軍隊(duì)文職考試漢語言文學(xué)大綱_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試 第九章 文學(xué)作品的類型和體裁-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 17:56:34第九章 文學(xué)作品的類型和體裁教學(xué)目的：明確文學(xué)的類型和體裁的概念，進(jìn)而了解幾種不同的類型和體裁及其歷史的發(fā)展和演變過程。第一節(jié) 文學(xué)作品的類型一．什么是文學(xué)作品的類型？文學(xué)作品的類型是指文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)的方式。這是我們從文學(xué)作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系狀況來進(jìn)行的劃分。我們自己在閱讀文學(xué)作品的過程中發(fā)現(xiàn)，作家在創(chuàng)作中有不同的處理藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的原則，這種原則貫穿創(chuàng)作過程的始終并制約和形成作品特有的創(chuàng)作形態(tài)。在傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝形覀兎Q之為文學(xué)的創(chuàng)作方法：作家、藝術(shù)家一旦意圖表現(xiàn)生活并進(jìn)入創(chuàng)作過程，涉及到的首要問題便是如何認(rèn)識(shí)生活、理解人生，接著便是如何去表現(xiàn)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而是以什么樣的形象方式去表現(xiàn)。他們或者按現(xiàn)實(shí)的本來面貌去表現(xiàn)，追求藝術(shù)情景與現(xiàn)實(shí)情景的肖似；或者立足于對(duì)主觀理想圖景的表現(xiàn)追求情景反照現(xiàn)實(shí)情景；或者把客觀世界當(dāng)作主觀世界的象征來描繪，追求藝術(shù)情景對(duì)現(xiàn)實(shí)情景的變形與暗示。由于這種種不同的狀況，便形成了不同類型的文學(xué)作品，各種類型的文學(xué)作品也就因?yàn)樽髡邉?chuàng)作時(shí)遵循的不同原則而具有了各自的特征。二．文學(xué)作品的三種類型1．現(xiàn)實(shí)型文學(xué)（1）概念：186頁（2）特征：①再現(xiàn)性再現(xiàn)是指對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作具體刻畫或模擬。即尊重客觀現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際生活出發(fā)去描寫和再現(xiàn)生活的本來面貌。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回說： 俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿 ，或者如巴爾扎克所說：法國(guó)社會(huì)將是歷史，而他只是法國(guó)社會(huì)歷史的 秘書 。再現(xiàn)性具體表現(xiàn)在：a.注重客觀生活的真實(shí)再現(xiàn)。在人物塑造上，注意的中心是實(shí)際生活中的人物，既不寫成神，也不寫成鬼，而是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在著的血肉豐滿的活生生的人。b．事件描述上，不憑借超人的力量去挑起、推動(dòng)或解決矛盾。c．環(huán)境描寫上，寫平平常常的人間生活情景。注意： 現(xiàn)實(shí)主義 注重客觀生活的真實(shí)再現(xiàn)并不等于照搬生活真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)在形象塑造上，特別強(qiáng)調(diào)典型性，特別是強(qiáng)調(diào)要塑造典型環(huán)境中的典型人物。恩格斯在《致瑪 哈克奈斯》中說： 據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。 這是現(xiàn)實(shí)主義與古典主義的根本區(qū)別。這一個(gè)特點(diǎn)說明了再現(xiàn)型文學(xué)的最主要特征，但任何文學(xué)作品都應(yīng)該是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，所以在現(xiàn)實(shí)型文學(xué)中依然存在著作者的情感評(píng)價(jià)。就引出了再現(xiàn)性的第二點(diǎn)體現(xiàn)：B.作家的思想感情寓于真實(shí)的描寫之中（自然流露）。任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家都是有理想、有傾向、有感情的，巴爾扎克說： 我搜羅了許多事實(shí)，又以熱情作為元素，將這些事實(shí)如實(shí)地摹寫出來。再現(xiàn)型文學(xué)作品要求的是主觀感情的自然流露，把作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度和理想愿望通過真實(shí)描寫的生活形象本身自然而然地流露出來，不需要特別地由作者加以指出。②逼真性逼真的定義：187頁細(xì)節(jié)：是文學(xué)作品中人物、事件、社會(huì)環(huán)境和自然景物的最小組成單位。按生活的本來面目反映生活，細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性是一個(gè)不容忽視的因素。托爾斯泰認(rèn)為，作為真正藝術(shù)作品的基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)描寫必須絕對(duì)正確。他在《藝術(shù)論》中說： 只有當(dāng)藝術(shù)家找到了構(gòu)成藝術(shù)作品的無限小的因素時(shí)，他才能感染別人，而且感染的程度也要看在何種程度上找到了這些因素而定。 細(xì)節(jié)的最根本任務(wù)，在于顯示被描寫對(duì)象的真實(shí)性。他又說： 這種細(xì)節(jié)描寫只是為了使人感到真實(shí)，說明被描繪的事物發(fā)生于現(xiàn)實(shí)中，而非在夢(mèng)里。托爾斯泰非常注意細(xì)節(jié)，他要求作家要明察秋毫，他曾指出一些作者細(xì)節(jié)描寫的虛假：柯羅連科的一部作品中說復(fù)活節(jié)晨禱之時(shí)，還照著一片明亮的月光，而事實(shí)上，復(fù)活節(jié)是遇不著滿月的。他自己在寫《哈吉 穆拉特》時(shí)，幾次寫信給哈住過那個(gè)地方的人詢問哈住的房子結(jié)構(gòu)如何，穿的衣服和當(dāng)?shù)厝擞惺裁床煌?，逃亡時(shí)同他的親兵說不說俄語，帶不帶槍，他騎的馬毛色怎樣等等。2、理想型文學(xué)（1）概念：188頁（2）特征：A．表現(xiàn)性：表現(xiàn)的定義：188頁表現(xiàn)性具體體現(xiàn)在：a．在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上，理想型文學(xué)不對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做細(xì)致入微的描繪，而是描寫理想的生活圖景，表達(dá)自己對(duì)進(jìn)步理想的追求。理想生活圖景包括：對(duì)理想生活的追求，如《桃花源記》中： 不知有漢，無論魏晉，自耕自食，人人平等的理想樂土。 ；對(duì)理想人物的描繪：孫悟空、杜麗娘；對(duì)個(gè)人理想的表達(dá)，《離騷》中 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 。法國(guó)浪漫主義作家喬治 桑說： 藝術(shù)不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的研究，而是追求理想的真實(shí)。 我所喜歡寫作的，是人類的牧歌，人類的歌謠，人類的傳奇。 我總覺得有必要按照我希望于人類的，按照我相信人類所應(yīng)有的來描寫它。b．從情感表達(dá)上，大膽抒發(fā)熱烈奔放的情感。喬治 桑曾指責(zé)現(xiàn)實(shí)主義作家福樓拜說： 從寫的東西里頭抽去自己的靈魂，這又是什么病態(tài)的幻想呢？把本人對(duì)自己創(chuàng)造的人的意見隱藏起來，因而讓讀者對(duì)人物應(yīng)有的意見陷入迷離恍惚，等于甘愿不要人了解，這樣一來，讀者只好丟開你了，因?yàn)榧偃缢肼犅犇銓?duì)他講的故事的話，就全看你有沒有明白指出：這個(gè)人強(qiáng)，這個(gè)人弱。李白 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。屈原 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。《鳳歌》 茫茫的宇宙，冷酷如鐵，茫茫的宇宙，黑暗如漆，茫茫的宇宙，腥穢如血。 我要努力地把你詛咒！B．虛幻性a.在構(gòu)思藝術(shù)形象的原則上，按作者的情感邏輯，塑造出不尋常的形象。具體表現(xiàn)在人物不同尋常、環(huán)境不同尋常、情節(jié)發(fā)展不同尋常。由于這種不同尋常，使浪漫主義作品帶上了神奇色彩，也因?yàn)檫@種表達(dá)主觀幻想的需要，理想型作品在題材上常采用神話故事、民間傳說、自然奇觀、歷史異聞并將之融為一體。b.在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，常采用夸張、比喻、象征等手法。為滿足作家情感表達(dá)的需要，理想型文學(xué)突出強(qiáng)調(diào)了想象和幻想的能力。燕山雪花大如席 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。 黃河之水天上來3、象征型文學(xué)（1）概念：象征 一詞源自希臘文，是一剖為二，各執(zhí)一半的木制信物。這種象征有兩個(gè)特點(diǎn)：一是構(gòu)成象征的是兩個(gè)實(shí)物；二是兩個(gè)實(shí)物相合而共同傳達(dá)某種信息。在后來的歷史發(fā)展中，這種象征逐漸演化為 用一種形式作為一種抽象觀念的代表 即流傳至今的 象征 一詞的廣泛含義。象征型文學(xué)是指：189頁（2）特征：A．暗示性暗示的含義：189頁暗示是象征最突出的特征。法國(guó)詩人莫雷亞斯在他著名的《象征主義宣言》（1886年）中指出： 象征藝術(shù)的基本特征就在于它從來不深入到思想觀念的本質(zhì)，因此，在這種藝術(shù)中，自然的景色、人類的行為，所有具體的表象都不表現(xiàn)它的自身，這些富于感受力的表象是要體現(xiàn)它們與初發(fā)思想之間的秘密的親緣關(guān)系。 在這段話里，莫雷亞斯實(shí)際上指出了兩點(diǎn)：第一，象征物具有外在指向性。詩中 具體的表象都不表現(xiàn)它的自身， 而指向其后的思想和情感，這就是 示 。第二，象征物與被象征物之間的關(guān)系不明確，它們之間的親緣關(guān)系是 秘密 的。象征物與被象征物的關(guān)系的這種不明確實(shí)際上意味著被象征物的不確定，意即象征意義的曖昧和無限。這就是 暗 。后期象征主義的著名詩人艾略特說： 詩歌不是情緒的發(fā)泄，而是情緒的逃避；詩歌不是人格的表現(xiàn)而是人格的逃避。 所謂逃避，就是避免正面直接抒情，要求用象征暗示間接表現(xiàn)。艾略特的長(zhǎng)詩《荒原》被歐美資產(chǎn)階級(jí)公認(rèn)為是現(xiàn)代派詩歌的里程碑。他用萬物枯死的 荒原 來比喻現(xiàn)代世界；他把現(xiàn)代人比作 稻草人 空心人 ，只有通過尋找圣杯騎士，救活魚王，才能使 荒原 蘇生。詩人用這個(gè)象征性的神話，暗示西方世界的危機(jī)和宣揚(yáng)基督救世的思想。那么，如何進(jìn)行暗示呢？前期象征主義的代表法國(guó)的馬拉美認(rèn)為： 暗示，才是我們的理想，一點(diǎn)一滴地去復(fù)活一件東西，從而展示出一種精神狀態(tài)，或者選擇一件東西，通過一連串疑難的解答去揭示其中的精神狀態(tài)，必須充分發(fā)揮構(gòu)成象征的這種神秘作用。 馬拉美在此指出的暗示之法，歸其要旨有如下兩點(diǎn)：首先，是指精神狀態(tài)不能直陳，只能借助 一件東西 來揭示。艾略特指出： 用藝術(shù)形式表現(xiàn)情感的唯一方法是尋找一個(gè)（客觀對(duì)應(yīng)物）；換句話說，是用一系列實(shí)物、場(chǎng)景、一連串事件來表現(xiàn)某種特定的情感；要做到最終形式必須是感覺經(jīng)驗(yàn)的外部事實(shí)一旦出現(xiàn)，便能立即喚起那種情感。如杜甫《孤雁》：孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞，野鴨無意緒，鳴噪自紛紛。詩寫的是孤雁，無一字涉及詩人自己。但通過這只不飲不啄，思尋伙伴的失群孤雁間接暗示了詩人在戰(zhàn)亂中只身顛沛流離，懷念親朋的情懷。其次，展示精神狀態(tài)的方法是 一點(diǎn)一滴地去復(fù)活 和 一連串疑難的解答 。言外之意，象征的主旨不能和盤托出，而應(yīng)該一點(diǎn)一滴地暗示。B．朦朧性朦朧是指詞語含有多層不確定的含義。朦朧性產(chǎn)生的原因：第一，象征型文學(xué)主要采用暗示手法，并且對(duì)暗示的被象征物不加以提示。第二，在文學(xué)意象，為了能更豐富準(zhǔn)確地寄寓審美意蘊(yùn)，象征型文學(xué)往往要對(duì)其進(jìn)行變形化，擬人化的加工，從而文學(xué)意象往往會(huì)超越其現(xiàn)實(shí)的具體屬性，帶上了假定性。如舒婷《致橡樹》第二節(jié) 文學(xué)作品的體裁一．關(guān)于文學(xué)體裁1．概念：文學(xué)作品的體裁是指文學(xué)作品話語系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形態(tài)。（指文學(xué)作品的具體樣式，是作品完整的表現(xiàn)形態(tài)）2．文學(xué)體裁的基本分類在我們對(duì)文學(xué)作品話語系統(tǒng)結(jié)構(gòu)形態(tài)的研究中，從不同角度出發(fā)，我們對(duì)文學(xué)體裁進(jìn)行過不同的分類，大體上古今中外有過三種對(duì)文學(xué)體裁的分類方法：（1）兩分法二分法 是我國(guó)古代最具代表性的文學(xué)體裁的劃分方法，這一方法的特點(diǎn)是把詩詞曲賦等在語言上講求節(jié)奏韻律的叫做韻文，把其它不講究節(jié)奏韻律的叫散文。我國(guó)古代之所以會(huì)產(chǎn)生二分法，主要是因?yàn)槲覈?guó)詩歌和散文產(chǎn)生的最早，并且相當(dāng)發(fā)達(dá)所致。不過，這一分法過于籠統(tǒng)，早已不能適應(yīng)文體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要了。

解放軍文職招聘考試 第九章 20世紀(jì)歐美文學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 21:02:43第九章 20世紀(jì)歐美文學(xué)第一節(jié) 概 述20世紀(jì)是風(fēng)云變幻的時(shí)代，文學(xué)現(xiàn)象紛紜復(fù)雜。20世紀(jì)的歷史特點(diǎn)，決定了文學(xué)具有獨(dú)特的性質(zhì)。歐美主要資本主義國(guó)家在本世紀(jì)初先后結(jié)束了自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，走向壟斷。這些國(guó)家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)、政治矛盾趨于尖銳，演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)和政治危機(jī)，又因各國(guó)發(fā)展速度不同，打破了原來相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，導(dǎo)致了重新瓜分世界的兩次大戰(zhàn)的爆發(fā)。第一次世界大戰(zhàn)于1914年7月28日拉開序幕，8月4日全面開戰(zhàn)，持續(xù)四年零三個(gè)月，席卷38個(gè)國(guó)家，波及到當(dāng)時(shí)地球人口的四分之三 15億人以上。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，俄國(guó)于1917年發(fā)生了十月社會(huì)主義革命，革命后，退出戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次世界大戰(zhàn)的慘烈經(jīng)歷，對(duì)于歐美資本主義世界從文藝復(fù)興以來三、四百年之久建立和穩(wěn)固起來的經(jīng)濟(jì)、政治、倫理道德觀念和價(jià)值體系，造成了巨大而影響深遠(yuǎn)的沖擊，引起了意識(shí)形態(tài)和文學(xué)藝術(shù)的巨大變化。一戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，現(xiàn)代主義文學(xué)適應(yīng)普遍的社會(huì)審美心態(tài)，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。出現(xiàn)了達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、未來主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說、意象派詩歌等等新的文學(xué)流派。它們是新一代文人追求藝術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)物，也是一戰(zhàn)后歐美資本主義國(guó)家的人們表達(dá)特定心態(tài)的重要渠道。新的文學(xué)現(xiàn)象也帶來了本世紀(jì)美學(xué)理論、文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的革新。一戰(zhàn)后，資本主義進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，但好景不長(zhǎng)。資本主義內(nèi)部固有的矛盾，導(dǎo)致了1923 1933年席卷世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這次危機(jī)使 整個(gè)資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)降低了40％，退到了比1913年還低10％的水平。各國(guó)工業(yè)生產(chǎn)大幅度下降，英國(guó)下降了23％，法國(guó)32.9％，美國(guó)46.2％，德國(guó)40.6％，意大利33.1％。各國(guó)進(jìn)出口額幾乎都減少了三分之二。工廠紛紛倒閉，大批工人失業(yè)。在這個(gè)時(shí)期，資本主義世界失業(yè)總?cè)藬?shù)最高紀(jì)錄時(shí)超過五千萬。此外，還有許多半失業(yè)者和破產(chǎn)的小農(nóng)。 這次危機(jī)之后，許多國(guó)家緊接著又陷入了1937 1938年的新的經(jīng)濟(jì)－政治危機(jī)。帝國(guó)主義國(guó)家為了轉(zhuǎn)嫁危機(jī)尋求新的原料市場(chǎng)和產(chǎn)品市場(chǎng)，掀起了的二次世界大戰(zhàn)。二次世界大戰(zhàn)于1939年9月1日爆發(fā)。它是人類歷史上空前規(guī)模，空前殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了六年零一天，于1945年9月2日結(jié)束。二戰(zhàn)中， 軍隊(duì)和平民的傷亡約在9000萬以上，各國(guó)直接軍費(fèi)開支高達(dá)11170億美元，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的經(jīng)濟(jì)損失超過了40000億美元。 戰(zhàn)后，社會(huì)主義國(guó)家增多，資本主義世界受到削弱。第二次世界大戰(zhàn)給資本主義世界帶來的沖擊更甚于一次大戰(zhàn)。人們對(duì)一次大戰(zhàn)記憶猶新，又受到二戰(zhàn)的浩劫，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、人生的意義、前途、價(jià)值等問題，進(jìn)行了新的思索，于彷徨、苦悶中，尋找支撐自己的信念和變革的途徑。這種普遍的社會(huì)心態(tài)反映到文學(xué)上，出現(xiàn)了一大批 戰(zhàn)爭(zhēng)恢復(fù)期 的文學(xué)，例如戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)、存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、 黑色幽默 等等，以表達(dá)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)后世界的陌生感覺，和戰(zhàn)爭(zhēng)慘痛經(jīng)歷的血淚回顧。尤其是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)二戰(zhàn)的描繪、回顧、反思，達(dá)到了一個(gè)新的高度，涌現(xiàn)出一大批著名的作家作品。