它的陽面，且右邊依托著它。這是用兵的有利條件，是地形給予的資助。上游下雨，河中必有水沫漂來，若想過河，一定等水沫消定以后。凡地形中有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙等情況，一走要迅速離開，不要接近。我方遠(yuǎn)離它，讓敵方接近它；我方面對(duì)著它，敵方背對(duì)著它。軍隊(duì)行進(jìn)中，遇到艱難險(xiǎn)阻之處，長(zhǎng)滿蘆葦?shù)牡屯莸?，草木茂密的山林地，必須?jǐn)慎地搜索，這些都是敵人奸細(xì)伏兵的地方。敵人逼近而安靜，是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形；敵人離我很遠(yuǎn)而來挑戰(zhàn)的，是想誘我前進(jìn)；敵人舍險(xiǎn)而居平易之地，一定有它的好處或企圖。前方許多樹木搖動(dòng)，那是敵人蔭蔽前來；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛，下必有伏兵；野獸驚駭，是大軍突襲而至。塵埃飛揚(yáng)而高沖云間，是戰(zhàn)車來臨；塵埃飛揚(yáng)低而廣，是敵人步兵開來；塵土疏散飛揚(yáng)，是敵人正曳柴而走；塵上少而時(shí)起時(shí)落，是敵人正在扎營(yíng)。敵人使者卑謙而加緊備戰(zhàn)的，那是企圖向我進(jìn)攻；敵人使者言辭強(qiáng)硬而先頭部隊(duì)又向前逼進(jìn)的，是準(zhǔn)備撤退；輕車先出動(dòng)，部署在兩翼的，是在布列陣勢(shì)；敵人尚未受挫而來講和的，是另有陰謀，敵人急速奔跑并排兵列陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn)；敵人半進(jìn)半退的，是企圖誘我前往；敵軍倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn)；供水兵打水先飲的，是干渴的表現(xiàn)；敵人見利而不進(jìn)兵爭(zhēng)奪的，是疲勞的表現(xiàn)；群鳥聚集在敵營(yíng)上空，營(yíng)地必已空虛；敵軍夜有呼叫者，是因?yàn)檐娦目只?；敵軍紛亂無序，是敵將沒有威嚴(yán)；敵旌旗亂動(dòng)，是敵營(yíng)陣已亂；敵軍吏忿怒，是太煩倦之狀，用糧食喂馬，殺牲口吃，軍中沒有懸著汲水器，決心不返營(yíng)舍的，那是敵軍準(zhǔn)備突圍；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去了人心；不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法；不斷懲處部屬的，是敵人處境困難；敵將先對(duì)士卒暴虐，后又畏懼士卒叛離的，那是愚蠢到極點(diǎn)的將領(lǐng)；帶來禮品談判的，是想休兵息戰(zhàn)；敵人盛怒而來，卻久不交戰(zhàn)又不撤離，必須仔細(xì)審察，摸清敵人的企圖。打仗不在于兵多就好，只是不能恃勇輕迸，能夠同心協(xié)力，準(zhǔn)確地估計(jì)敵人，戰(zhàn)勝敵人即可。沒有遠(yuǎn)慮而又輕視敵人的，必然會(huì)被敵人所擒。卒還未親附即加以處罰，那么士卒必走不服，不服就難以使用；士卒歸附而法紀(jì)不施行，那么這樣的士卒就不堪使用。因此，要以政治、教令教育士卒，要以軍紀(jì)、軍法來統(tǒng)一步調(diào)，這樣才是一支攻無不克的隊(duì)伍。平時(shí)嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就會(huì)聽服；平常不嚴(yán)格教令士卒，不執(zhí)行法紀(jì)，不取信于士卒的，士卒就不服。平素的命令信實(shí)有征，與士卒們相處融洽，就可與之共生死。孫子說：地形有通的、有掛的、有支的、有隘的、有險(xiǎn)的、有遠(yuǎn)的六種形式。我軍可以往，敵軍可以來的地形叫做通；在這種地形作戰(zhàn)，應(yīng)先占領(lǐng)高地，利糧道，這樣就十分有利?？梢郧斑M(jìn)，難以后退的地形叫做掛。在掛地形上作戰(zhàn)，敵人無備，我軍突然攻擊，就可獲勝利；若敵人有所準(zhǔn)備，出擊又不能取勝，加之難以返回，就很不利了。我出擊條件不利，敵人出兵也不利，這種地形叫支。在支形地域上，敵人即使以小利誘我，亦不能出擊，而應(yīng)首先率軍撤退，待敵人出擊一半時(shí)而反攻，可獲勝利。在兩山間有狹窄通谷的隘形地區(qū)作戰(zhàn)，如果我先占領(lǐng)，一定要在隘口而布兵以待敵；若敵人先占據(jù)隘口，陳兵據(jù)守，就不要去打；如果敵人只占據(jù)了隘口的一部分，并未布兵陣全部封鎖，則可以進(jìn)攻。在險(xiǎn)形地域上作戰(zhàn)，如果我先占據(jù)險(xiǎn)地，一定選擇高陽之處來等待敵人；如果敵人先占險(xiǎn)地，就率軍離去，不要仰攻敵人。在遠(yuǎn)形地區(qū)作戰(zhàn)，雙方地勢(shì)均同，不宜挑戰(zhàn)，勉強(qiáng)求戰(zhàn)就不利。以上六個(gè)方面，是利用地形的原則，掌握這些原則，是將帥所必備的因素，不能不認(rèn)真地加以研究。軍事上有走、弛、陷、崩、亂、北六種情況，這六種情況，不是天時(shí)地形的災(zāi)害，實(shí)是主將的過失。凡是地勢(shì)均同而以一擊十的，必然敗逃，這叫做走兵。士卒強(qiáng)悍，軍官懦弱，指揮松弛，叫做弛兵。軍官強(qiáng)悍，士卒懦弱的，戰(zhàn)斗力必差，叫做陷兵。部將怨怒，不服從指揮，遇敵忿然擅自交戰(zhàn),主將又不了解他們的能力而加以捧制，必然崩散，叫做崩兵。將領(lǐng)無能，不能嚴(yán)格約束部隊(duì)，教導(dǎo)訓(xùn)練沒有明確的理論、方法，官兵關(guān)系緊張混亂，陳兵布陣雜亂無章，叫亂兵。將領(lǐng)不能判斷敵情，用少量軍隊(duì)抵抗敵軍主力，以弱擊強(qiáng)，行陣又無精銳的前鋒，叫做北兵。這六種情況，都是取敗的道理，是將領(lǐng)們至關(guān)重要的責(zé)任，不能不認(rèn)真地加以研究。地形是用兵的輔助條件。判斷敵情，制定取勝方略，考察地形的遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，這些是主將必須履行的職責(zé)。知道這些因素而指揮作戰(zhàn)的人必勝，不懂得這些而指揮作戰(zhàn)的人必?cái)?。所以從?zhàn)爭(zhēng)的道理上看，必然會(huì)勝利，就是說君主下令不戰(zhàn)，主將一定要戰(zhàn)也可以；如果按戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況的發(fā)展，無勝利條件，雖國君說一定要打，也可以不打?？傊M(jìn)攻敵人不求虛名，撤退防守不避罪名，只知道保護(hù)人民，有利于君主，才是國家的棟梁?？创孔淙缤P(guān)心嬰兒一樣備至，就可以同他們共赴深淵；看待士兵如同親生兒子，就可以與他們同生死、共患難。