20世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族爭(zhēng)取解放爭(zhēng)取獨(dú)立自由的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌。大工業(yè)的壟斷，造成了生產(chǎn)的集中，也形成了統(tǒng)一而又紀(jì)律的無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍。鮮明的階級(jí)差異于對(duì)立生產(chǎn)的高度社會(huì)化和生產(chǎn)生活的極度貧困，都為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了條件。1917年，列寧首次創(chuàng)造了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，世界進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。兩次世界大戰(zhàn)后，亞、非、歐許多原帝國(guó)主義殖民地、半殖民地的人民奮起反抗，形成波瀾壯闊的、全世界范圍內(nèi)的民族、民主革命高潮，誕生了一批社會(huì)主義國(guó)家。這些國(guó)家的人民砸毀舊世界，在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上建設(shè)新生活，涌現(xiàn)了一大批反映無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)生活和宏大理想的文學(xué)作品。這是世界文學(xué)中的新氣象，集中體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的黨性原則。20世紀(jì)又是一個(gè)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代。從19世紀(jì)70年代起，由于電力的發(fā)現(xiàn)，人類進(jìn)入了以電力為主要能源的時(shí)代，這就是第二次技術(shù)革命。科技的發(fā)展，促進(jìn)了藝術(shù)形式的更新，電影在表演藝術(shù)方面與戲劇爭(zhēng)雄，電視又對(duì)電影提出了新的挑戰(zhàn)。同時(shí)，交通運(yùn)輸?shù)母咚倩同F(xiàn)代化，打破了各國(guó)、各地域之間原有的封閉狀態(tài)，使人們眼界大開，形成了新的文化交融。這一切，都使文學(xué)的傳統(tǒng)樣式 詩歌、小說、戲劇出現(xiàn)了新的面貌。20世紀(jì)的文學(xué)因此又是求新、求異、追求個(gè)性化、尋求突破和創(chuàng)新的文學(xué)。20世紀(jì)拉丁美洲人民在獨(dú)特的歷史文化背景下反抗帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略和控制的斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生了具有濃郁傳奇色彩和獨(dú)特民族心理特色的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)?？偟恼f來。20世紀(jì)文學(xué)具有以下五個(gè)特點(diǎn)：一、其首要特色，是流派紛呈，瞬息萬變。從宏觀上講，20世紀(jì)歐美及東方各國(guó)文壇，主要有兩種文學(xué)思潮：一種是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，一種是反傳統(tǒng)的現(xiàn)代派文學(xué)。它們并行發(fā)展，相互滲透?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以蘇聯(lián)和各國(guó)進(jìn)步作家的創(chuàng)作為主流，基本上沿襲了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法，又力圖創(chuàng)新，吸收了許多現(xiàn)代派的表現(xiàn)手段，風(fēng)格各異，帶有20世紀(jì)文學(xué)的時(shí)代特色?，F(xiàn)代派文學(xué)中包含諸多文學(xué)流派，其創(chuàng)作力求新、奇、特，在某種程度上，具有反傳統(tǒng)反理性的傾向；各流派以十年或不到十年就被取代、更新的速度，紛呈疊起，名噪一時(shí)。20世紀(jì)文學(xué)因而呈現(xiàn)的豐富絢麗的局面，是以往任何一個(gè)時(shí)代所不能比擬的。二、20世紀(jì)文學(xué)注重人們的內(nèi)心和意識(shí)深層開拓。在弗洛伊德精神分析學(xué)帕格森非理性主義哲學(xué)和薩特存在主義哲學(xué)等理論影響下，許多作家把注意的焦點(diǎn)集中于個(gè)人的內(nèi)心世界，與19世紀(jì)相比，文學(xué)的觀照和思維方式發(fā)生了由整體向個(gè)體、由社會(huì)向個(gè)人、由外部向內(nèi)心、由淺部的、戲劇化的感情向深部的、非邏輯化的感情的轉(zhuǎn)變。作家們由追求酷似生活的真實(shí)，轉(zhuǎn)向探求人的內(nèi)心世界的 最高真實(shí) ，現(xiàn)代派文學(xué)尤其如此。文學(xué)觀照方式的變化，導(dǎo)致了審美價(jià)值觀念的更新和文藝批評(píng)、文學(xué)理論的新發(fā)展，20世紀(jì)文學(xué)由此實(shí)現(xiàn)了對(duì)19世紀(jì)文學(xué)的全面突破和超越。三、20世紀(jì)文學(xué)受哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)影響更為明顯。幾乎每個(gè)文學(xué)流派都有其哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)乃至自然科學(xué)理論的依據(jù)，一些文學(xué)流派同時(shí)也是哲學(xué)或其他社會(huì)科學(xué)觀點(diǎn)的主張者，許多文學(xué)作品就是某種觀念的直接產(chǎn)物。四、20世紀(jì)文學(xué)中人道主義較之19世紀(jì)有了進(jìn)一步深化。它繼承了19世紀(jì)文學(xué)的人道主義傳統(tǒng)，揭露資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的壓迫、剝削，鞭撻資產(chǎn)者的冷酷無情，批判貧富懸殊的現(xiàn)象，控訴帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。同時(shí)還探及一個(gè)更深層的主題 現(xiàn)代資本主義生活如何造成人的 異化 ，使人變?yōu)榉侨?。異化主題是20世紀(jì)文學(xué)中人道主義的新的深化和發(fā)展。五、20世紀(jì)文學(xué)與其他藝術(shù)門類的相互影響更為深入。文學(xué)流派與繪畫、雕塑、電影流派相互派生，相互滲透交融，給文學(xué)帶來新的追求和表現(xiàn)手段。詩人追求詩的繪畫效果和音樂美、雕塑美，小說家力圖在作品中體現(xiàn)時(shí)間藝術(shù)的節(jié)奏韻律和空間藝術(shù)的質(zhì)感，等等，這些都大大豐富了文學(xué)的表現(xiàn)力，為文學(xué)開拓出一個(gè)新的天地。第二節(jié) 蘇聯(lián)文學(xué)和高爾基偉大的十月社會(huì)主義革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，宣告了地主資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治機(jī)器的崩潰，誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)也誕生了一種新的革命文學(xué) 蘇聯(lián)文學(xué)。蘇聯(lián)文學(xué)繼承和發(fā)展了俄羅斯古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以新的主題、新的人物、新的創(chuàng)作方法出現(xiàn)在世界文壇上，揭開了世界文學(xué)史上的新篇章。蘇聯(lián)文學(xué)的分期：從十月革命到全蘇第一次作家代表大會(huì)（1917－1934），為初期；此后至第二次作家代表大會(huì)（1934－1954）為中期；隨后至蘇聯(lián)解體（1954－1991）為當(dāng)代文學(xué)時(shí)期。蘇聯(lián)文學(xué)真實(shí)的反映了蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程。蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展的歷史是一個(gè)十分復(fù)雜的過程。它既有成功之處，也有失誤的地方。學(xué)習(xí)和總結(jié)蘇聯(lián)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將對(duì)促進(jìn)我國(guó)文學(xué)的繁榮，起到很好的借鑒作用。蘇聯(lián)文學(xué)的成功，在于它始終以共產(chǎn)主義思想性為指導(dǎo)思想和基礎(chǔ)，蘇維埃作家們以自己卓越的作品熱情宣傳共產(chǎn)主義思想，蘇聯(lián)文學(xué)的共產(chǎn)主義思想性又是人民性最完整、最深刻的表現(xiàn)。蘇聯(lián)文學(xué)貫穿著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，教育讀者熱愛祖國(guó)，培養(yǎng)其民族自豪感。蘇聯(lián)文學(xué)的成功，還在于它宣傳國(guó)際主義思想，把熱愛蘇維埃國(guó)家的感情與對(duì)全世界勞動(dòng)人民的友愛感情密切聯(lián)系。還在于它提倡多民族文學(xué)的繁榮，堅(jiān)持以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為基本的創(chuàng)作方法。但是，蘇聯(lián)文學(xué)也是在曲折中前進(jìn)的，它也走過一些彎路，給我們留下了深刻的教訓(xùn)。在30年代后半期，它犯了個(gè)人迷信和肅反擴(kuò)大化的嚴(yán)重錯(cuò)誤。一些作家，如小說家巴別爾、皮利尼亞克，戲劇導(dǎo)演梅耶霍德等受到了不應(yīng)有的迫害。蘇聯(lián)文學(xué)直到70年代，才探尋到了一條比較科學(xué)的發(fā)展道路。一是反對(duì)兩個(gè)極端，既反對(duì)抹黑，業(yè)反對(duì)粉飾；一是要求表現(xiàn)生活中的美，塑造 當(dāng)代英雄 。由于戰(zhàn)后初期，為反對(duì)唯美主義和 純藝術(shù) 論等資產(chǎn)階級(jí)文藝思想，發(fā)了四個(gè)決議，強(qiáng)調(diào)黨性原則，因方式簡(jiǎn)單粗暴，公開點(diǎn)了一些作家的名，使左琴科、阿赫瑪托娃等受到傷害。加之個(gè)人崇拜主義的盛行，過分夸大領(lǐng)袖在歷史上的作用， 無沖突論 開始漫延文壇，致使蘇聯(lián)文學(xué)失去了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)初期勇于創(chuàng)新和朝氣蓬勃的現(xiàn)象，陷入了僵化和半僵化狀態(tài)，產(chǎn)生了一些粉飾現(xiàn)實(shí)，象巴巴耶夫斯基的《金星英雄》這類作品。另外，在50－60年代，蘇聯(lián)文學(xué)中人道主義思想高漲時(shí)，在出現(xiàn)了一批真實(shí)地、較為深刻地揭示人，歌頌人性美，具有一定藝術(shù)感染力的好作品的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些拋開人的歷史，不顧人的階級(jí)性和社會(huì)性，頌揚(yáng)自然和人普遍 善 的抽象人道主義作品。同時(shí)還出現(xiàn)了一些思想混亂、片面揭露陰暗面的作品。這段時(shí)期，是新舊歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，社會(huì)生活動(dòng)蕩變化。這一切對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)作家隊(duì)伍形式、文學(xué)思潮交鋒以及文學(xué)創(chuàng)作本身都產(chǎn)生了深刻影響。十月革命初期，蘇聯(lián)作家按其政治傾向可分為三類。第一類，擁護(hù)和贊成革命的，如高爾基、綏拉菲莫維奇、別德內(nèi)依、馬雅可夫斯基等。第二類，同情革命，逐步轉(zhuǎn)向革命的，如勃留索夫、勃洛克、阿 托爾斯泰、魏列薩耶夫、庫普林等。第三類，敵視、反對(duì)革命的，人數(shù)不多。國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和20年代，各種文藝思潮涌現(xiàn)，文藝流派紛呈。有象征派、阿克梅派、未來派和意象派等十多個(gè)流派和團(tuán)體。蘇聯(lián)文學(xué)界在黨的領(lǐng)導(dǎo)下清除了 無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì) 的影響。為了徹底糾正各流派的門戶偏見和宗派習(xí)氣，俄共在1925年發(fā)表了，《關(guān)于黨在文學(xué)文學(xué)遍布的政策》的決議，對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的健康發(fā)展起了巨大的指導(dǎo)作用。但在貫徹過程中，又遇到來自 拉普 是蘇聯(lián)20、30年代最大的文學(xué)團(tuán)體。他們粗暴打擊 同路人 作家，大搞宗派主義，并鼓吹庸俗社會(huì)學(xué)的文藝觀點(diǎn)，成為蘇聯(lián)文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。1932年4月，聯(lián)共中央做出了《關(guān)于改組文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體》的決議，1934年8月17日至9月1日，在莫斯科召開了第一次全蘇作家代表大會(huì)，正式宣告了蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)的誕生，選舉高爾基為第一任主席。確定社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批判的基本原則。這一切標(biāo)志著蘇聯(lián)文學(xué)進(jìn)入嶄新的歷史階段。蘇聯(lián)文學(xué)的初期成就輝煌：詩歌方面：馬雅可夫期基、別德內(nèi)依、勃洛克、葉賽寧、吉洪洛夫、伊薩科夫斯基等新老詩人相濟(jì)，呈現(xiàn)興旺景象。代表作品有：勃洛克（1880 1921）的《十二個(gè)》（1918）是蘇聯(lián)詩歌中第一首獻(xiàn)給十月革命的長(zhǎng)詩；別德內(nèi)依（1883 1945）的《大街》（1922年）是詩人的在紀(jì)念十月革命五周年時(shí)唱的頌歌；葉賽寧（1895 1925）的《偉大的進(jìn)軍》（1924）、《同志》（1917）、《宇宙的鼓手》（1918），馬雅可夫斯基的《列寧》（1925）、《好！》（1927）。小說方面：從20年代初，小說才逐步繁榮。代表作品有：富爾曼諾夫的《恰巴耶夫》（1923）、綏拉菲莫維奇的《鐵流》（1924）和法捷耶夫的《毀滅》（1926），這是三部反映共產(chǎn)黨員光輝形象的長(zhǎng)篇巨著，被看作是 里程碑式的作品 。史詩巨著有肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、阿 托爾斯泰的《苦難的歷程》三部曲，以及反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作、表現(xiàn)工人階級(jí)勞動(dòng)熱情和社會(huì)性主義工業(yè)化的作品，如革拉特珂夫的《水泥》（1925）、卡達(dá)耶夫的《時(shí)間呀， 前進(jìn)！》（1932）。反映農(nóng)業(yè)集體化的作品，有肖洛霍夫的《被開墾的處女地》第一部（1932），描寫新人成長(zhǎng)的作品有奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》（1934）等。這時(shí)期還出現(xiàn)了一系列規(guī)模宏大的史詩性名著，如高爾基《克里姆 薩姆金的一生》（1925 1936）歷史小說和詩歌也獲得了豐收。如阿 托爾斯泰的《彼得大帝》（1929 1945）和伊薩科夫斯基、列別杰夫一庫馬奇和特瓦爾多夫斯基等膾炙人口的詩歌。長(zhǎng)詩《列寧》是馬雅可夫斯基（1893 1930）詩歌創(chuàng)作中最優(yōu)秀的作品。這是副產(chǎn)品思想深刻、內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)宏偉的藝術(shù)巨著。全詩共分四部分，由序詩和正文三章組成，各部分既有獨(dú)立性，又有相互間不可分的內(nèi)在聯(lián)系，形成一個(gè)完美的藝術(shù)體。在序詩中，詩人以講故事的口吻，表達(dá)了該詩的主題思想： 列寧 永遠(yuǎn)活著 ，我們要化悲痛為力量，高舉列寧的旗幟奮勇前進(jìn)。第一章，詩人描述了列寧作為革命領(lǐng)袖誕生的國(guó)際環(huán)境和歷史條件。第二章，詩人真實(shí)地反映了列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)戰(zhàn)斗的業(yè)績(jī)，證明了列寧的一生是為無產(chǎn)階級(jí)謀解放的戰(zhàn)斗的一生。第三章，真實(shí)地描繪了蘇聯(lián)和世界各國(guó)人民因列寧的逝世產(chǎn)生巨大悲痛。表現(xiàn)了人民對(duì)列寧的深切悼念以及繼承列寧遺志的鋼鐵誓言。在塑造列寧的形象時(shí)馬雅可夫斯基滿懷深厚的無產(chǎn)階級(jí)感情，運(yùn)用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，生動(dòng)地描繪了列寧崇高、偉大而平易近人、堅(jiān)定、頑強(qiáng)而又富有人情的品格。詩人在世界革命運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的背景上塑造列寧的形象。詩中的列寧是一個(gè)偉大的革命者，同時(shí)也是一個(gè)平凡的人。詩人用歷史唯物主義觀點(diǎn)描述了勞動(dòng)人民200多年的革命歷史，指出人民創(chuàng)造了歷史，歷史又孕育了列寧的誕生，既寫了列寧的出現(xiàn)是世界革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，又寫了列寧時(shí)革命運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐者和出色的指導(dǎo)者，是無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖。詩人通過列寧與無產(chǎn)階級(jí)政黨的關(guān)系，生動(dòng)地描繪了列寧的形象。長(zhǎng)詩指出，列寧在俄國(guó)革命的具體實(shí)踐中，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的建黨原則，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)馬克思列寧主義政黨。列寧與黨血肉相聯(lián)，生死與共，是高度統(tǒng)一的整體。詩人正確地反映了無產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)袖地作用，表現(xiàn)了黨、無產(chǎn)階級(jí)和領(lǐng)袖三者之間的辯證關(guān)系。詩人通過真實(shí)反映列寧與人民之間深厚的無產(chǎn)階級(jí)感情來刻畫列寧的形象。列寧作為廣大人民群眾的領(lǐng)袖，他的目光洞悉農(nóng)民的呼聲、士兵的哀怨、工人的意志，詩人明確表明列寧不僅是俄國(guó)人民的領(lǐng)袖，也是世界人民的偉大領(lǐng)袖。他與人民心連心，他在平凡中見偉大，在純樸中見崇高。他質(zhì)樸、謙虛，不惹人注目，不擺架子。同時(shí)又是最有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人。他把求實(shí)精神和革命膽略結(jié)合在一起，他的眼睛能看透時(shí)間掩蓋的一切，他的胸懷能包容整個(gè)世界。因此，他才能制定出正確的戰(zhàn)略和路線，引導(dǎo)人民勝利前進(jìn)。生動(dòng)表現(xiàn)了領(lǐng)袖與革命人民親密無間的血肉之情。長(zhǎng)詩成功的塑造了列寧的光輝形象，并成為一部在世界文學(xué)史上最早描寫無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的政治抒情詩。長(zhǎng)詩《列寧》的藝術(shù)特色，首先表現(xiàn)在全詩具有奔放的感情色彩。馬雅可夫斯基的詩歌熱情奔放，仿佛在詩中向讀者作充滿激情的演說。將敘事與抒情、詩歌與議論結(jié)合在一起，具有震撼人心的藝術(shù)魅力。其次是語言上的革新。在長(zhǎng)詩中，詩人不僅融入了生活語言，而且還吸收了當(dāng)時(shí)常用的一些政治詞匯和鼓勵(lì)性字眼，并使之產(chǎn)生新的涵義，增強(qiáng)了詩的思想性、現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代感。