如果溺愛戰(zhàn)士卻不能使用他們，違法亂紀(jì)而不能懲治，就如同嬌慣的兒子，是不可用以打仗的。知道我方的士卒可以進(jìn)攻，而不知敵方不可以攻擊，勝利的可能僅為一半；知道敵方可以進(jìn)攻，而不知我方士卒不可以進(jìn)攻，勝利的可能只有一半；知道敵方可以進(jìn)攻，知道我方士卒可以進(jìn)攻，但不知道地形不利于作戰(zhàn)的，有一半勝利的可能。所以知道用兵的人，他的行動(dòng)準(zhǔn)而果斷，他的舉措隨機(jī)應(yīng)變，變化無窮。因此，了解對(duì)方又知道自己，勝利就會(huì)不斷；通曉天時(shí)地利，勝利就會(huì)無窮無盡。孫子說：根據(jù)用兵的原則，戰(zhàn)地有散地、有輕地、有爭(zhēng)地、有交地、有衢地、有重地、有汜地、有圍地、有死地。諸侯在自己境內(nèi)打仗的地方叫散地，進(jìn)入敵人國境不深的地方，叫輕地。我軍得到有利，敵軍得到也有利的地區(qū)，叫做爭(zhēng)地。我軍可以往，敵軍可以來的地區(qū)，叫交地。多國交界，先得到便容易取得天下支持的，為衢地。入敵境縱深，穿過敵境許多城邑的地方，叫重地。山林、險(xiǎn)要、沼澤等大凡難行的地方，稱為汜地。進(jìn)兵道路狹隘，退回的道路迂遠(yuǎn)，敵軍以少數(shù)兵力即可擊敗吾軍的，為圍地。迅速奮戰(zhàn)即可生存，不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)滅亡的為死地。因此，在散地不宜交戰(zhàn)，在輕地不要停留，在爭(zhēng)地不要冒然進(jìn)攻，在交地行軍序列不要斷絕，在衢地應(yīng)結(jié)交諸侯，在重地要掠取糧秣，遇到汜地要迅速通過，陷入圍地就要運(yùn)謀設(shè)計(jì)，到了死地就要殊死奮戰(zhàn)。古時(shí)善于指揮作戰(zhàn)的人，能使敵人前后不相續(xù)，主力與小部隊(duì)不能相倚恃，官兵不能相救援，上下級(jí)無法相統(tǒng)屬，士卒離散而不能集中，對(duì)陣交戰(zhàn)陣形也不整齊。對(duì)我有利就立即行動(dòng)，對(duì)我無利就停止行動(dòng)?；蛟S有人問：敵人人數(shù)眾多、陣勢(shì)嚴(yán)整地向我開來，用什么辦法對(duì)待？回答是：先奪取敵人愛惜不肯放棄的物資或地盤，就能使它陷于被動(dòng)了。用兵的道理，貴在神速，乘敵人措手不及，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。大凡對(duì)敵國采取進(jìn)攻作戰(zhàn)，其規(guī)律是：越深入敵境，軍心士氣越牢固，敵人越不能戰(zhàn)勝我軍，在豐饒的田野上掠取糧草，全軍就有足夠的給養(yǎng)；謹(jǐn)慎休養(yǎng)戰(zhàn)士，勿使疲勞，增強(qiáng)士氣，養(yǎng)精蓄銳；部署兵力，巧設(shè)計(jì)謀，使敵人無法判斷我軍企圖。把部隊(duì)置于無路可走的絕境，士卒雖死也不會(huì)敗退。既然士卒寧死不退，怎么能不上下盡力而戰(zhàn)呢？士卒深陷險(xiǎn)境而不懼，無路可走，軍心就會(huì)穩(wěn)固；深入敵國，軍隊(duì)就不會(huì)渙散。處于這種迫不得已的情況，軍隊(duì)就會(huì)奮起戰(zhàn)斗。因此，不須整飭，就能戒備；不須強(qiáng)求，就能完成任務(wù)；不須約束，就能親附協(xié)力；不待申令，就會(huì)遵守紀(jì)律。消除士兵的疑慮，他們至死也不會(huì)退避。我軍士兵沒有多余的錢財(cái)，不是他們厭惡財(cái)物；士卒們不顧生命危險(xiǎn)，不是他們不想活命。作戰(zhàn)命令發(fā)布的時(shí)候，士卒們坐著淚濕衣襟，躺著淚流滿面。把他們放到無路可走的絕境，就會(huì)像專諸和曹劌一樣的勇敢。所以善于用兵的人，如同率然一樣。率然是恒山地方的一種蛇。打它的頭部尾巴就來救應(yīng)，打它的尾巴頭就過來救應(yīng)，打它的腹部頭尾都來救應(yīng)。或問：軍隊(duì)可指揮得像率然一樣嗎？回答說：可以。吳國人與越國人是互相仇恨的，當(dāng)他們同船過渡同遇大風(fēng)時(shí)，他們相互救助如同左右手。因此。縛馬埋輪，是不早以倚恃穩(wěn)定軍陣的辦法；三軍勇敢，如同一人，就是要靠平時(shí)的軍政修明；要使強(qiáng)弱不同的士卒都能發(fā)揮作用，在于地形利用的適宜。所以，善于用兵的人，能使部隊(duì)攜手如同一個(gè)人一樣服從指揮，是將部隊(duì)置于不得已的情況下形成的。統(tǒng)帥軍隊(duì)這種事，要沉著鎮(zhèn)靜而幽密深遂，管理部隊(duì)嚴(yán)正而有方，要蒙蔽士卒的耳目，使他們對(duì)于軍事行動(dòng)毫無所知。改變作戰(zhàn)計(jì)劃，變更作戰(zhàn)部署，使人們無法認(rèn)識(shí)；經(jīng)常改換駐地，故意迂回行進(jìn)，使人們推測(cè)不出意圖。將帥給部隊(duì)下達(dá)戰(zhàn)斗命令，像登高而抽去梯子一樣，使士卒有進(jìn)無退；將帥與士卒深入諸侯重地，捕捉戰(zhàn)機(jī)，發(fā)起攻勢(shì)，像射出的箭矢一樣勇往無前。對(duì)士卒如同驅(qū)趕羊群，趕過來，趕過去，使他們不知要到哪里去。聚集全軍，置于險(xiǎn)境，這就是統(tǒng)帥軍隊(duì)的任務(wù)。各種地形的靈活運(yùn)用，攻守進(jìn)退的利害關(guān)系，都不可不反復(fù)詳究，留意考察。大凡進(jìn)入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是：進(jìn)入敵境越深，軍心就愈是穩(wěn)固；進(jìn)入敵國腹地越淺，軍心就容易懈怠渙散。離開本上穿越邊境去敵國作戰(zhàn)的地方，稱為絕地；四通八達(dá)的戰(zhàn)地為衢地；進(jìn)入敵境縱深的地方叫重地；進(jìn)入敵境不遠(yuǎn)的地方就是輕地；背靠險(xiǎn)固前有阻隘的地方叫圍地；無路可走的地方叫死地。因此，在散地上，要統(tǒng)一全軍意志；在輕地上，要使?fàn)I陣緊密相聯(lián)；在爭(zhēng)地上，就要使后續(xù)部隊(duì)迅速跟進(jìn)；在交地上，就要謹(jǐn)慎防守；在衢地上，就要鞏固與鄰國的聯(lián)盟；入重地，就要補(bǔ)充軍糧；在汜地，就要迅速通過；陷入圍地，就要堵塞缺口；到了死地，就要殊死戰(zhàn)斗。所以，作戰(zhàn)的情況是：被包圍就合力抵御，不得己時(shí)就會(huì)殊死奮戰(zhàn)，深陷危境就會(huì)聽從指揮。清楚各諸侯國意圖的人，不能參與外交；不熟悉不會(huì)運(yùn)用山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形的人，就不能領(lǐng)軍作戰(zhàn)；不使用向?qū)?，就不能得到地利。這幾個(gè)方面，有一方面不了解，都不能算是王霸。的軍隊(duì)。