最后是節(jié)奏、韻腳和詩歌形式的革新。長(zhǎng)詩的節(jié)奏是獻(xiàn)給俄羅斯共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)頌詩的節(jié)奏，是進(jìn)行曲的節(jié)奏，是時(shí)代的鼓聲，革命的最強(qiáng)音。詩人還在利用民間詩歌格律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了 階梯式 的獨(dú)特詩節(jié)形式，并使之與語言、節(jié)奏與韻腳革新緊密配合在一起，使長(zhǎng)詩形式獨(dú)特新穎，語言清脆有力，節(jié)奏明快雄壯，韻腳響亮悅耳。長(zhǎng)詩《好！》是十月革命勝利10周年時(shí)，馬雅可夫斯基寫的 綱領(lǐng)性 的長(zhǎng)詩。詩中滿懷激情地歌頌了十月革命得偉大勝利和社會(huì)主義祖國(guó)的戰(zhàn)斗歷程。富爾曼諾夫（1891－1926）的《恰巴耶夫》描寫了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一支農(nóng)民隊(duì)伍在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的成長(zhǎng)過程。著重塑造了農(nóng)民出身的傳奇式人物恰巴耶夫的形象。揭示了黨在新人成長(zhǎng)過程中的決定作用。綏拉菲莫維奇（1863－1949）的《鐵流》是以蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)革命初期塔曼紅軍和勞動(dòng)人民沖出反革命包圍，越過高加索山脊，與紅軍主力會(huì)師的史實(shí)基礎(chǔ)，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)局面，深刻地反映了廣大人民和其他勞動(dòng)者與無產(chǎn)階級(jí)革命的血肉關(guān)系，以及革命熔爐造就新人地偉大力量，也突出了總指揮郭如鶴地形象。法捷耶夫（1901－1956）的《毀滅》通過內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期以萊奮生為首的一支小游擊隊(duì)同日本武裝干涉軍的殊死搏斗，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)的殘酷性，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中大浪淘沙的景象。描寫了革命給人帶來的巨大影響，人的改造，新的人物和新的世界。塑造了黨的領(lǐng)導(dǎo)萊奮生、工人出身的游擊隊(duì)員木羅式加和軟弱的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子美諦克的典型形象。在嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)中，充分發(fā)揮了黨的領(lǐng)導(dǎo)者的作用。木羅式加，礦工出身的游擊隊(duì)員，體現(xiàn)參加革命的基本力量，在斗爭(zhēng)中受到磨煉，成為忠誠的革命戰(zhàn)士。美諦克，對(duì)革命抱有濃厚幻想的知識(shí)分子，他文雅，不酗酒，文化水平高。但自私、虛偽，在關(guān)鍵時(shí)刻臨陣脫逃，當(dāng)了革命的逃兵。中期蘇聯(lián)文學(xué)，由于國(guó)際上德意日法西斯勢(shì)力日益猖獗，嚴(yán)重地威脅著世界和平，因而提高警惕，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神成為這一時(shí)期蘇聯(lián)文學(xué)的一個(gè)重要主題。30年代在蘇聯(lián)文學(xué)中盛行特寫，肖洛霍夫、列昂諾夫、卡達(dá)耶夫等作家都深入工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線，創(chuàng)作了不少著名作品。他們的創(chuàng)作一般都經(jīng)過了從特寫、短篇小說到長(zhǎng)篇小說的發(fā)展過程。長(zhǎng)篇小說有列昂諾夫（1899－）的《索溪》（1930），以俄國(guó)北方森林區(qū)一座造紙廠的建設(shè)工程為背景，著力刻畫了從新經(jīng)濟(jì)政策到五年計(jì)劃的轉(zhuǎn)折時(shí)期蘇聯(lián)各階層人物的思想感情和道德倫理面貌?？ㄟ_(dá)耶夫的《時(shí)間呀，前進(jìn)！》以烏拉爾鋼鐵聯(lián)合企業(yè)建設(shè)工地的水泥作業(yè)隊(duì)在一天一夜之內(nèi)創(chuàng)造生產(chǎn)新紀(jì)錄為主題，謳歌了 與時(shí)間賽跑 的時(shí)代氣息。30年代后半期相繼出現(xiàn)了：馬卡連柯的《教育詩》，描寫在集體勞動(dòng)中將流浪兒和失足青年改造成 新時(shí)代的積極分子 的艱巨歷程，是一曲社會(huì)主義教育的頌歌;馬雷什金的《來自窮鄉(xiāng)僻壤的人們》，描繪革命前后沾染萎縮不前的小市民習(xí)氣的小手工藝者轉(zhuǎn)變?yōu)樾律鐣?huì)主義主人翁的曲折過程；克雷莫夫的《油船 德賓特號(hào) 》，通過一個(gè)落后的油船乘務(wù)組轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)集體的過程，揭示重要的事情不僅在于挖掘機(jī)器的潛力而在于喚起人們對(duì)自己能力的信心的主題。30年代小說的另一重大主題是關(guān)于集體農(nóng)莊運(yùn)動(dòng)。這些小說圍繞集體化運(yùn)動(dòng)而展開的復(fù)雜的農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)，并往往具有研究農(nóng)村的風(fēng)土人情，探討中農(nóng)的矛盾心理的性質(zhì)。潘菲洛夫（1896 1960）的《磨刀石農(nóng)莊》和肖洛霍夫的《被開墾的處女地》（又譯作《新墾地》）是兩部最重要的作品。在這一階段，許多著名作家相繼完成了有關(guān)十月革命前后俄國(guó)社會(huì)急劇變化的史詩性作品：高爾基描寫二月革命前俄國(guó)四十年變遷歷史和批判資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義者的長(zhǎng)篇小說《克里姆 薩姆金的一生》（1925 1936）；肖洛霍夫描寫頓河哥薩克在十月革命前后的動(dòng)蕩生活及其歷史悲劇的長(zhǎng)篇小說《靜靜的頓河》（1928 1940）；法捷耶夫取材于蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說《最后一外烏兌格人》（1925 1940）等，都具有高度的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。詩歌方面，主要有特瓦爾多夫斯基的描寫農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)的抒情敘事長(zhǎng)詩《春草國(guó)》（1935）和伊薩科夫斯基的抒情詩。戲劇作家包戈廷（1900 1962）的列寧三部曲《帶槍的人》（1937）、《克里姆林的鐘聲》（1940）、《悲壯的頌歌》（1958）。他成功地塑造了十月革命、新經(jīng)濟(jì)政策初期、列寧逝世前夕這三個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的光輝形象。40年代，以描寫偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)最為突出。蘇聯(lián)作家在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)高度的愛國(guó)熱情，1000多位作家奔赴前線，很多作家英勇獻(xiàn)身。好此作家榮獲 蘇聯(lián)英雄 稱號(hào)和各種勛章獎(jiǎng)?wù)?。?dāng)時(shí)，以詩歌成就為最大。著名的有：穆薩 嘉里爾的《莫阿比特獄中詩抄》、列別杰夫 庫馬奇的《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》、蘇爾科夫的《勇士之歌》、吉洪諾夫的長(zhǎng)詩《基諾夫和我們?cè)谝黄稹?，西蒙諾夫的《等著我吧》、特瓦爾多夫斯基的《華西里 焦?fàn)柦稹返?。小說創(chuàng)作亦有成就：西蒙諾夫的《日日夜夜》（1944）、格羅斯曼的《人民是不朽的》（1942）、瓦西列夫斯卡婭的《虹》（1942）、法捷耶夫的《青年近衛(wèi)軍》（1945）等。戲劇創(chuàng)作中最著名的是1942年出現(xiàn)的三個(gè)劇本:柯涅楚克的《前線》、西蒙諾夫的《俄羅斯人》、和列昂諾夫的《侵略》?！度杖找挂埂肥俏髅芍Z夫（1915－1979）杰出的中篇小說。它描寫蘇聯(lián)人民在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中捍衛(wèi)斯大林格勒浴血苦戰(zhàn)的景象。小說集中描寫了在斯大林格勒戰(zhàn)役中，沙布洛夫營(yíng)守衛(wèi)已成荒墟的三座樓房的戰(zhàn)斗生活。通過對(duì)營(yíng)長(zhǎng)及其戰(zhàn)士們的刻畫，表現(xiàn)出斯大林格勒保衛(wèi)者的英雄氣概和堅(jiān)毅精神。以集中而凝練的筆法表明，斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)是蘇聯(lián)人民的愛國(guó)主義精神和力量的集中表現(xiàn)，是衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。法捷耶夫的《青年近衛(wèi)軍》是衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蘇聯(lián)文學(xué)最優(yōu)秀的代表作品，是偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)畫卷，歌頌了蘇聯(lián)人民壯麗的反法西斯斗爭(zhēng)，反映了青年近衛(wèi)隊(duì)員們的英雄事跡。作品描寫了青年近衛(wèi)軍的英雄形象，熱情贊揚(yáng)了奧列格、萬尼亞、謝遼沙、鄔麗亞、劉芭等的愛國(guó)主義、革命英雄主義和革命樂觀主義精神。作者成功的塑造了通過火與血考驗(yàn)的青年英雄的群像，顯示了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中年輕一代的可貴品質(zhì)和崇高思想境界。特瓦爾多夫斯基（1910－1971）的《瓦西里 焦?fàn)柦稹肥切l(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間的著名詩歌，是一首反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的頌歌，被譽(yù)為 戰(zhàn)士在前線生活的百科全書 。書中描述的焦?fàn)柦鹗乔О偃f蘇聯(lián)戰(zhàn)士的代表，在他身上集中了普通勞動(dòng)者的一切優(yōu)點(diǎn)：勤勞、勇敢、紀(jì)律性強(qiáng)、性格開朗，冷靜沉著，永遠(yuǎn)保持一種樂觀向上的情緒。總之，蘇聯(lián)文學(xué)在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)年代奮發(fā)有為，碩果累累地完成了光榮使命。1945年蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，蘇聯(lián)文學(xué)也開始了新的發(fā)展階段。這一時(shí)期文學(xué)的基本題材可以分為三類。第一類是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，它又分為兩種：一種是全景性的，著重對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行哲理性的歷史探索，所描寫的事件規(guī)模廣闊;另一種是局部性的，著重于分析戰(zhàn)時(shí)人的精神世界。第二類是當(dāng)前生活的勞動(dòng)題材，表現(xiàn)的主要沖突是創(chuàng)造性勞動(dòng)態(tài)度與因循守舊的保守主義之間的斗爭(zhēng)，因而有別于20、30年代主要反映階級(jí)斗爭(zhēng)的勞動(dòng)題材作品。第三類為歷史題材和國(guó)際斗爭(zhēng)題材，后者主要反映宣傳和平主張。這一時(shí)期的主要成就在長(zhǎng)篇小說。重要作品有波列伏依的《真正的人》（1946）、布諾賓夫的《白樺》（1947、1952）、愛倫堡的《暴風(fēng)雨》（1947）阿扎耶夫的《遠(yuǎn)離莫斯科的地方》（1948）、柯切托夫的《茹爾賓一家》（1952）、列昂諾夫的《俄羅斯森林》（1953）等。詩歌方面，有特瓦爾多夫斯基的長(zhǎng)詩《路旁人家》（1946）、伊薩可夫斯基的《詩與歌》等。戲劇有列昂諾夫的《金馬車》（1946）和包戈廷的《共同創(chuàng)造世界》。戰(zhàn)后初期蘇聯(lián)文學(xué)雖以數(shù)量眾多的大型作品反映了時(shí)代的某些特征，但由于個(gè)人崇拜等致使其發(fā)展道路曲折，陷入僵化半僵化狀態(tài)。以后雖有所糾正，也曾提出文藝要積極干預(yù)生活和 需要蘇維埃的果戈理和謝德林 ，但無顯著改變，直到50年代中期以后才有所克服。蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)（1954－1991）：50年代中期，以愛倫堡的中篇小說《解凍》的誕生為標(biāo)志，西方因而稱之為 解凍文學(xué) ，蘇聯(lián)自己則稱為 轉(zhuǎn)折時(shí)期的文學(xué) 。這一文學(xué)思潮從反對(duì) 無沖突論 開始，以人道主義為主導(dǎo)思想處理戰(zhàn)爭(zhēng)、領(lǐng)袖和日常生活、道德方面的題材。愛倫堡（1891－1967）的《解凍》（第一部1954；第二部1956）。小說鞭撻了廠長(zhǎng)茹拉甫遼夫自私、保守的思想，揭示了個(gè)人崇拜、破壞法制，對(duì)人不信任及官僚主義造成的嚴(yán)重惡果，并贊揚(yáng)了剛剛出現(xiàn)的關(guān)心人、信任人的新氣象。蘇聯(lián)文學(xué)界公認(rèn)在這段轉(zhuǎn)折時(shí)期文學(xué)中有三部關(guān)鍵的作品：《區(qū)里的日常生活》、《俄羅斯森林》和《一個(gè)人的遭遇》。奧維奇金（1924－1968）的《區(qū)里的日常生活》（1952－1956）由5篇揭露農(nóng)村陰暗面的特寫組成。以真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)，大膽揭露矛盾而徹底打破了 無沖突論 。與這一特寫集相近的有特洛耶波夫的《一個(gè)農(nóng)藝師的札記》（1953）和田德里亞科夫的《陰雨天》（1954）等，這些作家被稱為 奧維奇金派 。列昂諾夫的長(zhǎng)篇小說《俄羅斯森林》（1953）是蘇維埃戰(zhàn)后文學(xué)的佳作。小說描寫了林學(xué)家維赫洛夫從十月革命前到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)初的遭遇。他提出的保護(hù)森林造福人類的科學(xué)觀點(diǎn)遭人反對(duì)，但在戰(zhàn)時(shí)終于被人們所理解。小說因豐富的哲理和精湛的技巧獲1957年列寧文學(xué)獎(jiǎng)金。肖洛霍夫的短篇名著《一個(gè)人的遭遇》（1957）描寫一個(gè)普通蘇聯(lián)士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲慘遭遇和經(jīng)歷。強(qiáng)烈控訴了德國(guó)法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給蘇聯(lián)人民帶來的沉重災(zāi)難，表現(xiàn)了蘇聯(lián)人民高度的愛國(guó)主義精神、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，以及崇高的犧牲精神。通過一個(gè)人的遭遇，表現(xiàn)了經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的一代人的共同命運(yùn)。從而激發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史及人的命運(yùn)的深入思考，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，增強(qiáng)對(duì)人的力量和光明未來的信念。小說在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材方面突出了戰(zhàn)壕真實(shí)和戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，指出了新的方向，開辟了新的道路，有了新的突破，成為劃時(shí)代的作品。在它的影響下，蘇聯(lián)文學(xué)出現(xiàn)了 第二次浪潮 ，涌現(xiàn)了一批 戰(zhàn)壕真實(shí)派 作家和大量反映衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的作品。邦達(dá)列夫（1924－）是 戰(zhàn)壕真實(shí) 派作家的突出代表，是著名的 前線一代 作家之一。《營(yíng)請(qǐng)求火力支援》、《最后的炮轟》、《熱的血》使他成為蘇聯(lián)文藝界備受推崇的軍事文學(xué)作家。他的戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲：《岸》（1975）、《選擇》（1980）、《人生舞臺(tái)》，道德探索和人生哲理明顯增強(qiáng)，引起強(qiáng)烈的反響，連續(xù)榮獲蘇聯(lián)的最高獎(jiǎng)賞，使他在國(guó)外享有盛譽(yù)。三部曲作為一個(gè)整體反映了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中步入人生、經(jīng)過烈火洗禮的一代人，歷盡滄桑，對(duì)當(dāng)今社會(huì)和生活所進(jìn)行的思考和探索。作品在藝術(shù)上視野開闊，哲理性強(qiáng)，獨(dú)具一格。艾特瑪托夫（1928－）是蘇聯(lián)吉爾吉斯著名作家，曾多次榮獲蘇聯(lián)多種文學(xué)獎(jiǎng)，在國(guó)際上也享有盛譽(yù)。中篇小說《查密莉雅》（1958）是他的成名作。小說描寫一個(gè)吉爾吉斯婦女爭(zhēng)取人格獨(dú)立和愛情幸福的故事。中篇小說《白帆船》是作家70年代的代表作。小說描寫一個(gè)發(fā)生在葉尼賽河邊某護(hù)林所的故事：冷酷、自私的土霸王阿洛斯古爾利用職權(quán)盜竊國(guó)家木材，殘酷壓迫工人，是 惡 的化身。7歲的小主人公善良純潔，不向邪惡妥協(xié)，是人類良知的象征，是 善 的化身。在這場(chǎng)力量懸殊的斗爭(zhēng)中， 善 失敗了，小主人公受到心靈的摧殘，以至自溺身亡。作為小說的有機(jī)部分，插入一個(gè)古老的傳說：人類殺害了長(zhǎng)角鹿母的雙生子，它卻以德報(bào)怨，救了戰(zhàn)敗的吉爾吉斯人最后兩個(gè)孩子。通過長(zhǎng)角鹿母的傳說，小說提出了人與自然的關(guān)系問題，長(zhǎng)角鹿母的悲劇，象征了人類對(duì)大自然日益瘋狂的掠奪和嚴(yán)重地破壞，這種自毀生存環(huán)境的行為是值得憂慮的。小說以深邃的哲理思考深深地感染和啟迪著讀者 。蘇聯(lián)文學(xué)進(jìn)入70年代后，由于蘇共文藝政策的調(diào)整，在文學(xué)作品中既注重塑造正面人物形象，即歌頌傳統(tǒng)的英雄人物、科技革命時(shí)代的英雄和勤勤懇懇為事業(yè)獻(xiàn)身的知識(shí)分子，又深入揭示現(xiàn)實(shí)的弊端。特里豐諾夫的《濱河路公寓》就是揭露在新社會(huì)成長(zhǎng)起來的新貴族的力作。小說的主人公格列勃夫就是一個(gè)陰謀家、野心家。他靠投機(jī)鉆營(yíng)等卑鄙手段，不但住進(jìn)了公寓，而且成了學(xué)術(shù)界的要人。這里豪華的公寓成了權(quán)勢(shì)和利益的象征，它吸引著多少野心家為之鉆營(yíng)拼命。值得注意的是社會(huì)心理分析的方法越來越受到人們的重視，成為70年代蘇聯(lián)小說創(chuàng)作中突出的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。作家們的目光既注意宏觀的歷史觀察、更注重深入到人物的內(nèi)心世界，對(duì)他們作社會(huì)心里的剖析。拉斯普京（1937－）的《活著，但要記住》寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的事件。但他沒有描繪硝煙彌漫的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，而是著重描述戰(zhàn)爭(zhēng)在遙遠(yuǎn)的西伯利亞一個(gè)偏僻的小村落中給人們心理上劃下的痕跡，提出了道德上的一個(gè)嚴(yán)肅而重大的問題，即人對(duì)于社會(huì)、人民和祖國(guó)的公民責(zé)任問題。對(duì)女主人公娜斯焦娜細(xì)致入微的心理分析構(gòu)成了這部作品動(dòng)人的藝術(shù)魅力。他的《告別馬焦拉》（1976）、《火災(zāi)》（1985）是深入表現(xiàn)道德問題的佳作。鮑里斯 瓦西里耶夫（1924－）著名的中篇小說《這里的黎明靜悄悄》（1969）是一部有獨(dú)特抒情風(fēng)格的戰(zhàn)爭(zhēng)小說。作品通過五個(gè)單純而平凡的愛國(guó)者歌頌了純樸而英勇的俄羅斯婦女在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中建立的偉大功績(jī)。小說中善良的年輕母親麗達(dá) 奧夏寧娜臨犧牲前的鎮(zhèn)定自若；美麗活潑的冉妮婭 康梅麗珂娃挺立在德寇前打完最后一顆子彈；幻想著幸福明天德森林看守人女兒李莎 勃利金娜在泥潭中被淹沒等情景，都具有生動(dòng)感人的壯烈的悲劇意味。馬克西姆 高爾基（1868 1936）原名阿列克謝 馬克西莫維奇 彼什科夫，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)作家，無產(chǎn)階級(jí)新文化建設(shè)的組織者，世界社會(huì)主義文學(xué)的第一個(gè)偉大代表，在文學(xué)史上具有深刻的影響和重要意義。高爾基自1892年發(fā)表處女作，《馬卡爾 楚德拉》走上創(chuàng)作之路后，其早期中、短篇作品大致可分為兩類：一類偏重表現(xiàn)理想，一類偏重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，前者《馬卡爾 楚德拉》、《少女與死神》（1892）、《鷹之歌》（1895）和《伊則吉爾老婆子》（1895）等?！耳椫琛吠ㄟ^鷹和蛇的故事，抨擊好安于現(xiàn)狀、茍且偷安的市儈心理；頌揚(yáng)了為自由而戰(zhàn)，為自由而死的 勇士的奮不顧身精神 。作者塑造了鮮明對(duì)比的形象 只會(huì)爬行的蛇和永遠(yuǎn)高飛的鷹。從對(duì)比中作者突出了鷹之高大，蛇之渺?。机椫畩^不顧身，蛇之貪生怕死。在鷹的身上，可看到當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命者積極向往行動(dòng)，激望改變現(xiàn)實(shí)的英雄氣慨；而蛇的形象則暴露了市儈的茍且偷安、私自保守的丑惡嘴臉。《伊則吉爾老婆子》通過這三個(gè)故事中三個(gè)主人公 臘拉、伊則吉爾和丹柯，深刻地講述了人生意義，探討了 人應(yīng)該怎樣生活 這一根本問題。臘拉是利己主義典型，作者通過這一形象，深刻揭示了資本主義世界的本質(zhì)。丹柯是一個(gè)熱愛自己的人民，用燃燒著的心照亮苦難深重的人民的英雄。在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲的雄鷹，和用自己燃燒的心照亮人民前進(jìn)道路的丹柯，都是19世紀(jì)末俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗激情和崇高理想的概括和升華。小說在藝術(shù)手法上頗具匠心，全篇作品以大故事套小故事的形式，傳奇的情調(diào)，浪漫主義式的人物，函意深邃的警句格言都深深地叩動(dòng)讀者的心弦。偏重描寫現(xiàn)實(shí)的作品有：《葉美良 皮里雅依》（1893）和《阿爾希普爺爺和廖思卡》（1894）《切爾卡什》（1895）。其中《切爾卡什》是寫流浪漢作品中很有代表性的一篇。書中的主人公切爾卡什被畸形社會(huì)推入流浪漢行列，他雖然行竊，但熱愛自由，卑視金錢，為人寬厚、豪放、勇敢，富于反抗性，是現(xiàn)存制度的叛逆者。與他成鮮明對(duì)照的是典型的小私有者加弗里拉，他貪婪、自私，作者鞭撻了這一骯臟的靈魂，贊頌了切爾卡什的反抗精神。在作家的早期創(chuàng)作中，浪漫主義作品《海燕之歌》（1901）占有特殊地位。這首散文詩雖寫于20世紀(jì)，但它不論從藝術(shù)風(fēng)格，還是從思想內(nèi)容上都更接近于早期的創(chuàng)作。《海燕之歌》直接呼喚和迎接革命風(fēng)暴的到來，對(duì)革命充滿信心，并熱情地歌頌了革命者英勇的奮斗精神。這首歌被稱為革命的檄文、戰(zhàn)斗的頌歌。19世紀(jì)90年代末和20世紀(jì)初是高爾基創(chuàng)作活動(dòng)的新時(shí)期，這時(shí)他創(chuàng)作了大量富有戰(zhàn)斗性的劇本：《小市民》（1901）、《底層》（1902）、《避暑客》（1904）、《仇敵》（1906）等。四幕話劇《小市民》主要描寫的是先進(jìn)工人，火車司機(jī)尼爾與庸俗的市儈別期謝苗諾夫的沖突?！对诘讓印肥亲髡唛L(zhǎng)期觀察流浪生活的總結(jié)。它描寫了一群被拋到生活底層的流浪漢的悲慘遭遇，深刻地揭露了資本主義社會(huì)的罪惡。劇中作者尖銳地批判了謊言和安慰者的哲學(xué)。通過魯卡和沙金這兩個(gè)形象提倡尊重人、贊美人、號(hào)召人們?yōu)楦淖冏约旱默F(xiàn)狀而進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)?！对诘讓印纷钅艽砀郀柣膽騽★L(fēng)格。其中沒有過于復(fù)雜的情節(jié)和易收效的舞臺(tái)效果，而帶有深刻的哲理性。劇本的中心沖突是沙金的積極人道主義同魯卡的 安慰主義哲學(xué) 之間的對(duì)立與斗爭(zhēng)。指出，謊話是奴才和主子們的宗教，真理是自由人的上帝。因而，這個(gè)劇本被稱為典型的社會(huì)政治哲理劇。《仇敵》以1905年莫洛佐夫工廠發(fā)生的事件為素材，展示了工人和資本家兩個(gè)敵對(duì)陣營(yíng)之間面對(duì)面的沖突。樹立了為階級(jí)利益斗爭(zhēng)的工人階級(jí)集體群像。是俄國(guó)文學(xué)史上第一次把工人群眾作為自覺的、有組織的，有共同斗爭(zhēng)目標(biāo)的革命階級(jí)來描寫的?！赌赣H》是高爾基從1902年開始構(gòu)思，1906年寫成并發(fā)表的巨著，是世界文學(xué)史上第一部描寫在無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說。小說以母親尼洛夫娜的思想發(fā)展為線索，分為兩部。第一部著重描寫以巴威爾為中心的工人革命小組活動(dòng)，揭示了工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人生活的巨大變化。高潮是 五一 節(jié)示威游行。第二部描寫地下黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)不斷深入。高潮是巴威爾在法庭的演說?！赌赣H》通過塑造巴威爾和尼洛夫娜等無產(chǎn)階級(jí)英雄形象，表現(xiàn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，也就是工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變過程，從而體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，社會(huì)主義必勝，資本主義必忘。尼洛夫娜是作者精心塑造的革命母親形象。在革命運(yùn)動(dòng)中鍛煉成為英勇的革命家。她把對(duì)兒子的愛最終擴(kuò)大到了革命事業(yè)的愛，積極參加了革命實(shí)踐活動(dòng)，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中增強(qiáng)了革命膽略，增長(zhǎng)了才干，從容鎮(zhèn)靜，勇敢自信，成為一位出色的革命宣傳家。最后，母親在車站被捕，表現(xiàn)了革命者臨危不懼的斗爭(zhēng)精神。母親已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，對(duì)革命懷有堅(jiān)定信念的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的典型形象了。母親的思想發(fā)展體現(xiàn)了馬克思主義教育人、改造人的強(qiáng)大威力，也說明了無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)必然會(huì)帶來婦女的解放，具有深刻的典型意義。巴威爾是一個(gè)革命無產(chǎn)者的光輝典型，是工人革命家。作者在他身上概括了無產(chǎn)階級(jí)的日益覺醒，革命戰(zhàn)士的成長(zhǎng)。反映了革命工人的一些本質(zhì)特性：堅(jiān)強(qiáng)的黨性，明確的革命目標(biāo)和樂觀自信的革命信念。特別突出了他高度的覺悟和執(zhí)行無產(chǎn)階級(jí)革命路線的自覺性與堅(jiān)定性。他的成長(zhǎng)是和馬克思主義革命理論已在俄國(guó)形成、大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)普遍高漲這一時(shí)代特征密切相聯(lián)的，是時(shí)代造就了巴威爾，是馬克思主義的影響和教育的結(jié)果。他的生活轉(zhuǎn)變是讀了馬克思主義的 禁書 開始的，并在一系列斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷提高思想認(rèn)識(shí)，提高了政治覺悟，積累了革命經(jīng)驗(yàn)。他有革命理想和獻(xiàn)身精神，善于團(tuán)結(jié)群眾，有高度的宣傳和組織才干。作品的最后，在沙皇的法庭上，他以未來社會(huì)主人翁的宏偉氣魂，慷慨陳詞：對(duì)一切剝削階級(jí)與私有制度，作出了歷史的裁決?！赌赣H》在世界文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義，它在世界文學(xué)史上第一次成功地塑造了無產(chǎn)階級(jí)的英雄形象，并第一次把無產(chǎn)階級(jí)作為革命斗爭(zhēng)的決定性力量來描寫。比如，巴威爾、尼洛夫娜以及農(nóng)民革命家雷賓和革命知識(shí)分子，這些無產(chǎn)階級(jí)革命英雄形象，為世界文學(xué)藝術(shù)畫廊增添了新的光彩。它也是第一次比較全面地表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作的基本特征的作品。它的出現(xiàn)標(biāo)志著社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生。運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，真實(shí)地反映了20世紀(jì)初俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)由自發(fā)自覺、由經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治斗爭(zhēng)的發(fā)展歷程。它還第一次在小說中正面宣傳了無產(chǎn)階級(jí)革命的思想，充滿了革命理想主義精神。小說描寫了馬克思主義真理在工人階級(jí)和廣大人民群眾中的廣泛傳播，并通過巴威爾在法庭演說等情節(jié)，正面闡述了專制制度必然滅亡、無產(chǎn)階級(jí)革命必然勝利的革命思想。小說結(jié)束時(shí)，斗爭(zhēng)雖遭挫折，但洋溢的理想主義激情，卻預(yù)示革命事業(yè)終將勝利。十月革命后，高爾基積極參加社會(huì)活動(dòng)，做了大量的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。他一方面繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作，碩果累累，同時(shí)又熱情培養(yǎng)扶植青年作家，嘔心瀝血，卓有成效。他被公認(rèn)為蘇聯(lián)文學(xué)的奠基者。20世紀(jì)初，他又創(chuàng)作了大量的藝術(shù)作品，形成了創(chuàng)作的又一高潮。這一時(shí)期的作品按主題可歸為兩類。一類是反映俄國(guó)的過去，指出舊制度必然滅亡的規(guī)律。代表作有《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》（1925）和《克里姆 薩姆金的一生》（1925 1936）等?！栋査Z夫家的事業(yè)》以一個(gè)家庭為例，描繪出一幅俄國(guó)資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的廣闊畫面。它包括了半個(gè)世紀(jì)的俄國(guó)生活 從廢除農(nóng)奴制后1863年至1917年11月，共54年之久。作家以深刻的思想內(nèi)容和鮮明的藝術(shù)形象有力地表現(xiàn)了資本主義的發(fā)展規(guī)律及其滅亡的必然性，明確向讀者指出了資產(chǎn)階級(jí)的代表人物 阿爾達(dá)莫諾夫家族 事業(yè) 的末日，出色地完成了列寧的遺訓(xùn)?！犊死锬?薩姆金的一生》通過資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義者薩姆金的意識(shí)反映出俄國(guó)社會(huì)40年的變遷。同時(shí)又通過薩姆金和類似薩姆金之流的思想感情、哲學(xué)觀點(diǎn)等的變化，反映出俄國(guó)歷史和文化發(fā)展史上最復(fù)雜、最矛盾的時(shí)代。真實(shí)地記錄了與資產(chǎn)階級(jí)勾結(jié)的知識(shí)分子反人民的本質(zhì)及其最后覆滅的必然命運(yùn)。高爾基的第二類作品是歌頌祖國(guó)的今天和未來，塑造新的社會(huì)主義人物。代表作品有小說《我的大學(xué)》和特寫《列寧》等。《我的大學(xué)》（1922）是作家自傳體三部曲的最后一部。其它兩部是：《童年》（1913）和《在人間》（1914）。這三部曲既是作家在舊社會(huì)尋找光明的奮斗歷程，也是一部表現(xiàn)新人成長(zhǎng)、刻畫新人形象的作品。在作者筆下，列寧的形象既偉大，又平凡。列寧最顯著的特點(diǎn)是樸素，象真理一樣樸素。列寧既代表群眾，率領(lǐng)群眾去戰(zhàn)斗，又與人民溶合在一起。列寧與黨和人民是不可分割的統(tǒng)一體。米哈依爾 亞歷山大羅維奇 肖洛霍夫（1905－1984）是蘇聯(lián)當(dāng)代蜚聲世界的作家之一。他的創(chuàng)作反映了十月革命后蘇聯(lián)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程，開創(chuàng)了新的肖洛霍夫的創(chuàng)作流派，不僅對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展有重大影響，而且在世界上也享有盛譽(yù)。肖洛霍夫1926年的《頓河的故事》使他開始登上了蘇聯(lián)文壇，就已成為獨(dú)具一格的作家。之后，他在創(chuàng)作初期所取得的成就基礎(chǔ)上，構(gòu)思長(zhǎng)篇小說《靜靜的頓河》，經(jīng)歷了14年（1926－1940）的時(shí)間，這部巨著才全部完成。這部史詩性的長(zhǎng)篇小說還獲得了斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金一等獎(jiǎng)河諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1932年，他的長(zhǎng)篇小說《被開墾的處女地》（《新懇地》）第一部問世。1955－1960年間完成了小說第二部，全書獲得1960年度的列寧文學(xué)獎(jiǎng)。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他作為軍事記者上了前線，寫了許多通訊和特寫。1942年發(fā)表短篇小說《學(xué)會(huì)恨》。1943年開始發(fā)表反映衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇《他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)》的部分章節(jié)，后又陸續(xù)發(fā)表過一些篇章，計(jì)劃寫三部，只完成了一部。1956－1957年，他發(fā)表了轟動(dòng)一時(shí)的短篇小說《一個(gè)人的遭遇》。由于他善于表現(xiàn)動(dòng)蕩時(shí)代的情勢(shì)和復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，善于在廣闊的歷史背景上反映社會(huì)變革中人民生活的深刻變化，特別是善于描寫歷史急劇轉(zhuǎn)折時(shí)刻的悲劇性沖突，因而被稱為 史詩作家 和 悲劇作家 。代表作《靜靜的頓河》充分顯示了作家創(chuàng)作的悲劇史詩的藝術(shù)風(fēng)格，堪稱蘇聯(lián)史詩的頂峰。小說以中農(nóng)哥薩克葛利高里的悲劇命運(yùn)為線索，描繪了從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這一動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，廣泛的反映了哥薩克人獨(dú)特的風(fēng)土人情，展示了頓河哥薩克走向革命的復(fù)雜而艱苦的歷程。小說第一部著重描寫哥薩克獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)尚，葛利高里的愛情生活，展示尚武好斗、忠于沙皇的哥薩克精神。第二部表現(xiàn)十月革命和科爾尼洛夫叛亂等重大歷史事件；葛利高里在紅軍和白匪之間的搖擺。第三部寫哥薩克的叛亂及哥薩克內(nèi)部的分化；葛利高里第二次加入叛軍，當(dāng)上師長(zhǎng)。第四部寫叛亂被平定蘇維埃政權(quán)重建；葛利高里一度加入紅軍，但又投靠佛明匪幫。最后帶著情人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，結(jié)果情人被打死，他絕望的回到家鄉(xiāng)。小說主人公葛利高里是個(gè)性鮮明的文學(xué)形象，李熱情、勇敢、純樸、善良。但又受哥薩克落后傳統(tǒng)和道德偏見的影響，盲目崇拜軍人 榮譽(yù) ，熱衷安逸的家庭生活。在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)中，他曾幻想尋求 中間道路 ，在不到5年的時(shí)間里兩次參加紅軍，卻三次投入反革命懷抱參加叛亂，同各種社會(huì)力量的代表人物都發(fā)生了沖突。他既不是堅(jiān)定的革命者，也不是死硬的反革命。作家通過葛利高里一生命運(yùn)，令人信服地證明，一個(gè)人不論出身如何，也不管有多大的才能和智慧，如果逆歷史而動(dòng)，必定會(huì)碰得頭破血流。說明勞動(dòng)人民走社會(huì)主義道路這是不可阻擋的歷史潮流。在葛利高里身上體現(xiàn)了 人的魅力 。小說場(chǎng)景宏偉、人物眾多。既有氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面，又有風(fēng)云變幻的歷史事件、細(xì)膩的日常生活。葛利高里的驍勇慓悍，施托克曼的沉著干練，李斯特尼茨基的狡詐陰險(xiǎn)，阿克西尼婭的熱情狂放都表現(xiàn)得豐滿而有深度。另外，小說還具有濃厚抒情色彩的景物描寫，帶有頓河哥薩克濃厚的鄉(xiāng)土氣息?！侗婚_墾處女作》（《新墾地》）是肖洛霍夫的重要作品。它表現(xiàn)了蘇聯(lián)人民在布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下在農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化的偉大斗爭(zhēng)。以鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了兩個(gè)階級(jí)的劇烈搏斗，反映了人民群眾社會(huì)主義積極性的增長(zhǎng)，以及如何克服小私有者心理，逐步變?yōu)榫哂猩鐣?huì)主義覺悟的集體農(nóng)民的過程。小說共分兩部：第一部寫頓河格列米雅其村建立集體農(nóng)莊的過程；第二部寫格列米雅其村集體家莊的鞏固與發(fā)展。小說通過達(dá)維多夫這一思想覺悟高、原則性強(qiáng)的布爾什維克典型形象，體現(xiàn)了黨對(duì)集體化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用。同時(shí)以梅譚尼可夫的形象來體現(xiàn)廣大農(nóng)民擺脫私有制束縛，走向社會(huì)主義新生活的艱巨性和歷史性，也體現(xiàn)了社會(huì)主義事業(yè)的巨大感召力。這部作品帶有鮮明的時(shí)代烙印，生動(dòng)地反映了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。不論從主題思想，反映生活的深度和廣度，或是從揭示生活的藝術(shù)技巧，特別是從描寫共產(chǎn)黨員和人民的形象來看，它已把蘇聯(lián)文學(xué)推到了一個(gè)新的發(fā)展階段。難怪高爾基把這部作品的第一部，稱為 我們文學(xué)上的成就 。第三節(jié)法國(guó)文學(xué)法國(guó)是兩次世界大戰(zhàn)的參與國(guó)、戰(zhàn)場(chǎng)和戰(zhàn)勝國(guó)之一。20世紀(jì)文學(xué)的五大特點(diǎn)充分體現(xiàn)在法國(guó)文學(xué)中，現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義創(chuàng)作都碩果累累。一、20世紀(jì)初至第二次世界大戰(zhàn)之前的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)羅曼 羅蘭等老作家仍在創(chuàng)作，同時(shí)涌現(xiàn)了一批文學(xué)新人，主要有：羅歇 馬丁 村伽爾（1881 1958）小說家，戲劇家，1937年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。中學(xué)時(shí)期喜愛托爾斯泰的作品，受到重要影響。參加過第一次世界大戰(zhàn)。