所謂王霸的軍隊(duì)，攻伐大國，進(jìn)攻大國就能使敵方的軍隊(duì)來不及動(dòng)員集中；兵威指向敵人，敵人的外交就無法成功。所以不必爭(zhēng)著與任何國家結(jié)交，也不隨意在各諸侯國培植自己的勢(shì)力，多多施恩于自己的民眾、士卒，把兵威指向敵國，敵國城池可拔，國都就能被攻下。實(shí)行破格的獎(jiǎng)賞，頒發(fā)非常的政令，驅(qū)使三軍部隊(duì)像使喚一個(gè)人一樣。授以任務(wù)，不必說明作戰(zhàn)意圖。賦予危險(xiǎn)的任務(wù)，但不指明有利條件。把士卒投入危地，才能轉(zhuǎn)危為安；把士卒陷于死地，才能轉(zhuǎn)死為生。軍隊(duì)陷于危境，然后才能取得勝利。所以，領(lǐng)兵作戰(zhàn)這種事，就在于假裝順著敵人的意圖，集中兵力指向敵人一處，即使千里奔襲，也可斬殺敵將，這就是所說的巧妙用兵能成就大事。所以，決定戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的時(shí)候，就封鎖關(guān)口，廢除通行憑證，停止與敵國的使節(jié)往來，在廟堂再三謀劃，作出戰(zhàn)略決策。敵人一旦有機(jī)可乘，就馬上攻入。首先要奪取敵人戰(zhàn)略要地，不要與敵人約期決戰(zhàn)。破除成規(guī)，因故變化，靈活決定自己的作戰(zhàn)行動(dòng)。因而，戰(zhàn)爭(zhēng)開始要像處女一般沉靜，使敵人放松戒備；然后突然發(fā)動(dòng)攻擊，要像脫逃的野兔一樣迅速行動(dòng)，使敵人來不及抵抗。孫子說：火攻的形式有五種：一是火燒敵軍的人，二是火燒敵軍的軍需物品，三是火燒敵軍的輜重，四是火燒敵軍的倉庫，五是火燒敵軍的糧道。實(shí)施火攻必須有一定的條件，這些條件必須平時(shí)有所準(zhǔn)備。放火要看準(zhǔn)天時(shí)，起火要看準(zhǔn)日子。天時(shí)是指氣候干燥的時(shí)節(jié)。日子是指月亮運(yùn)行經(jīng)過箕、壁、翼、軫四個(gè)星宿的時(shí)候。月亮經(jīng)過這四個(gè)星宿的時(shí)候，便是起風(fēng)之日。凡是火攻，必須根據(jù)這五種火攻所引起的不同變化，靈活地派兵接應(yīng)。從敵營(yíng)內(nèi)部放火，就要及時(shí)派兵從外部接應(yīng)?；鹨呀?jīng)燒起但敵營(yíng)仍然保持鎮(zhèn)靜，應(yīng)持重等待，不可貿(mào)然進(jìn)攻，應(yīng)根據(jù)火勢(shì)情況，可攻則攻，不可攻則止。火可以從外面放，就不必等待內(nèi)應(yīng)了，只要適時(shí)放火就行。從上風(fēng)放火時(shí)，不可從下風(fēng)進(jìn)攻。白天風(fēng)刮久了，夜晚就容易停止。軍隊(duì)必須懂得靈活運(yùn)用這五種火攻形式，并等待放火的時(shí)日條件具備時(shí)實(shí)施火攻。用火輔助軍隊(duì)進(jìn)攻，效果明顯；用水輔助軍隊(duì)進(jìn)攻，可以使攻勢(shì)加強(qiáng)。水可以把敵軍分割隔絕，但不能焚毀敵軍的軍需物資。凡是打了勝仗，奪取了土地城池，而不能鞏固戰(zhàn)果的，則很危險(xiǎn)，這就叫做浪費(fèi)錢財(cái)?shù)馁M(fèi)留。所以說，明智的國君要慎重地考慮這個(gè)問題，賢良的將帥要認(rèn)真地處理這個(gè)問題。