文學(xué)創(chuàng)作始于1906年，早期作品有：小說《成功》（1910）、《圣者的一生》、《我們中的一位女性》、《變》等?！冻晒Α访鑼懝C人的兒子安德烈 馬塞里爾不成功的一生。小說中含有許多作者的文學(xué)觀點(diǎn)，具有一定研究?jī)r(jià)值。1913年發(fā)表的小說《若望 巴魯瓦》，標(biāo)志者杜伽爾的精神歷程，展示了20世紀(jì)初西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在尋找社會(huì)出路和個(gè)人出路時(shí)，精神信念的樹立和動(dòng)搖過程，反映了當(dāng)時(shí)的重大事件。開始顯露出杜伽爾的創(chuàng)作特色：在歷史的著眼點(diǎn)上，深入探索知識(shí)分子的細(xì)膩心理狀態(tài)。從1920年春天起，杜伽爾著手創(chuàng)作他最生要的長(zhǎng)篇小說《蒂博一家》，1940年1月完成。全書共分八卷：《灰色筆記本》（1922）、《教養(yǎng)院》（1922）、《美好的季節(jié)》（1923）、《診斷》（1928）、《小妹妹》（1928）、《父親的死》（1929）、《1914年夏天》（1936）、《尾聲》（1940）。小說以蒂博父子的生活經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)家庭中新老兩代人不同的生活態(tài)度及其悲劇性的命運(yùn)，反映了一次大戰(zhàn)前法國(guó)社會(huì)普遍的精神苦悶和危機(jī)感。蒂博先生是有地位、有聲望的大資產(chǎn)者、體面的紳士，又是虔誠的教徒和嚴(yán)厲的封建家長(zhǎng)。他嚴(yán)格地用資產(chǎn)階道德準(zhǔn)則和宗教的清規(guī)戒律管教兩個(gè)兒子，使小兒子雅克產(chǎn)生了反抗心理，走上了與他的期望相反的道路。蒂博先生之死是小說 的重要情節(jié)，表現(xiàn)了作者人道主義思想新的內(nèi)涵，也預(yù)示了蒂博一家的沒落。蒂博先生的大兒子昂圖瓦納是作者著力刻畫的主人公。他是個(gè)有才干而勤于思索的青年醫(yī)生，自信、敏感、聰慧、有同情心、有責(zé)任感，有強(qiáng)烈的父子、手足親情。他本來有希望成為蒂博家族的繼承人，但是大戰(zhàn)毀了他的一切。昂圖瓦納走過了一條勤奮、善思、循規(guī)蹈矩地遵守道德和秩序的道路。在他的思考中，作者表達(dá)了對(duì)新一代資產(chǎn)者盲目自信的懷疑態(tài)度，也表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深惡痛絕和對(duì)昂圖瓦納們深深的惋惜之情。雅克是家庭的叛逆者，自幼喪母，粗暴、嚴(yán)厲的父親和缺乏溫暖的家庭、資產(chǎn)階級(jí)加教會(huì)刻板的教育方式，使他從小養(yǎng)成倔強(qiáng)的性格，他后來投身于社會(huì)改革和反戰(zhàn)活動(dòng)，一戰(zhàn)卻被法軍當(dāng)作敵方間諜槍殺。雅克的經(jīng)歷控訴了資產(chǎn)階級(jí)教育的不合理，強(qiáng)烈譴責(zé)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、荒謬。雅克反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)的做法，表現(xiàn)了作者的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。小說還描寫了另一個(gè)資產(chǎn)家庭的悲劇。豐塔南一家是清教徒式的資產(chǎn)階級(jí)家庭。豐塔南先生放蕩墮落，毫無責(zé)任感，豐塔南太太忍受著巨大的精神痛苦，獨(dú)自擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)兒女的責(zé)任；在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她將自家別墅改為醫(yī)院，親自護(hù)理傷員。作者以贊美的態(tài)度描寫了她的善良、慈愛、克制和對(duì)宗教的虔誠，及其認(rèn)真、清白的生活態(tài)度。豐塔南太太是作者筆下理想的資產(chǎn)階級(jí)婦女形象。小說選取獨(dú)特的角度，通過一個(gè)家族的變遷反映了時(shí)代和歷史變化的軌跡，情節(jié)生動(dòng)、豐富，并具有歷史的真實(shí)感。小說以客觀、冷靜的描寫和細(xì)膩的心理剖析見長(zhǎng)，注重描寫人物心理活動(dòng)的全過程，帶有托爾斯泰 心靈辯證法 的痕跡。修道院派 作家：1906年，法國(guó)一批文學(xué)青年組成一個(gè)社團(tuán)，叫 修道院文社 ，主張以日常生活為題材創(chuàng)作詩歌，過烏托邦式的集體生活，后因經(jīng)濟(jì)困難于1908年解體，一部分成員轉(zhuǎn)入 一致主義 文學(xué)團(tuán)體，后者與 修道院文社 主張基本相同。 修道院文社 主要作家有阿克斯、杜阿梅爾、杜爾丹、維爾德拉克等。喬治 杜阿梅爾（1884 1966）小說家，法蘭西文學(xué)院院士。第一次世界大戰(zhàn)期間曾入伍做外科軍醫(yī)，形成反戰(zhàn)思想。1907年以詩集《傳奇，戰(zhàn)斗》登上文壇。早期主要寫詩和發(fā)表詩歌見解，著有詩集《領(lǐng)頭人》（1919）、論著《對(duì)詩歌技巧的意見》（與維爾德拉克合著，1909）等。一戰(zhàn)后杜阿梅爾小說創(chuàng)作頗豐。反戰(zhàn)小說《烈士傳》（1917）和續(xù)篇《文明》（1919），對(duì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的資本主義文明提出懷疑，呼吁反對(duì)暴力，反對(duì)摧殘人性。這部作品標(biāo)志他創(chuàng)作的成熟。杜阿梅爾最重要的作品是兩部多卷本長(zhǎng)篇小說《薩拉萬的生平和經(jīng)歷》（1920－1932）和《帕斯其埃家族史》（1933－1944）。前者包括五部長(zhǎng)篇：《子夜的懺悔》（1920）、《兩個(gè)男人》（1924）、《薩拉萬日記》（1927）、《里昂人的俱樂部》（1929）、《如同身受》（1932），廣泛描繪了一戰(zhàn)后至30年代初期法國(guó)的社會(huì)生活，和人們從戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷中恢復(fù)時(shí)期的喜悅與失落感；塑造了一個(gè)新的文學(xué)典型薩拉萬，他性情溫和寬厚，對(duì)戰(zhàn)后法國(guó)社會(huì)生活感到無法適應(yīng)、無法理解。這個(gè)形象是法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中 反英雄 的荒誕人物的雛型。后者講述了一個(gè)家族從七月王朝時(shí)期至第三共和國(guó)時(shí)期大約60年間的變遷和悲歡離合。杜阿梅爾后期的創(chuàng)作有回歸宗教的傾向，小說《天堂生活的回憶》（1946）、《黑暗帝國(guó)的新聞》（1960），代表了這種回歸。其他現(xiàn)實(shí)主義作家：弗朗索瓦 莫里亞克（1885－1970）小說家，法蘭西學(xué)院院士。從小受虔信天主教的母親嚴(yán)格的教育，宗教 原罪 觀念給他以深刻影響。二戰(zhàn)期間曾參加抵抗運(yùn)動(dòng)。1952年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1909年發(fā)表詩集《合手敬禮》登上文壇。早期創(chuàng)作主要有詩集《向少年時(shí)代告別》（1910）、小說《帶鐐銬的兒童》（1912）、《白袍記》（1914）、《血肉斗》（1920）和《今天的人們》等。20－30年代是莫里亞克創(chuàng)作的豐收期，著有許多以資產(chǎn)階級(jí)家庭生活為內(nèi)容的小說，主要有：《優(yōu)先權(quán)》（1921）、《給麻瘋病人的吻》（1922）、《母親大人》（1923）、《愛情的荒漠》（1925）、《蝮蛇節(jié)》（1932）、《福隆特納克的秘密》（1933）、《黛萊絲 臺(tái)斯蓋魯》（1927）和續(xù)集《黑色的終止》（1935）等。大多以法國(guó)南部波爾多地方為背景，講述資產(chǎn)階級(jí)家庭中形形色色陰森可怖的悲劇故事，通過不幸女子的婚姻、孤寂，揭示人與人之間冷漠、傾軋、相互殘害的內(nèi)幕，鞭撻資產(chǎn)者的自私和冷酷。這些作品也表現(xiàn)了作者濃郁的宗教觀念。莫里亞克長(zhǎng)于刻畫人物性格，從人物性格中尋找和體現(xiàn)人物命運(yùn)與結(jié)局的必然因素。善于描繪人物細(xì)膩的心理活動(dòng)和感情變化，鄉(xiāng)土氣息濃郁，自然景物描寫富于詩意。在現(xiàn)實(shí)主義描寫中，融入意識(shí)流和表現(xiàn)主義的某些手法，展開行動(dòng) 回憶 內(nèi)心的獨(dú)白和議論共茂并存的描敘，具有深沉、廣闊、細(xì)膩、雋永的風(fēng)格?！督o麻瘋病人的吻》是莫里亞克的成名作。描寫一對(duì)青年的悲慘婚姻，控訴了拜金主義和黑暗社會(huì)對(duì)人的生命、青春和生活權(quán)利的摧殘與踐踏。指出了諾埃米和佩羅埃爾悲劇的根源，在于金錢、地位和舊的道德、價(jià)值觀念的禁錮。兩個(gè)青年在凄慘的情緒中相互同情和理解，突出地反映了資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部的冷酷無情?！厄笊吖?jié)》描寫一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部爾虞我詐爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)的搏斗。路易是著名大律師，家資數(shù)百萬，但及其吝嗇，生性嫉妒，心胸狹窄。他的妻子、兒女都成了他的對(duì)頭，臨終之際，人人 他的遺產(chǎn)，卻不肯為他端一杯白水。小說揭露了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)和由此產(chǎn)生的陰暗心理，深刻描述了除了 現(xiàn)金交易 之外，毫無溫情可言的資產(chǎn)階級(jí)家庭生活。小說有三封信組成，語言優(yōu)美富于表現(xiàn)力，心理刻畫細(xì)膩，體現(xiàn)了莫里亞克的一貫風(fēng)格。二戰(zhàn)后，莫里亞克轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，并撰寫回憶錄、評(píng)論等。他的《內(nèi)心回憶錄》兩卷（1939、1965），是研究其思想和創(chuàng)作的重要資料。安德烈 莫洛亞（1885 1967）小說家。一次大戰(zhàn)期間曾入伍在英軍中擔(dān)任翻譯和聯(lián)絡(luò)官，為紀(jì)念曾宿營(yíng)過的小村莊，以小村名安德烈 莫洛亞為筆名。戰(zhàn)后開始創(chuàng)作，早期作品多寫戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，著有《布朗伯上校的沉默》（1918）《奧格拉蒂博士的言談錄》（1922）等小說。兩次世界大戰(zhàn)之間和戰(zhàn)后，是他創(chuàng)作的繁榮期，多以資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)感情糾紛和戀愛悲劇為內(nèi)容，描寫人們復(fù)雜的內(nèi)心生活，反映時(shí)代和社會(huì)風(fēng)貌。著有長(zhǎng)篇小說《貝爾納 蓋斯耐》（1926）、《氣候》（1928）、《家庭圈子》（1932）、《幸福的本能》（1934）、《福地》（1946）、《九月的玫瑰》（1956）和故事集《幻想的世界》（1929）、《栗子樹下的晚餐》（1951）等。代表作《氣候》，描寫出身于工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)家庭的菲利浦 馬瑟納與前后兩個(gè)妻子感情糾紛的歷程。小說以細(xì)膩的筆觸談及主人公的深層次的感情世界，贊美了無私、犧牲的美好情操，譴責(zé)了一心只為追求自己快樂的資產(chǎn)階級(jí)道德觀。莫洛亞還著有英、美、法等國(guó)歷史書四部，作家傳記十幾部。他的小說創(chuàng)作受巴爾扎克影響較明顯，采用 人物再現(xiàn)法 聯(lián)結(jié)不同的作品，善于描寫對(duì)話，情節(jié)富于戲劇性，文字簡(jiǎn)潔而冷靜，感情深沉。他的傳記作品善于從人物的生活經(jīng)歷中尋找美的結(jié)構(gòu)形式、詩意和美感，發(fā)現(xiàn)人物一生的完整性，提煉主題，選取富有個(gè)性的細(xì)節(jié)，嚴(yán)格按照時(shí)間順序?qū)⑷宋锏纳睢⒏星榻?jīng)歷及其時(shí)代環(huán)境再現(xiàn)于讀者面前。他是20世紀(jì)西方傳記文學(xué)的最著名代表。安德烈 紀(jì)德（1869－1951）小說家、評(píng)論家，1947年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。生于清教徒家庭，成年后變?yōu)槿说淖匀槐灸艹绨菡摺?9世紀(jì)90年代開始創(chuàng)作，20世紀(jì)進(jìn)入創(chuàng)作成熟期，開始描寫摒棄一切道德約束和傳統(tǒng)習(xí)慣束縛，按照本能去盡情享受生活的人與事，從中尋找和發(fā)現(xiàn)人的自我價(jià)值與人生真諦。主要有散文詩集《人間食糧》（1897）和小說《蔑視道德人》（1902）?！度碎g食糧》影響廣泛。描寫一個(gè)青年叛逆者以 斷想 的方式對(duì)道德、享樂、自由、真理的思考。作者提出，人生來就是獨(dú)立不羈的，應(yīng)該隨自己的感覺和熱情而行動(dòng)。作品具有自我中心主義和濃郁的虛無主義色彩，文筆溫馨、和諧，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，富有詩意。此后，紀(jì)德名聲大振，以享樂和本能崇拜為主要特征的 紀(jì)德主義 始聞名于世。1909－1925年，是紀(jì)德想重新皈依宗教，又沉溺于同性戀不可自拔、矛盾痛苦得時(shí)期，許多作品反映了他的矛盾心態(tài)：日記體小說《窄門》（1909）通過一對(duì)姐妹與一個(gè)青年的愛情經(jīng)歷，提出了靈與肉何者為重的問題。小說《梵蒂岡的地窖》（1914）則又回到 紀(jì)德主義 ，塑造了 無動(dòng)機(jī)行為 的英雄拉弗卡狄奧的形象，這一形象帶有荒誕色彩，是后來現(xiàn)代派文學(xué) 反英雄 的先驅(qū)之一。日記體小說《田園交響曲》（1920）是紀(jì)德最富于自傳性的作品，描寫一個(gè)牧師的宗教信仰與情欲誘惑之間的矛盾。長(zhǎng)篇小說《偽幣制造者》（1925），反映了當(dāng)代青年的道德觀、價(jià)值觀和精神上的苦悶，是紀(jì)德小說中反映生活較直接、較廣泛的一部。紀(jì)德一生充滿矛盾，貫穿著靈與肉的搏斗與痛苦， 紀(jì)德主義 帶有極端的個(gè)人主義和享樂主義的色彩，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年反抗道德傳統(tǒng)的一個(gè)方面。紀(jì)德的作品文字優(yōu)雅，風(fēng)格明凈清純，富有詩情畫意，擁有廣泛的讀者，被稱為 20世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)中首屈一指的作家。二、現(xiàn)代主義流派法國(guó)是現(xiàn)代派文學(xué)得到最充分發(fā)展的國(guó)家之一，出現(xiàn)了象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說、存在主義文學(xué)、荒誕戲劇等具有世界性影響的 先鋒派 文學(xué)。1、象征主義文學(xué)19世紀(jì)后半期出現(xiàn)在法國(guó)，它的一些藝術(shù)主張和創(chuàng)作方法，對(duì)20世紀(jì)文學(xué)有重大而深遠(yuǎn)的影響。象征主義分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期指19世紀(jì)的創(chuàng)作，后期指20世紀(jì)20－40年代的創(chuàng)作。主要成就是詩歌。它的直接開源者，是法國(guó)19世紀(jì)中葉頹廢詩人、文藝評(píng)論家波德萊爾。夏爾 波德萊爾（1821－1867）主要作品有詩集《惡之花》（1857）、和文藝評(píng)論集《美學(xué)管窺》（1868）、《浪漫主義藝術(shù)》及散文詩集《巴黎的憂郁》（1869）、《人為的天堂》（1860）等。代表作《惡之花》分為六部：《憂郁與理想》、《巴黎風(fēng)貌》、《酒》、《惡之花》、《叛逆》、《死亡》。記錄了一個(gè)孤獨(dú)、憂郁、頹廢的詩人追求光明、幸福、高揚(yáng)的精神生活，卻又沉溺于現(xiàn)實(shí)污穢的泥―――中不能自拔，痛苦而矛盾的內(nèi)心旅程。理想與現(xiàn)實(shí)、追求與墮落的主題貫穿全書，給人以陰暗、痛苦、絕望的審美感受。詩集表現(xiàn)了波德萊爾關(guān)于 美是憂郁的 、神秘的、和應(yīng)當(dāng)從惡中發(fā)掘美等藝術(shù)主張，作者運(yùn)用象征、隱喻、通感描寫等新的手法，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)范圍和深度，對(duì)20世紀(jì)詩歌產(chǎn)生了重要影響。象征主義詩歌主要有以下特點(diǎn)：1、主題具有內(nèi)傾性。關(guān)注的中心是個(gè)人世界的感情生活，他們對(duì)社會(huì)和傳統(tǒng)道德不滿，在詩中尋求發(fā)泄。最常見的主題，就是抒發(fā)內(nèi)心的苦惱、悲哀、矛盾、失落乃至絕望的心態(tài)。2、表現(xiàn)手法具有象征性。主要引用象征、暗示、隱喻等手法，把思想還原為知覺， 思想知覺化 。首創(chuàng)了通感描寫，寫人的嗅、聽、視、觸等感覺之間的溝通，和人與大自然之間神秘的心靈感應(yīng)。3、審美方式具有獨(dú)特性。開創(chuàng)了以丑為美、化生活丑為藝術(shù)美的審美方式。他們選取丑陋、慘烈、腐朽的意象如地獄、膿血、腐尸、蒼蠅、乞丐、小偷、墳?zāi)?、荒?等等入詩，收到觸目驚心、振聾發(fā)聵的藝術(shù)效果。前期象征主義詩人主要有馬拉美、蘭波、魏爾倫等，他們的活動(dòng)多在19世紀(jì)80－90年代。斯特凡 馬拉美（1842－1898）早期詩作仿效波德萊爾風(fēng)格，追求復(fù)雜的、近乎病態(tài)的感受，多表現(xiàn)夢(mèng)幻、夢(mèng)境和神秘美感。主要作品有詩劇《海洛狄亞德》（片斷，1871）、詩歌《牧神的午后》（1876）。前者表現(xiàn)了對(duì)不可企及的 美 的向往；后者體現(xiàn)了他長(zhǎng)于寫夢(mèng)幻、贊嘆 美 的感官色彩的特點(diǎn)。馬拉美在藝術(shù)上的貢獻(xiàn)是采用 類推法 寫詩：用一個(gè)意象喚起或暗示另一個(gè)意象，收到隱喻、象征和節(jié)奏跳躍的多重效果。他的主要文論觀點(diǎn)見于《亂彈集》（1897）。阿瑟 蘭波（1854－1891）早期詩作對(duì)社會(huì)和政治問題較為關(guān)注，后期詩作轉(zhuǎn)向探索內(nèi)心世界，用通感與象征手法表現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜的心態(tài)。代表作是長(zhǎng)詩《醉舟》（1871）和十四行詩《母音》（1871）?！蹲碇邸饭?6段，每段四行，寫一條船在大河里順波而下，直到大海，幻想再大海里化作一朵波浪，漂泊天涯。表現(xiàn)了詩人渴望擺脫束縛、自由翱翔的愿望?！赌敢簟酚址Q 彩色十四行詩 ，詩中對(duì)A、E、I、U、O五個(gè)元音分別冠以黑、白、紅、綠、藍(lán)五中顏色，陳述詩人見到這五個(gè)字母時(shí)所引起的視覺、聽覺、情緒感受及其聯(lián)想，是蘭波通感理論的實(shí)踐之作，與波德萊爾的《應(yīng)和》如出一轍。蘭波還著有散文詩集《地獄中的一季》（1873）、《著色板畫集》（1874）、《天啟集》（1875）等。保爾 魏爾倫（1844－1896）19世紀(jì)60年代以巴納斯派詩作登上文壇，后轉(zhuǎn)向象征主義。早期詩作《土星人詩集》（1866）較著名，書寫人生的不幸和煩惱。詩集《游樂園》（1869）受繪畫藝術(shù)的啟發(fā)，描繪人們游樂時(shí)的情景和心境，細(xì)膩而富有音樂性，韻律自由，視覺形象生動(dòng)。詩集《無詞的浪漫曲》（1872－1873）是他詩歌理論的實(shí)踐作品，具有音樂的韻律和繪畫般的描寫，精美雅致，一些名篇流傳很廣。晚期詩作《智慧集》（1880）表達(dá)了 追悔自己墮落 的心情，帶有神秘主義色彩。晚年重要論著《被詛咒的詩人》（1884－1888），評(píng)論了包括蘭波、馬拉美、柯比埃爾和他自己在內(nèi)的六位象征派詩人，引起公眾對(duì)象征派詩歌的關(guān)注。他的詩歌見解豐富了自波德萊爾以來的象征派詩論。后期象征注意興起于20世紀(jì)20－40年代，風(fēng)靡歐洲，并滲透到音樂、繪畫、雕塑等領(lǐng)域。在法、英、德、奧、俄、愛爾蘭等國(guó)，都出現(xiàn)了頗有建樹德新一代象征主義詩人。瓦雷里的創(chuàng)作主要集中于20世紀(jì)前20年。主要作品有：詩集《年輕的命運(yùn)女神》（1917）、《舊詩譜》（1920）、《幻美集》（1922）等。代表作、長(zhǎng)詩《海濱墓園》見于《幻美集》。寫一個(gè)思考者 我 在海濱的陽光下、在碎浪的波光閃爍之中、在海濱墓園寧靜、肅穆的石碑面前，對(duì)生與死、靈魂與肉體、自然與人生、存在與消失等哲理的思考。作者懷著深深的眷戀之情回憶家鄉(xiāng)和少年時(shí)代，運(yùn)用相互對(duì)比、呼應(yīng)的意象，寫成一曲情景交融的抒情詩。長(zhǎng)詩優(yōu)美典雅，韻律和諧多變，富有音樂性；思路、意象的呼應(yīng)形成回旋疊唱的效果，是20世紀(jì)詩歌中著名的佳作，被譯成多種語言。瓦雷里的詩作主要見于《瓦雷里論藝術(shù)》（1976）。保爾 克洛岱爾（1868－1955）主要寫詩和詩劇，多以《圣經(jīng)》故事為題材，獨(dú)創(chuàng)了大節(jié)奏的圣經(jīng)體長(zhǎng)短句，富于激情，被稱為 克洛岱爾體 。著有詩劇《火邢臺(tái)上的貞德》等。2、達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)達(dá)主義1915年產(chǎn)生于歐洲。 達(dá)達(dá) 本是幼兒稱馬時(shí)的一個(gè)象聲詞，被隨手拈來，作為流派的名稱，表示 無意義 、 無所謂 ，體現(xiàn)了這個(gè)流派的宗旨。達(dá)達(dá)主義團(tuán)體由法國(guó)羅馬尼亞裔詩人特里斯唐 查拉發(fā)起成立于蘇黎世，主要參與者有法國(guó)詩人阿拉貢、布勒東、蘇波爾、艾呂雅和皮卡比雅等。達(dá)達(dá)主義否定資本主義的現(xiàn)存秩序和文化，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的形式、規(guī)律，對(duì)理性、科學(xué)、宗教、道德和價(jià)值觀念，一概采取虛無主義的否定態(tài)度。他們認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是一種自發(fā)的表達(dá)，理性狀態(tài)下的語言、邏輯、藝術(shù)形象等等，不能成為恰當(dāng)?shù)拿浇?。因此，主張無目的的寫作，甚至在半睡半醒的狀態(tài)下，進(jìn)行 自動(dòng)寫作 實(shí)驗(yàn)，探索潛意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律。他們認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)證明了資產(chǎn)階級(jí)人道主義文化的無能為力，因此它應(yīng)當(dāng)被新文化所取代，這種觀點(diǎn)反映了一戰(zhàn)后歐洲進(jìn)步青年對(duì)資本主義傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的反思與彷徨。達(dá)達(dá)主義于1922年解體，大部分成員轉(zhuǎn)向超現(xiàn)實(shí)主義。超現(xiàn)實(shí)主義 一詞源于法國(guó)詩人阿波利奈爾（1880－1918）的詩劇《蒂雷西亞斯的乳房》（1917）中的一句臺(tái)詞： 人當(dāng)初企圖模仿行走，所制造的輪子卻不像一條腿。這樣，人們?cè)诓恢挥X中創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)主義。 阿波利奈爾的崇拜者們以此作為文學(xué)流派的名稱，其旨在于追求超越現(xiàn)實(shí)的、另一層次上的真實(shí)。他們認(rèn)為，不受理性控制的。人的內(nèi)心世界才是真實(shí)的，無意識(shí)狀態(tài)是最高真實(shí)、是作家創(chuàng)作的最高境界。他們開創(chuàng)了 自動(dòng)寫作法 ，記錄人在半睡半醒之間的幻覺、聯(lián)想、印象等等。超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作主要集中在20年代，布勒東與蘇波爾合著的小說《磁場(chǎng)》（1920）、布勒東的小說《娜佳》（1928），艾呂雅的詩歌《自內(nèi)》等，都是具有代表性的作品。30年代國(guó)際上進(jìn)步力量與法西斯主義斗爭(zhēng)日益尖銳時(shí)，阿拉貢、艾呂雅等人紛紛向左轉(zhuǎn)，投入斗爭(zhēng)行列，查拉也認(rèn)識(shí)到詩人的社會(huì)責(zé)任，脫離了超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。二戰(zhàn)期間又紛紛參加抵抗運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了高尚的愛國(guó)精神。二戰(zhàn)后，大多數(shù)作家脫離該流派，只有布勒東堅(jiān)持超現(xiàn)實(shí)主義主張，并將影響擴(kuò)大到歐洲。達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的非理性主義的美學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐，豐富了象征主義以來的新的藝術(shù)理論，將筆觸探及一個(gè)新的領(lǐng)域，對(duì)20世紀(jì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。路易 阿拉貢（1897－1982）詩人，小說家。一次世界曾入伍在陸軍醫(yī)院服役，1919年復(fù)員后開始文學(xué)創(chuàng)作。達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期是阿拉貢創(chuàng)作的早期，著有詩集《歡樂之火》（1920），小說《安尼賽》（1920）、《黛萊馬克的奇遇》（1922）、散文詩集《夢(mèng)幻浪潮》（1924）、《放任集》（1924）和《巴黎的鄉(xiāng)人》（1924）等。后者是超現(xiàn)實(shí)主義的代表作之一。通過一位鄉(xiāng)下人的眼光觀察和評(píng)論巴黎生活，將夢(mèng)幻、回憶、感想、街頭廣告、商標(biāo)、新聞等等雜揉并呈，體現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)非理性、非邏輯的思維特點(diǎn)。1925年，為反對(duì)法國(guó)政府派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓摩洛哥人民的武裝起義，阿拉貢出版詩集《永恒的運(yùn)動(dòng)》，嘲笑傳統(tǒng)詩歌，是超現(xiàn)實(shí)主義代表作之一。1927年阿拉貢加入法共，進(jìn)入創(chuàng)作的第二階段，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義階段。四次訪問蘇聯(lián)。完成多卷集長(zhǎng)篇小說《現(xiàn)實(shí)世界》的前兩部《巴勒的鐘聲》（1933）和《豪華市區(qū)》（1936）。二戰(zhàn)至50年代后期是他創(chuàng)作的第三階段。二戰(zhàn)爆發(fā)后，曾入伍當(dāng)過軍醫(yī)，占領(lǐng)期間參加抵抗運(yùn)動(dòng)，寫下許多反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的詩篇。著有詩集《斷腸集》（1941）、《艾爾莎的眼睛》（1942）、《蠟人館》（1943）、《法蘭西的曉角》（1945）等。還出版了短篇小說集《屈辱與偉大》（1945），完成了歌頌在對(duì)敵斗爭(zhēng)中犧牲的共產(chǎn)黨人英勇斗爭(zhēng)事跡的六卷長(zhǎng)篇小說《共產(chǎn)黨人》（1947－1951）。《共產(chǎn)黨人》以史詩般的筆觸和畫面，描寫二戰(zhàn)爆發(fā)前夕人民和共產(chǎn)黨人的英勇斗爭(zhēng)。還完成了《現(xiàn)實(shí)世界》的后兩部《街車頂層的乘客》（1943）和《奧萊里安》（1944）。阿拉貢文學(xué)活動(dòng)的第四時(shí)期從1958年至60年代中期。歷史小說《受難周》標(biāo)志著他與社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的背離。作品描寫青年畫家蓋里古（1791－1824）在拿破侖 百日事變 時(shí)期，放棄政治生涯，逃回巴黎做畫家的經(jīng)過，表明作者對(duì)藝術(shù)與政治的態(tài)度。阿拉貢晚年又回到超現(xiàn)實(shí)主義中去，小說《處死》（1965）、《白朗茹或遺忘》（1967）帶有自傳色彩。保爾 艾呂雅（1895－1952）詩人原名歐仁 葛朗岱爾。文學(xué)活動(dòng)始于一戰(zhàn)期間，寫于戰(zhàn)場(chǎng)的詩集《義務(wù)與不安》（1917）和退役后的詩集《和平頌》（1918），表現(xiàn)了青年的苦悶、彷徨和對(duì)生命、未來、愛情的憧憬。達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，著有詩集《動(dòng)物及其主人》（1920）、《生活的必要和夢(mèng)想的后果》（1921）、《沒有死的死亡》（1924）、《首都之首都》（1926）、《人生的奧秘》（1932）、《公眾的玫瑰》（1934）等，多歌詠愛情、愁緒和諸多生活的感觸，樸素自然，真摯細(xì)膩，富于戲劇性，較為明朗易懂。1936年，艾呂雅赴西班牙，目睹了西班牙內(nèi)戰(zhàn)中人民的斗爭(zhēng)事業(yè)，寫了許多譴責(zé)法西斯暴行、堅(jiān)信人民必勝的詩篇。此后與超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體脫離，確立了為社會(huì)政治斗爭(zhēng)抒寫 大眾的 詩歌的創(chuàng)作方向。二戰(zhàn)期間，他曾入伍服役，參加抵抗運(yùn)動(dòng)，1942年加入法共，以詩歌為武器進(jìn)行反法西斯斗爭(zhēng)。著有詩集《詩歌與真理》（1942）、《赴德國(guó)人的約會(huì)》（1945）等。艾呂雅戰(zhàn)后的詩作更趨平易、明朗，重新走向法國(guó)抒情詩歌的傳統(tǒng)，詩集《政治詩集》（1948）、《道德教訓(xùn)集》（1949）等，都具有鮮明的政治傾向和熱情、樂觀的基調(diào)。安德烈 布勒東（1896－1966）詩人，作家。達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體的主將，深受弗洛伊德學(xué)說的影響。1919年發(fā)表詩集《當(dāng)鋪》，走上詩壇。達(dá)達(dá)時(shí)期曾與蘇波爾合寫實(shí)驗(yàn)性的作品《磁場(chǎng)》，用弗洛伊德精神分析的方法，記錄他們未經(jīng)創(chuàng)作構(gòu)思和取舍的意識(shí)活動(dòng)，是達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品。1924年，布勒東發(fā)表第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，主張寫夢(mèng)境，寫潛意識(shí)，排斥作者理性的介入，探索人隱秘的內(nèi)心世界。著有詩集《失去的腳印》（1924），隨筆集《可溶解的魚》（1925）、論文《超現(xiàn)實(shí)主義與繪畫》（1928）、小說《娜嘉》（1929）等?！犊扇芙獾聂~》是布勒東藝術(shù)主張的創(chuàng)作例證之一。以奇幻的意象、跳躍的聯(lián)想，用暗示和象征的手法，表達(dá)作者的感受，寫的撲朔迷離，有晦澀之嫌?！赌燃巍肥浅F(xiàn)實(shí)主義的代表作品，故事體散文。全書分為獨(dú)立的三部分。第一部分寫作者對(duì)生活、對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義等等的看法和思索， 自我 的失落感是這一部分較明顯的情緒；對(duì) 偶然性 的沉思帶有神秘主義色彩。第二部分寫娜嘉及其命運(yùn)。作者外出散步時(shí)偶遇一位年輕的金發(fā)女郎娜嘉，隨之二人交往，互道身世。娜嘉具有異地感知、準(zhǔn)確預(yù)言、目光能看透地層等特異功能，似乎與一個(gè)神秘不可知的世界有著聯(lián)系。娜嘉后來被送入精神病院。這一部分神秘色彩更加濃郁。作品的第三部分是超現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于美的觀點(diǎn)。作品的第一人稱為敘述者，情節(jié)淡化而不連貫，意象跳躍而富有詩意，將 我 的內(nèi)心世界暴露在讀者面前，富有真實(shí)感。1929年，布勒東發(fā)表第二個(gè)《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》（1929），進(jìn)一步主張非理性文學(xué)，甚至提出 超現(xiàn)實(shí)主義的通靈術(shù) 。30年代著有《連通器》（1932）等一系列超現(xiàn)實(shí)主義理論著作和作品，將其觀點(diǎn)推向極端。1937年出版詩集《瘋狂的愛》和《白發(fā)左輪槍》（1932）。二戰(zhàn)期間，布勒東到美國(guó)、馬提尼克、海地等地居住，同時(shí)宣傳超現(xiàn)實(shí)主義主張，將影響擴(kuò)大到美洲。二戰(zhàn)及戰(zhàn)后的作品主要有：選編了《黑色幽默詩集》（1940），出版了詩集《付立葉頌》（1947）、《詩抄》（1948）還發(fā)表了第三篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》（1942）。他的吶喊使超現(xiàn)實(shí)主義在戰(zhàn)后一度引起注意。布勒東的詩歌和散文具有含蓄而流動(dòng)、跳躍的美感，意象怪異，富于暗示和象征意味，構(gòu)成極具感染力的意境，具有獨(dú)創(chuàng)性。3、意識(shí)流小說意識(shí)流小說20世紀(jì)20－40年代以英國(guó)為中心流行于歐美文壇，此前，法國(guó)小說家普魯斯特的創(chuàng)作已顯露出 意識(shí)流 的某些特色，被視為意識(shí)流小說的鼻祖之一。馬賽爾 普魯斯特（1871－1922）出身于巴黎中產(chǎn)階級(jí)家庭，自幼體弱、敏感。從9歲起患過敏性哮喘，終身為病所累。他15歲起，就經(jīng)常出入巴黎上流社會(huì)的沙龍，對(duì)上層生活有著細(xì)微的觀察和了解。1896年，出版散文集《歡樂與時(shí)日》，收入他幾年來所寫的人物特寫、研究、速寫、故事等。普魯斯特的代表作是多部頭長(zhǎng)篇小說《追憶逝水年華》。小說從1909年開始構(gòu)思，1913－1928年出齊，共分七部：《在斯萬家那邊》》（1913）、《在簪花少女的影子下》（1919）、《在蓋爾芒特家那邊》（1920－1921）、《索奪梅與戈摩勒》（1922）、《女囚》（1923）、《失蹤的阿爾貝蒂娜》（1925）、《失而復(fù)得的時(shí)光》（1927）。小說描繪了19世紀(jì)末至一戰(zhàn)前法國(guó)上層資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)生活、各類人物及其細(xì)膩、微妙的相互關(guān)系和心態(tài)。小說以 我 為敘述者，通過夢(mèng)境、感受、直覺和回憶，描寫了一個(gè)體弱多病、敏感溫柔的上層資產(chǎn)階級(jí)青年對(duì)生活的美好希望、追求，和深深的失望。 我 曾被貴族的高貴氣質(zhì)及其沙龍的名聲所吸引，渴望能躋身其中，感受那里的文雅和溫馨?？墒牵娴倪M(jìn)入社交界后，卻發(fā)現(xiàn)貴族、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、商人等名流，不過是一群品格卑下的俗物。作者以含蓄的、揶揄的筆調(diào)，描繪和譏諷了上流社會(huì)的精神風(fēng)貌，表達(dá)了反感和失望的心理。小說還描寫了一些溫柔、善良的上層資產(chǎn)階級(jí)婦女形象，表現(xiàn)了作者對(duì)愛的渴望。母親無微不至的關(guān)心，女友溫馨的愛情，都給作者留下了美好的回憶。她們的逝去，給作者留下無盡的悲哀。一切都是虛幻的，只有在文學(xué)創(chuàng)作中，才能尋回失去的美好歲月，留住記憶和時(shí)光。這是作者創(chuàng)作此書的契機(jī)，也是理解作者 內(nèi)心生活比外在生活更真實(shí) 的藝術(shù)觀的關(guān)鍵。小說藝術(shù)的特點(diǎn)是：1、時(shí)間和空間結(jié)構(gòu)是根據(jù)柏格森的 心理時(shí)間 觀念來安排的。主人公的回憶、聯(lián)想是跳躍式的，并不遵循生活中的時(shí)序或傳統(tǒng)小說的敘述程序。表現(xiàn)了下意識(shí)思維活動(dòng)變幻莫測(cè)的特點(diǎn)，和追求 心理真實(shí) 的美學(xué)觀。2、作品將人的意識(shí)活動(dòng)作為一個(gè)流動(dòng)的過程來展現(xiàn)，表現(xiàn)了人物喜、怒、哀樂的情緒發(fā)展過程，和引起各種意識(shí)活動(dòng)的觸、視、聽、味等感覺與思緒的聯(lián)系過程，這種效果是通過描寫內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想和通感實(shí)現(xiàn)的。這些特點(diǎn)也是意識(shí)流小說共有的特色。4、存在主義文學(xué)存在主義是二戰(zhàn)后法國(guó)文壇上影響最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文學(xué)派別。30年代末興起于法國(guó)，戰(zhàn)后達(dá)到鼎盛，后流行于歐美及日本各國(guó)。存在主義文學(xué)是存在主義哲學(xué)的產(chǎn)物。存在主義哲學(xué)萌芽于19世紀(jì)丹麥，克爾凱郭爾是早期代表。他的觀點(diǎn)對(duì)薩特有直接影響。薩特的存在主義哲學(xué)將克爾凱郭爾的形爾上的觸理論發(fā)展成為一種生活哲學(xué)，關(guān)注和討論仁在世界中的處境問題，核心論點(diǎn)有三：第一，自在的存在與自為的存在。薩特認(rèn)為世界上有兩種存在：客觀物質(zhì)世界在進(jìn)入人的意識(shí)之前，是 自在的存在 ，進(jìn)入人的意識(shí)，則成了 自為的存在 。意識(shí)雖然不是實(shí)體，卻因?yàn)樗沂玖宋锏拇嬖诙@示了自己的存在。意識(shí)沒有實(shí)體，因此是一種 虛無 ，客觀事物一進(jìn)入人的意識(shí)，便被 虛無化 了。而外界事物作為自在的存在，并無意義，其意義是人的意識(shí)賦予它們的。因此，客觀的自在的存在與無意識(shí)中自為的存在聯(lián)結(jié)，才能呈現(xiàn)出一個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的、可理解的、生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)世界。存在主義文學(xué)的著眼點(diǎn)之一，便是寫人與現(xiàn)實(shí)、意識(shí)與存在由于不統(tǒng)一、不理解、不和諧而產(chǎn)生的荒謬感。這種哲學(xué)和文學(xué)現(xiàn)象，實(shí)際上反映了二戰(zhàn)以來傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德觀念遭到破壞后，人們與社會(huì)環(huán)境不能相互融洽的苦悶，和試圖進(jìn)行解脫的努力。第二， 存在主義是一種人道主義 ，它討論人在世界中的處境問題。薩特認(rèn)為，人是自為的存在，本質(zhì)上是自由的。即是指人可以認(rèn)識(shí)自己，有意識(shí)，有思想，有塑造自己的能力，能為理想而奮斗。但人的存在價(jià)值是由人的行動(dòng)證明的，不行動(dòng)，就成了自在的存在物。行動(dòng)，才體現(xiàn)了自為的存在物的價(jià)值。所謂自由，是指人要行動(dòng)，就必須進(jìn)行選擇：做什么和怎樣做。因此，自為的存在就是選擇，人有選擇的自由。放棄選擇，則是選擇了放任自流而淪為自在的存在。所以，人的自為的存在就是責(zé)任。人進(jìn)行了選擇，對(duì)自己的一切負(fù)有責(zé)任，同時(shí)也就為人類承擔(dān)了責(zé)任。人永遠(yuǎn)面臨選擇，這是存在主義文學(xué)的重要命題之一。第三， 他人就是地獄 。薩特認(rèn)為，自為的人與他人的關(guān)系，是主體與客體、自為的存在與自在的存在的關(guān)系。對(duì)每一個(gè)自為存在的人來說，他人都是異己存在，都是 自在 之物。人要保持自己的主體性，就必須排斥他人，以免他人成為自己的主宰。因此，他人是自我的自由的限制。這種觀點(diǎn)的極端個(gè)人主義的性質(zhì)，薩特后來在抵抗運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)到了，并做了修正，提出了人與人之間自由地相互依存地觀點(diǎn)。但他地一些作品仍然反映了 他人就是地獄 的對(duì)立關(guān)系，《間隔》便是絕好的例證。存在主義文學(xué)有以下特點(diǎn)：一是具有深刻的存在主義哲學(xué)性。存在主義文學(xué)是其哲學(xué)的產(chǎn)物，是蘊(yùn)藉、表達(dá)這種哲學(xué)的有機(jī)藝術(shù)載體，其美學(xué)基點(diǎn)是表現(xiàn)的而非再現(xiàn)的。二是具有鮮明的進(jìn)步傾向。二戰(zhàn)期間，存在主義的自由選擇論在敵寇面前，具體化為 介入 論，即積極參加抵抗運(yùn)動(dòng)，存在主義文學(xué)也因之成為 介入 斗爭(zhēng)的文學(xué)，出現(xiàn)了許多描寫二戰(zhàn)中法國(guó)游擊隊(duì)員寧死不屈的英雄氣概、工人斗爭(zhēng)、勞資矛盾、以及反對(duì)種族壓迫主題的作品，表現(xiàn)了 存在主義是一種人道主義 和自由選擇的正義性。三是藝術(shù)上基本采用現(xiàn)實(shí)主義的描寫方式，同時(shí)吸收了象征、隱喻、意識(shí)流等手段，內(nèi)涵豐富、深刻而不晦澀。