沒有利的時(shí)候不可行動(dòng)，沒有得勝把握的時(shí)候不能用兵，不到十分危險(xiǎn)的時(shí)候不能致戰(zhàn)。國君不可因一時(shí)憤怒而發(fā)兵，將帥不可因一時(shí)氣忿而求戰(zhàn)。符合國家利益時(shí)才行動(dòng)，不符合國家利益時(shí)就停止。憤怒還可以重新變?yōu)闅g喜，氣忿還可以重新變?yōu)楦吲d；國亡了就不能復(fù)存，人死了就不能復(fù)生。所以，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕，這是安定國家和保全軍隊(duì)的重要原則。孫子說：凡是興兵十萬，出征千里，百姓的耗費(fèi)，公家的開支，每天要花費(fèi)千金；前后方動(dòng)亂不安，士卒奔波疲憊，不能從事正常耕作的有七十萬家。雙方相持?jǐn)?shù)年，是為了決勝于一旦，如果吝惜爵祿和金錢，不肯用來重用間諜，以致因?yàn)椴荒芰私鈹城槎鴮?dǎo)致失敗，那就是不仁到了極點(diǎn)。這種人不配做軍隊(duì)的統(tǒng)帥，算不上是國君的輔佐，也不可能是勝利的獲得者。明君、賢將，其所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，得到的成功超出眾人，就在于先知。要先知，不可求鬼神臆測(cè)，不可靠象數(shù)占卜，不可觀天象推卦，必須依靠人，依靠那些了解敵人情況的人。間諜運(yùn)用的方式有五種：有鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間。五種間諜同時(shí)都使用起來，使敵人莫敵我用間的規(guī)律，這乃是使用間諜神妙莫測(cè)的方法，是國君勝敵的法寶。所謂鄉(xiāng)間，是利用敵國鄉(xiāng)人做間諜。所謂內(nèi)間，是利用敵方官吏做間諜。所謂反間，是利用敵方間諜為我所用。所謂死間，就是制造假情報(bào)，并通過潛入敵營(yíng)的我方間諜傳給敵間(使敵軍受騙，一旦真情敗露，我方間諜不免被處死)。所謂生間，是探知敵人情報(bào)后能夠生還的人。所以在軍隊(duì)的親密關(guān)系中，沒有比間諜更親近的，獎(jiǎng)賞沒有比間諜更優(yōu)厚的，事情沒有比間諜更秘密的。不是圣賢之人不能使用間諜，不是仁義之人不能指使間諜，不是精細(xì)之人不能辨別間諜提供情報(bào)的真?zhèn)?。微妙呀，微?無時(shí)無處不在使用間諜。用間的事情尚未實(shí)施，先被泄露出去，那么間諜和聽到秘密的人都要處死。凡是要攻打敵方軍隊(duì)，要攻占敵方城堡，要刺殺敵方官員，必須預(yù)先知道其主管將領(lǐng)、左右親信、傳事官員、守門官吏和門客幕僚的姓名，命令我方間諜必須探查清楚。必須搜查出前來偵察我軍的敵方間諜，加以收買，再行勸導(dǎo)，然后放回去，這樣我可將其作為反間而用了。由于使用了反間，這樣鄉(xiāng)間、內(nèi)間就可以為我所用了；由于使用了反間，這樣就能使死間傳假情報(bào)給敵人；由于使用了反間，就可以使生間按預(yù)定時(shí)間回報(bào)敵情。五種間諜的使用，君主都必須了解掌握。了解情況關(guān)鍵在于使用反間，所以對(duì)反間不可不給予優(yōu)厚待遇。從前商朝的興起，在于伊摯曾經(jīng)在夏為間，了解夏朝內(nèi)情；周朝的興起，在于姜尚曾經(jīng)在商為間，了解商朝的內(nèi)情。所以明智的國君，賢能的將帥，能用高超智慧的人做間諜，必成大功。這是用兵重要之處，整個(gè)軍隊(duì)都要依重于它來行動(dòng)。