但存在主義文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義描寫，是基于表現(xiàn)論，其目的不是通過塑造的典型環(huán)境中的典型性格再現(xiàn)生活，而是為了構(gòu)成作品有機(jī)藝術(shù)整體內(nèi)部的合理關(guān)系，并通過這種關(guān)系表達(dá)存在主義哲理。法國(guó)存在主義文學(xué)的代表作家有：讓－保羅 薩特（1905－1980）存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。30年代系統(tǒng)的鉆研了基督教存在主義、現(xiàn)象學(xué)派及馬克思的著作，開始形成其存在主義哲學(xué)觀。二戰(zhàn)期間曾經(jīng)當(dāng)過戰(zhàn)俘，41年回國(guó)后，積極投入抵抗運(yùn)動(dòng)。1964年拒受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。大學(xué)期間開始文學(xué)創(chuàng)作，30年代中期進(jìn)入創(chuàng)作成熟階段。這一時(shí)期主要著作有：哲學(xué)著作《論想象》（1936）、長(zhǎng)篇小說《惡心》（1937）、短篇小說《墻》（1939）等。《惡心》又譯《厭惡》，是薩特的成名作，也是存在主義文學(xué)的重要代表作品。小說采用日記體形式，以第一人稱敘述 我 的感受和思想活動(dòng)。作品表達(dá)了作者關(guān)于 世界是荒謬的 和 自在的存在 與 自由的存在 相互關(guān)系的存在主義哲理。主人公康羅丹 洛根丁對(duì)周圍的一切都感到惡心。作者說，他寫洛根丁的惡心感，是為了表明他 是一個(gè)因其思想的獨(dú)立性而與社會(huì)對(duì)抗的人 ， 他是自由的 。周圍的一切對(duì)于他來說，都是自在的存在，是荒謬的，他是孤立的，因而也是自由的。世界的荒謬，又使他對(duì)自己生存的理由發(fā)生了懷疑，不知道自己生存的目標(biāo)是什么，失去了追求和選擇，自我便也淪為自在的存在。因而，惡心的感覺產(chǎn)生于人們明白了 一切都是沒有理由 之時(shí)。這部作品代表了作者二戰(zhàn)前創(chuàng)作的總的傾向。二戰(zhàn)至50年代中期，是薩特創(chuàng)作的旺盛期。二戰(zhàn)的經(jīng)歷導(dǎo)致他思想和創(chuàng)作風(fēng)格都發(fā)生了變化。他的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)了，對(duì)反法西斯斗爭(zhēng)、斗爭(zhēng)中的人們的優(yōu)秀品質(zhì)、人們之間的合作及 敵人 的確切含義，都有了新的理解。主要作品有：哲學(xué)著作《存在于虛無》（1943）、《想象的事物》（1940）、《存在主義是一種人道主義》，長(zhǎng)篇小說《自由之路》一至三卷，戲劇《蒼蠅》（1943）、《間隔》（1944）、《死無葬身之地》（1946）、《必恭必敬的妓女》（1946）、《骯臟的手》（1948）、《魔鬼與上帝》（1951）、《金恩》（1954）、《涅克拉索夫》（1955）等?！洞嬖谂c虛無》是作者哲學(xué)探索十年的總結(jié)，奠定了法國(guó)存在主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。《蒼蠅》是表現(xiàn)存在主義 自由選擇 和 介入 生活主張的創(chuàng)作，取材于希臘神話和埃斯庫羅斯的三部曲《奧瑞斯特亞》，作者賦予它新的存在主義的哲理，表現(xiàn)了反法西斯斗爭(zhēng)的積極態(tài)度。作品發(fā)表于納粹占領(lǐng)期間，奧瑞斯特亞對(duì)生活作出積極選擇 用一樁犯罪行為將阿爾戈斯城的罪孽引到自己頭上，象征性的表達(dá)了作者與德寇斗爭(zhēng)的意志。作品探討了自由選擇的責(zé)任感問題，沖突集中、激烈，富有激情和深刻的哲理，有古希臘悲劇色彩。《間隔》通過三個(gè)地獄中鬼魂的相互追逐與沖突，揭示出 他人就是地獄 的存在主義哲理：無需硫磺、地火和酷刑，別人的存在就是永恒的懲罰。劇本運(yùn)用回憶、追溯、象征等手法，淋漓酣暢的表達(dá)了人們的感情和作品的主題，帶有表現(xiàn)主義的色彩?！端罒o葬身之地》取材于反法西斯斗爭(zhēng)。寫一組抵抗運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士在敵寇的監(jiān)獄里對(duì)斗爭(zhēng)、生存與死亡的思考，表現(xiàn)了他們堅(jiān)強(qiáng)的意志。50年代中期以后，薩特的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)入社會(huì)活動(dòng)時(shí)期，主要著述有：哲學(xué)著作《辯證理性批判》（1960）、回憶錄《詞語》（1964）、文學(xué)評(píng)論集《環(huán)境》三卷（1947－1958），《家庭中的白癡 居斯坦夫 福樓拜》（1971）、《一種境遇劇》（1973）、《人們有理由反抗》（1974）等。薩特的一生，經(jīng)歷了20世紀(jì)重要的歷史事件，他以獨(dú)特的思維方式和存在主義哲理，對(duì)本世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、人與環(huán)境、人與自我、人與人的關(guān)系等問題進(jìn)行了深入的思考和探索，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代西方知識(shí)分子的精神特征，和20世紀(jì)風(fēng)云變幻的形勢(shì)對(duì)人們生活的劇烈沖擊。盡管他的思想和哲學(xué)、文學(xué)，對(duì)人類文化寶庫，無疑做出了令人矚目的貢獻(xiàn)。阿爾貝 加繆（1913－1960）小說家，劇作家，1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。出身于下層，對(duì)勞動(dòng)人民始終抱有深切同情。文學(xué)活動(dòng)始于30年代中期。主要?jiǎng)?chuàng)作有：短篇小說《正面和反面》（1937）、《婚禮》（1938）、中篇小說《局外人》（1942）、長(zhǎng)篇小說《鼠疫》（1947）、劇本《誤會(huì)》（1945）、《圍困》（1943）、《正義者》（1949）、散文和論文集《西緒福斯的神話》（1942）《反抗者》（1951）等?！毒滞馊恕肥羌涌姷某擅?，被視為存在主義文學(xué)的經(jīng)典作品之一。描寫一個(gè)名叫莫爾索的職員，對(duì)生活抱著及其冷漠的態(tài)度，母親的死、女友的愛情、鄰居的友情、甚至最后因殺人上法庭受審，他都漠然處之，儼然一個(gè) 局外人 。理解這個(gè)形象的關(guān)鍵，是荒誕感的含義。作者認(rèn)為，荒誕感是莫爾索對(duì)生活的基本感受，而荒誕感的實(shí)質(zhì)是人對(duì)自身與世界的關(guān)系的覺悟，是人對(duì)自身、對(duì)世界的扭曲現(xiàn)象的一種反抗，因此，莫爾索是一個(gè)誠實(shí)的、有激情的、并非麻木不仁的存在主義英雄。小說注重通過生理反映來表現(xiàn)人物的心態(tài)，在直覺和下意識(shí)行為的描寫中蘊(yùn)涵較為深刻的內(nèi)涵，語言簡(jiǎn)潔、通俗，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！妒笠摺窐?gòu)思于30年代末，完成于1947年。描寫阿爾及利亞的奧蘭市發(fā)生鼠疫的情景和人們?cè)跒?zāi)難面前的不同態(tài)度。塑造了為挽救人們生命、撲滅鼠疫而忘我工作、忍辱負(fù)重的人道主義者、醫(yī)生里約的形象，贊美了他高尚而平凡的品格。作品還描寫記者朗貝爾由恐懼、企圖逃跑而轉(zhuǎn)向救護(hù)工作的過程，展示了他們?cè)谡x和高尚行為面前受到的感動(dòng)和思想沖突，肯定了他們做出的正確選擇。作品描寫了神甫帕那魯信仰與現(xiàn)實(shí)的矛盾，對(duì)宗教提出了懷疑；還鞭撻了在災(zāi)難中乘火打劫的商人科爾塔之流。小說寫于二戰(zhàn)期間，人與鼠疫的斗爭(zhēng)，象征著歐洲人民反法西斯斗爭(zhēng)和人類與惡勢(shì)力的搏斗，表現(xiàn)了積極的人生態(tài)度。《西緒福斯的神話》（1942）借用希臘神話中西緒福斯循環(huán)往復(fù)地往山上推巨石的傳說，說明人類處境的荒誕和人類具有可敬的不屈精神。加繆的作品風(fēng)格簡(jiǎn)潔凝練，多采用寓有深意的白描手法，注重細(xì)節(jié)描寫和心理刻劃、富有象征意味。結(jié)構(gòu)上一般采用順時(shí)序，故事性較強(qiáng)。他的創(chuàng)作對(duì)荒誕派戲劇和新小說派具有直接的影響。存在主義文學(xué)較重要的作家還有德 西蒙娜 波伏瓦，她的小說《女賓》（1943）、《人都是要死的》（1947）等，也是存在主義文學(xué)中較有影響的作品；她的自傳是研究薩特和存在主義的重要資料。5、 新小說 派20世紀(jì)50年代，法國(guó)文壇上出現(xiàn)了 新小說 派，他們沒有組織和統(tǒng)一的文學(xué)綱領(lǐng)，創(chuàng)作上也風(fēng)格各異，圍繞在 午夜出版社 周圍，進(jìn)行小說創(chuàng)作的革新試驗(yàn)。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)的巴爾扎克式的小說模式已經(jīng)不能表現(xiàn)當(dāng)代復(fù)雜的生活和人們內(nèi)心真實(shí)，不能滿足人們的審美需要，必須進(jìn)行革新。其主要特點(diǎn)是：1、人物形象性格淡化而內(nèi)心挖掘加深。新小說注重內(nèi)心世界的挖掘，拋開傳統(tǒng)小說的外部描寫和典型性格的塑造，人物形象淡化到僅作為內(nèi)心思維活動(dòng)的外殼，集中筆墨寫人物的內(nèi)心狀態(tài)和感受。2、情節(jié)描寫淡化而氛圍描寫加強(qiáng)。新小說反對(duì)傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)上和情節(jié)上戲劇化的、曲折動(dòng)人的構(gòu)思布局，將情節(jié)淡化到只能依稀可辨的地步，注重氛圍描繪、情緒渲染和表達(dá)感受。他們注重寫人的主觀感受中的物、行為和畫面，靈活運(yùn)用第一、第二、第三人稱，突破傳統(tǒng)小說的敘述型結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出一批繪畫的、音樂的、電影的、心理的新式小說。3、時(shí)空觀念淡化而跳躍性增強(qiáng)。新小說派受到柏格森和弗洛伊德關(guān)于心理時(shí)間、意識(shí)、下意識(shí)等學(xué)說的影響，吸收了意識(shí)流小說、表現(xiàn)主義和荒誕文學(xué)的表現(xiàn)手法，以心理時(shí)間為基礎(chǔ)安排作品內(nèi)部的時(shí)空，注重表現(xiàn) 現(xiàn)在 的瞬間感覺，在現(xiàn)實(shí)、回憶、夢(mèng)境、幻覺想象和潛意識(shí)的共現(xiàn)中，在過去、現(xiàn)在、將來的交錯(cuò)中，反映人的真實(shí)感受。他們主張摒棄帶有感情色彩的、或人格化的形容詞，反對(duì)使用蘊(yùn)意含蓄曖昧的詞匯，主張采用 表明視覺和純描寫性的明確的詞匯 ，來表現(xiàn)世界的真實(shí)。他們反對(duì)敘事文學(xué)將一切來龍去脈交待得清清楚楚得結(jié)構(gòu)形式，用場(chǎng)景、畫面的交替組合來結(jié)構(gòu)小說，主張留下一定的空白，讓讀者充分發(fā)揮想象力，構(gòu)成完整的故事。娜塔麗 薩羅特（1902－）新小說派的先鋒、理論家。1938年開始創(chuàng)作，致力于探索新的小說形式。主要?jiǎng)?chuàng)作有：隨筆集《趨向》（1938），論文集《懷疑的時(shí)代》（1956）、小說《無名氏畫像》（1948）、《行星儀》（1959）、《黃金果》（1962）、《生與死之間》（1968）等。薩羅特的主要貢獻(xiàn)，是首先提出了新小說的創(chuàng)作理論，并在創(chuàng)作中進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性的探索。她的論文《懷疑的時(shí)代》向巴爾扎克以來的現(xiàn)實(shí)主義小說模式提出懷疑和挑戰(zhàn)。小說《黃金果》描寫人們對(duì)一部不能理解的新文學(xué)作品的態(tài)度。阿蘭 羅布 格里耶（1922 ）小說家。50年代開始文學(xué)活動(dòng)，主要作品有：小說《橡皮》（1953）、《漠然視之》（1955）、《嫉妒》（1957）、《在迷宮里》（1959）、《幽會(huì)的房子》（1965）、《在紐約發(fā)動(dòng)一次革命的計(jì)劃》（1970）、《吉娜》（1981），劇本《去年在瑪麗亞溫泉》（1961）、《不朽的女人》（1963）、《伊甸園及后事》等。羅布－格里耶的創(chuàng)作體現(xiàn)了其文學(xué)主張?！断鹌ぁ肥切滦≌f派一部有代表性的作品，表現(xiàn)了作者善于寫 物 ，從物的描寫中反射人物心理活動(dòng)的特點(diǎn)。小說表現(xiàn)了人對(duì)未來和命運(yùn)、對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事和正在發(fā)生的事都不可知的思想。人甚至不能確切地了解自己內(nèi)心的想法，一切都不明了、不可信任、無法掌握，反映了二戰(zhàn)后西方世界人們對(duì)生活和命運(yùn)的迷惘?！都刀省肥亲髡哂忠幻捎靡晃患刀实恼煞虻难酃庾鳛橹饔^視角，始終把目光投向妻子和鄰人、有婦之夫弗蘭克，對(duì)二人的一舉一動(dòng)都作了細(xì)微的觀察，從中體現(xiàn)出丈夫的嫉妒心理，小說集中體現(xiàn)了羅布－格里耶創(chuàng)作的 視覺派 的特點(diǎn)：將主觀視角目力所及的一切呈現(xiàn)出來，而目力不及的事物，則由讀者發(fā)揮想象力去填補(bǔ)。60年代以后，羅布－格里耶轉(zhuǎn)向電影創(chuàng)作，亦有較大影響。米歇爾 比托爾（1926－）小說家。青年時(shí)代開始形成對(duì)小說詩情、時(shí)空效果等的獨(dú)特見解。主要?jiǎng)?chuàng)作有：小說《經(jīng)過米蘭》（1954）、《變化》（1957）、《時(shí)間的利用》（1956）、《多級(jí)》（1960）《動(dòng)力》（1962）、《圣 馬可的描繪》（1963）、《每秒鐘6810000公升水》（1976）、《第三個(gè)底層》（1977），論文集《巴爾扎克和現(xiàn)實(shí)》（1959）、《劇目》（1960－1974）、《長(zhǎng)篇小說探索》（1969），傳記評(píng)論《不平凡的故事》（關(guān)于波德萊爾，1961），《關(guān)于 經(jīng)驗(yàn) 的經(jīng)驗(yàn)》（關(guān)于蒙田，1968）等。比托爾對(duì)巴爾扎克和歐洲長(zhǎng)篇小說技巧做過深入研究，在此基礎(chǔ)上提出小說的創(chuàng)新理論。他承認(rèn)文學(xué)的社會(huì)功用。他提出了新小說中的 時(shí)間對(duì)位法 ，即像音樂的對(duì)位法一樣，使兩個(gè)不同時(shí)間相互疊合，如同音樂中的二重唱?！蹲兓肥潜韧袪柕拇碜鳎瑢懸晃恢心昴凶釉诨疖嚿先绾畏治鲎约旱膬?nèi)心情感，改變了原訂的與妻子離異、接情婦到巴黎同居的計(jì)劃的意識(shí)活動(dòng)過程。表現(xiàn)了當(dāng)代西方人對(duì)生活的迷惘，和精神的空虛。小說運(yùn)用 時(shí)間對(duì)位法 結(jié)構(gòu)全書：以車廂為中心，以現(xiàn)在為出發(fā)點(diǎn)，過去的場(chǎng)景、人物等回憶隨主人公的思緒滑入或滑出畫面，想象與現(xiàn)實(shí)相交織，增加了小說的心理容積，時(shí)間上過去與現(xiàn)在、將來疊合、平行，空間上巴黎、羅馬與車廂疊合、平行，具有多重組合的音樂和聲效果。小說采用第二人稱的獨(dú)特角度敘寫，具有獨(dú)特的揶揄、諷刺意味，語言深刻有力，揮灑自如。瑪格麗特 杜拉（1914－）女小說家、劇作家。主要作品有《琴聲如訴》（1958）、劇本《廣島之戀》（1960）等，善于描寫戀愛中的婦女淡淡的哀情愁緒，文筆優(yōu)美，富有詩意?？寺宓?西蒙（1913－）小說家，1985年 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。青年時(shí)期曾師從立體派畫家安德烈 洛特學(xué)過繪畫，對(duì)他藝術(shù)思維方式的形成有重要影響。1936年曾赴西班牙參加內(nèi)戰(zhàn)，二戰(zhàn)爆發(fā)后應(yīng)征入伍當(dāng)騎兵，1940年被俘，不久從法軍戰(zhàn)俘營(yíng)逃回，參加抵抗運(yùn)動(dòng)。戰(zhàn)后在鄉(xiāng)間種植葡萄并寫作。西蒙的文學(xué)活動(dòng)可分為三個(gè)時(shí)期：1、1941－1954年，是他探索小說技巧革新的最初階段。著有小說《作假者》（1941－1945）、《鋼絲繩》（1947）、《春天的祭禮》（1954）等。作者努力探索與傳統(tǒng)小說不同的風(fēng)格和寫法，但成就不大。小說中吸收了一些意識(shí)流手法，制造了 螺旋體 的結(jié)構(gòu)方式：倒敘與內(nèi)心活動(dòng)交叉描述，多角度描繪同一場(chǎng)景，在同一時(shí)間層面上，展開不同側(cè)面空間和視角，構(gòu)成情節(jié)的螺旋式推進(jìn)。作者初步嘗試將繪畫藝術(shù)的共時(shí)性技巧運(yùn)用于小說創(chuàng)作，形成其小說模式的雛形?！洞禾斓募蓝Y》是這種試驗(yàn)較成功的一部作品，在西蒙創(chuàng)作中具有轉(zhuǎn)折意義。2、1955－1969年，是西蒙創(chuàng)作的成熟期。共著有六部小說：《風(fēng)》（1957）、《草》（1958）、《弗蘭德公路》（1960）、《豪華旅館》（1962）、《歷史》（1962）、《法薩盧斯戰(zhàn)役》（1969）等?！讹L(fēng)》標(biāo)志著西蒙的探索的新進(jìn)展。小說寫一個(gè)名叫安東 蒙泰斯的人，應(yīng)公證人之邀，到常刮暴風(fēng)的某南方小城繼承遺產(chǎn)，在當(dāng)?shù)匾恍┚有呢蠝y(cè)的人們的作弄下，最終傷心地失敗而歸地經(jīng)過。作者用 風(fēng) 的意象，象征性地表達(dá)了人們面臨的不可捉摸、不可抗拒、不可控制的荒謬的存在環(huán)境，反映了資本主義社會(huì)中法律、道德勢(shì)力等對(duì)人的感情、意志、愛情的壓抑、扭曲和摧殘。小說突破了傳統(tǒng)敘事文學(xué)情節(jié)的連貫性、敘述的條理性和人物的典型化、個(gè)性化原則，運(yùn)用巴洛克式的繪畫手段，將人物片斷的生活畫面、過去和現(xiàn)在，同時(shí)展現(xiàn)出來。時(shí)間的運(yùn)用上具有共時(shí)性的特點(diǎn)，空間鋪排廣闊，注重色彩的調(diào)配和主觀感受的形容描繪，已基本確立了其小說繪畫性的特色。代表作《弗蘭德公路》分為三部分，沒有明顯的故事情節(jié)和線索。小說的題材基礎(chǔ)是作者親身經(jīng)歷的1940年5月法軍從法國(guó)北部弗蘭德公路上潰退的情景。通過三個(gè)騎兵和他們的隊(duì)長(zhǎng)的痛苦遭遇畫面，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、士兵的苦難和上流社會(huì)的腐朽。小說對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫是噩夢(mèng)式的，充滿了血腥、污穢、死亡的氣息，構(gòu)成了一幅丑陋的、災(zāi)難性的圖畫。作者用油畫般的筆觸，濃墨重彩地描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)大自然、對(duì)人類生活地毀滅性的摧殘，充分揭示了法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)滅絕人性的恐怖色彩和丑惡實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)了厭戰(zhàn)、反戰(zhàn)的思想傾向。作品還描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)參戰(zhàn)者 士兵、軍官、及其家人寧靜生活的破壞，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)整整一代人精神上的摧殘和扭曲。作品中情欲與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和苦難經(jīng)歷的交織描寫，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的非理性和迷亂色彩，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲和摧殘。從產(chǎn)生生命和消失生命的角度，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)與生命的對(duì)立，及戰(zhàn)爭(zhēng)與放縱情欲的關(guān)系，探討了 生命究竟意義何在 的嚴(yán)肅主題，并從一個(gè)側(cè)面揭露了上流社會(huì)的偽善道德背后的腐化、墮落。這部小說是西蒙 繪畫小說 的代表作品，體現(xiàn)了其創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。首先，小說時(shí)間安排上是 共時(shí)性 的。作品突破了歷來小說敘事的歷時(shí)性傳統(tǒng)，完全忽視時(shí)序的先后和事件的因果排列，用零碎的片斷將過去、現(xiàn)在、回憶、想象，與事實(shí)交織在同一時(shí)間層面上，猶如一幅巨大的油畫畫面。其次，小說體現(xiàn)了西蒙油畫藝術(shù)濃墨重彩的特色。西蒙受后期印象派畫家尚賽的影響較深，不是通過畫面再現(xiàn)自然，而是表達(dá)作者的印象和感受。文字描繪上注重光、色的調(diào)動(dòng)和搭配，運(yùn)用強(qiáng)烈的光度對(duì)比，濃郁的色彩和復(fù)雜的色調(diào)層次，強(qiáng)烈地、形象地、感觀地表達(dá)了作品的主題。第三，主觀視角與人稱跳變結(jié)合運(yùn)用。主觀視角是現(xiàn)代派文學(xué)的一個(gè)重要藝術(shù)手法，即從某個(gè)人物的主觀感受出發(fā)，曲折地表達(dá)人物，作者對(duì)事物的看法，折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！陡ヌm德公路》中的主觀視角是非固定的，由一個(gè)人物突然跳到另一個(gè)人物那里，沒有任何中介與過渡。這種寫法，增添了閱讀的難度，造成撲朔迷離的效果，更準(zhǔn)確地傳達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下一群渾渾噩噩、不知所然地普通士兵的昏亂感受。這個(gè)時(shí)期西蒙還探索了小說的音樂結(jié)構(gòu)（《德薩盧斯戰(zhàn)役》）、曲線交織結(jié)構(gòu)（《歷史》）、和巴洛克繪畫式的對(duì)稱結(jié)構(gòu)（《豪華旅館》），體現(xiàn)了其創(chuàng)作上創(chuàng)新、多變的風(fēng)格。70年代以后，西蒙進(jìn)入創(chuàng)作的第三階段，繼續(xù)進(jìn)行小說形式革新的探索。主要作品有：小說《雙目失明的奧利翁》（1970）、《導(dǎo)體》（1971）、《三折畫》（1973）、《事物的教訓(xùn)》（1975）、《農(nóng)事詩》（1981），和兩篇論文《小說的逐字逐句》（1972）、《小說的描寫與情節(jié)》（1980）、及隨筆《腳印》、《尋覓沒淹沒的人》、《發(fā)現(xiàn)法國(guó)》等。西蒙的藝術(shù)探索在20世紀(jì)文學(xué)中具有代表意義，但其小說有晦澀難懂之嫌。6、荒誕派戲劇荒誕派戲劇于20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，后流行于歐美各國(guó)，是本世紀(jì)重要的戲劇流派?；恼Q派劇作家沒有團(tuán)體和共同的藝術(shù)綱領(lǐng)，流派得名于英國(guó)戲劇理論家馬丁 艾思林評(píng)論尤奈斯庫等人劇作的專著《荒誕派戲劇》（1961）。1950年法國(guó)劇作家尤奈斯庫的《禿頭歌女》上演，標(biāo)志著這一流派的誕生?；恼Q派戲劇的主要特征是：一、受二戰(zhàn)后彌漫于西方的 世界是荒謬的 這一存在主義思潮影響，認(rèn)為人與環(huán)境、人與人之間的不協(xié)調(diào)、不理解體現(xiàn)了存在的荒謬。二、具有哲理性和寓意性，其美學(xué)基點(diǎn)是表現(xiàn)的而非再現(xiàn)的。作者根據(jù)自己對(duì)生活的感受，設(shè)計(jì)十分簡(jiǎn)單的場(chǎng)面、人物，通過荒誕不經(jīng)的舞臺(tái)形象及表演，揭示人類生存的荒謬感等非理性內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含著深刻的、理性極強(qiáng)的哲理。從創(chuàng)作和鑒賞兩方面看，其審美過程是冷靜的。三、形式上有其特點(diǎn)：其一是打破了以情節(jié)和對(duì)白為基礎(chǔ)的戲劇傳統(tǒng)，淡化情節(jié)和敘事內(nèi)涵，沒有明顯的戲劇沖突，排斥戲劇結(jié)構(gòu)中理性的、邏輯的因果關(guān)系。其二是語言上排斥理性和邏輯，許多臺(tái)詞與舞臺(tái)場(chǎng)景聯(lián)系不密切，不能夠成合乎邏輯的戲劇情景，體現(xiàn)了荒誕派劇作家認(rèn)為語言不能成為人際交往工具的主張。其三是舞臺(tái)形象和人物形象不同于傳統(tǒng)戲劇。人物形象模糊，性格特征幾乎等于零，舞臺(tái)道具則成為表達(dá)思想和感情的直接手段。法國(guó)荒誕派劇作家主要有：歐仁 尤奈斯庫（1912－）荒誕派戲劇的奠基人之一，劇作家，法蘭西學(xué)院院士。主要?jiǎng)∽饔校骸抖d頭歌女》（1949－1950）《椅子》（1952）、《阿麥迪或脫身術(shù)》（1954）、《新房客》（1955）、《犀?！罚?958）、《不為錢的殺人者》（1959）、《麥克貝特》（1973）、《獨(dú)白》（1979）、《漫逰在死者的住處》（1980），及一些論文、小說等?！抖d頭歌女》是尤奈斯庫的成名作，表現(xiàn)歐洲中產(chǎn)階級(jí)的日常生活、家庭關(guān)系、朋友交往中一成不變的空虛、無聊、枯燥、乏味，及人們渾渾噩噩的精神狀態(tài)，反映了人與人之間無法認(rèn)同、了解與溝通的可悲狀態(tài)，揭示了人生荒謬和人性異化的主題。劇作表現(xiàn)了荒誕劇的特點(diǎn)：沒有戲劇沖突，情節(jié)淡化；沒有豐滿的人物形象，性格淡化；語言奇特，邏輯淡化。劇名《禿頭歌女》與內(nèi)容毫無聯(lián)系，只是為了增添劇作的荒誕色彩才取的。《新房客》寫一位先生來某處租一房子，他的家俱塞滿了房間、堵死了門窗，他無處落腳，只好坐在幾乎令人窒息的家俱中間。而搬運(yùn)家俱的隊(duì)伍還是望不到頭，源源而來。劇本反映了現(xiàn)代資本主義文明物對(duì)人的壓迫，人已經(jīng)成了物的奴隸，異化為一種物，失去了自己，失去了與同類的交流、與大自然的交流。這部劇作和《椅子》都反映了尤奈斯庫善于運(yùn)用道具表現(xiàn)劇作主題的特色。《犀?！肥怯饶嗡箮斓谝徊坑忻黠@政治內(nèi)容的劇作，主旨是反納粹主義。作家用象征手法，將企圖死灰復(fù)燃的納粹分子和法西斯主義比作犀牛，向世人提出警告。尤奈斯庫的戲劇實(shí)驗(yàn)取得了世界性的影響。但他在晚年表示，應(yīng)該深入到平凡中去尋找不平凡的東西，他的話表明，荒誕劇已經(jīng)結(jié)束了它的歷史，走向沉寂。薩繆爾 貝克特（1906－）小說家、劇作家。原籍愛爾蘭。1969年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。1937年起定居巴黎，二戰(zhàn)期間曾參加抵抗運(yùn)動(dòng)。20年代開始創(chuàng)作，早期主要寫詩、文和小說。著有詩集《婊子鏡》（1930）。短篇小說集《少刺多踢》（1933）、長(zhǎng)篇小說《莫菲》（1935）和《瓦特》（1934），及評(píng)論《普魯斯特》（1931）。二戰(zhàn)后，貝克特進(jìn)入創(chuàng)作成熟期，主要作品有：兩幕劇《等待戈多》（1952）、長(zhǎng)篇小說三部曲《馬洛伊》（1951－1953）、劇本《最后一局》（1957）、長(zhǎng)篇小說《如此情況》（1961）等。代表作、荒誕劇《等待戈多》產(chǎn)生了巨大影響。劇本寫兩個(gè)流浪漢弗拉季米爾和愛斯特拉岡一連兩天在大路口等待一個(gè)叫戈多的人而未遇的情景，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方社會(huì)中人們找不到精神支柱的苦悶心理，和盼望光明、渴望改變現(xiàn)狀的愿望。劇作的主要藝術(shù)手法是象征。兩個(gè)流浪漢等待戈多的情節(jié)含有深刻的象征寓意。第一幕中，兩個(gè)流浪漢反復(fù)討論 兩個(gè)盜賊是否得救 的問題，影射了《圣經(jīng)》中耶穌基督拯救與他同時(shí)釘上十字架的盜賊靈魂的故事。戈多象征著人類靈魂的救星，兩個(gè)犯有過失的流浪漢則作為現(xiàn)代人類的代表，他們的等待，表達(dá)了作者對(duì)人類沉淪的憂慮，和希望人類得救的企盼。劇中的枯樹在第二天晚上長(zhǎng)出了幾片新葉，也暗示了這層寓意。弗拉季米爾的等待是清醒的、殷切的、忠于職守的。他是沉淪而沒有放棄希望的人類的象征。愛斯特拉岡則渾渾噩噩，喪失了人的自尊、向善、追求等等精神特質(zhì)，他象征了沉淪的很深的、對(duì)自己、對(duì)前途都喪失了信心的人類。奴隸主波卓和奴隸幸運(yùn)兒是殘暴、狂妄的奴役者和甘愿受奴役的奴才的象征。這一對(duì)形象表現(xiàn)了扭曲的人性，他們的兩次出場(chǎng)是對(duì)人類生存現(xiàn)狀的補(bǔ)充說明，預(yù)示了奴役人的制度正在衰亡。劇中人時(shí)間概念的喪失，則從側(cè)面襯托了人類期待光明的恒久性。劇作語言簡(jiǎn)潔而富有荒誕色彩，戲劇動(dòng)作性較強(qiáng)。亞瑟 阿達(dá)莫夫（1908－1970）劇作家。早年與超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體有較密切接觸，1946年發(fā)表自傳體小說《自白》登上文壇。主要?jiǎng)∽饔校骸蹲玖拥哪７隆罚?947）、《侵犯》（1950）、《大演習(xí)和小演習(xí)》（1950）、《塔拉納教授》（1953）、《彈子球機(jī)器》（1955）等，多寫人的孤獨(dú)感和人與人之間、人與環(huán)境之間的隔閡感，藝術(shù)上表現(xiàn)了荒誕劇的主要特征。50年代后期阿達(dá)莫夫轉(zhuǎn)向左翼，劇本《波羅 波里》（1957）表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)應(yīng)由資本主義來承擔(dān)的嚴(yán)肅主題。此后其創(chuàng)作風(fēng)格開始由荒誕劇轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的、具有教育意義的戲劇創(chuàng)作。著有劇作《親密》、《滑稽者的悲歌》、《我不是法國(guó)人》、《一九一八年春天》（1963）、《穩(wěn)健派先生》（1968）、《禁止進(jìn)入》（1969）、《如果夏天重新來臨》（1970）等。他的論文、評(píng)論、序言、訪問記等，收入《此時(shí)此地集》（1964）。讓 熱內(nèi)（1910－1986）劇作家、小說家。從小在育嬰堂長(zhǎng)大，10歲起就因盜竊多次入獄，16歲起在歐洲流浪。文學(xué)創(chuàng)作始于40年代初，1942年在獄中寫出小說《愛花圣母》，引起注意。主要成就是戲劇創(chuàng)作，其劇作多取材于底層生活，善于描寫被社會(huì)遺棄的人以下層人物如女仆、劊子手、妓女、乞丐等為主人公，通過他們生活中的不幸和罪惡，發(fā)泄對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈仇恨，抗議使人喪失了人格的丑惡現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)上常采用戲中戲的方式組織情節(jié)，讓劇中的下層人物扮演自己所艷羨的上流人物，表現(xiàn)他們不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想和夢(mèng)醒后的悲哀。他的劇作結(jié)構(gòu)緊湊，筆觸犀利文風(fēng)辛辣，富于激情和感染力。讓 熱內(nèi)的主要荒誕劇作有：《女仆》（1947）、《陽臺(tái)》（1956）、《黑人》（1958）、《屏風(fēng)》（1961）及小說《偷兒日記》（1949）等。獨(dú)幕劇《女仆》是熱內(nèi)的代表作。描寫一對(duì)女仆姐妹索朗日和克萊爾的仇恨和變態(tài)心理，揭示了產(chǎn)生仇恨的社會(huì)根源：它來自生活的不平等和人的尊嚴(yán)感受到踐踏后的報(bào)復(fù)心理。劇本揭示了貧富懸殊的社會(huì)造成的人性扭曲，表現(xiàn)了盲目的反抗行為，具有一定的批判意義。劇本具有較明晰的故事框架，有中心事件和戲劇沖突，氣氛緊張動(dòng)人。女仆的道白采用意識(shí)流手法，她們的意識(shí)活動(dòng)在女仆和 太太 的雙重身份之間來回跳躍，自然流暢，幾乎不留痕跡，顯示了作家高超的技巧?！杜汀肥腔恼Q劇中風(fēng)格獨(dú)特的、重心理刻畫和激情描寫的劇作。三、二戰(zhàn)后其他流派及作家二戰(zhàn)后的法國(guó)文壇上，還活躍著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、通俗文學(xué)作家們。他們的創(chuàng)作富有生氣，擁有廣大的讀者群。其中較著名的有特羅亞、維昂、尤瑟娜爾、巴贊等。亨利 特羅亞（1911－）小說家、評(píng)論家、劇作家和傳記作家。原籍俄國(guó)。30年代開始創(chuàng)作。早期作品有《虛偽的日子》（1935）、《樸實(shí)的偉大》（1937）、《蜘蛛》（1938）、短篇小說集《上帝的審判》（1938）、《公共墓穴》（1939）等。多描寫兩代人的沖突及不正常的心里狀態(tài)。開始確立了繼承傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路。40年代以后，特羅亞開始創(chuàng)作大部頭長(zhǎng)篇小說，著名的尤有：《只要大地繼續(xù)存在》（1947－1950）《播種和收獲》（1953－1958）、《未來的繼承人》（1958）、《正義的光芒》（1959－1962）等。長(zhǎng)篇連環(huán)小說《埃格雷蒂埃爾一家》（1965－1967）三部曲，描寫法國(guó)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭的生活，反映了資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)道德的喪失，和資產(chǎn)者空虛、墮落的內(nèi)心世界。后期的短篇小說集《夏娃的手勢(shì)》（1964）、《魔鬼的翅膀》（1966）等，則以幽默的、帶有漫畫意味的筆調(diào)，描寫資本主義社會(huì)里人們心靈扭曲、怪僻變態(tài)的舉止，揭示其心理活動(dòng)，細(xì)膩入微，具有諷刺意味。其中《綠皮本》、《最好的顧客》、《凡爾賽歸來》、《布布爾》、《天子》等，都是膾炙人口的名篇。50年代以后，特羅亞還寫了許多俄國(guó)作家的傳記和歷史名人傳記。主要有《陀斯妥耶夫斯基》（1950）、《普希金》（1953）、《萊蒙托夫奇特的命運(yùn)》（1952）、《托爾斯泰》（1965）、《果戈理》（1971），及彼得大帝、葉卡捷琳娜二世的傳記等。特羅亞的人物傳記寫得生動(dòng)細(xì)膩，具有濃郁的俄羅斯民族氣息和鮮明的時(shí)代感，故事性強(qiáng)，是同類著作中的佼佼者。亨利 特羅亞的劇本有《活著的人》（1940）、《塞巴斯蒂安》（1948）等，還著有散文、游記、評(píng)論。他是法國(guó)當(dāng)代讀者最喜愛的作家之一。1959年以來任法蘭西學(xué)院院士。亨利 巴比塞（1873－1935）著名作家、社會(huì)活動(dòng)家、曾參加過一戰(zhàn)。文學(xué)創(chuàng)作始于中學(xué)時(shí)期。一戰(zhàn)前的主要?jiǎng)?chuàng)作有：詩集《泣婦》（1895）、長(zhǎng)篇小說《哀求者》（1903）、《地獄》（1908），及幾部戲劇和短篇小說。早期創(chuàng)作個(gè)人感情色彩較濃，在現(xiàn)實(shí)主義的描寫中流露出唯心主義成份。一戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，巴比塞思想上和創(chuàng)作風(fēng)格上發(fā)生了變化，兩部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇《火線》（1916）和《光明》（1919），獲得盛譽(yù)?！痘鹁€》的副標(biāo)題是 一個(gè)步兵班的日記 ，通過對(duì)一個(gè)班的來自社會(huì)底層的一群士兵戰(zhàn)爭(zhēng)生活的描寫，揭示了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的慘狀。作品描繪了士兵們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的切身遭遇中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)原因、性質(zhì)和自身命運(yùn)的思考，揭示了他們由盲目到覺悟的轉(zhuǎn)變過程，提出了必須通過革命消滅人剝削人的制度，才能徹底消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的思想?！豆饷鳌吠ㄟ^小職員西蒙戰(zhàn)前和戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷和思想變化，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)使人覺悟、由參戰(zhàn)到反戰(zhàn)的過程。巴比塞晚年還創(chuàng)作了小說《鐐銬》（1924）、傳記《左拉》（1932）、《斯大林》（1935）等。戰(zhàn)后法國(guó)詩歌創(chuàng)作中，圣瓊 佩斯（1887－1975）的抵抗運(yùn)動(dòng)詩歌和抒情詩具有廣泛影響。他的詩氣勢(shì)磅礴，雄渾有力，具有史詩風(fēng)格。主要作品有抒情詩《贊美》（1907）、《阿納巴斯》（1924）、《岸標(biāo)》（1957）、《鳥》（1963）和政治詩《流放》（1942）等。他是1960年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。第四節(jié) 英國(guó)文學(xué)英國(guó)在19世紀(jì)是歐洲首富。從19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初，除商業(yè)貿(mào)易仍居世界首位外，工業(yè)產(chǎn)值已退居世界第三位。但仍擁有相當(dāng)于本土100多倍的海外殖民地，并因?qū)χ趁竦氐膭兿鞫蔀槭忱麌?guó)。英國(guó)是兩次大戰(zhàn)的參與國(guó)和戰(zhàn)勝國(guó)之一，是二戰(zhàn)時(shí)國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線中的重要力量。戰(zhàn)爭(zhēng)損失慘重，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步衰落，殖民地大量轉(zhuǎn)入美國(guó)手中，1951－1952年曾爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的頹廢色彩相對(duì)淡薄，較多繼承了19世紀(jì)以來的傳統(tǒng)，工人運(yùn)動(dòng)、勞資矛盾仍是許多作家創(chuàng)作的主題，同時(shí)對(duì)社會(huì)、人生、道德和感情、及其與宗教的關(guān)系的思考，在英國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中占有很大比重。一、20世紀(jì)至兩次大戰(zhàn)之間的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作本世紀(jì)的英國(guó)文壇，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作十分活躍。世紀(jì)初至30年代末，除享有盛譽(yù)的老一代著名作家仍在繼續(xù)寫作外，涌現(xiàn)了大批青年作家。凱瑟琳 曼斯菲爾德（1888－1923）女小說家，原名凱 曼 比徹姆。世紀(jì)初開始文學(xué)活動(dòng)，著有短篇小說集《在德國(guó)公寓里》（1911）、中篇小說《幸?！罚?920）、《逰園會(huì)》（1922）、《鴿巢》（1923）、《幼稚》（1924）等。多描寫貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象及人們微妙的心態(tài)，探討婚姻悲劇中婦女的處境和命運(yùn)等。創(chuàng)作風(fēng)格上受契訶夫影響很大，不追求曲折的情節(jié)和突變的結(jié)局，而注重從平凡的小事中挖掘深刻的主題，文筆細(xì)膩優(yōu)美，富有詩意，心理描寫深刻入微，作品色彩運(yùn)用上有印象派油畫的特色，鮮明流暢，不拘一格。理查德 奧爾丁頓（1892－1962）詩人、小說家、傳記作家。一次大戰(zhàn)前開始創(chuàng)作，以意象派詩人始露頭腳。20年代后期開始寫小說，著有長(zhǎng)篇《英雄之死》（1929）、《人人皆為仇敵》（1933），詩集《盧森堡之夢(mèng)》（1930），自傳《為生活而生活》（1940）等。他注意探討資本主義社會(huì)中青年人的前途、理想、愛情等觀念的變化過程，具有批判社會(huì)的傾向。代表作《英雄之死》描寫一個(gè)出身于知識(shí)分子家庭的英國(guó)青年喬治 溫特伯恩在虛偽、自私、冷酷的資本主義社會(huì)和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，理想處處碰壁，最終幻滅而走上絕路的過程。形象地反映了一戰(zhàn)前和一戰(zhàn)后英國(guó)青年一代苦悶、彷徨、悲觀厭世的人生狀態(tài)，表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的批判態(tài)度。小說借用意象派的表現(xiàn)手段，形象奇特，富有激情。約瑟夫 康拉德（1857－1924）與喬伊斯、勞倫斯齊名的20世紀(jì)上半葉英國(guó)三大小說家之一。生于波蘭貴族家庭，父親是為爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立而犧牲的革命者。本人曾當(dāng)過近20年海員，1886年入英國(guó)籍，同時(shí)開始創(chuàng)作?？道碌膭?chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期。早期創(chuàng)作從1895年至1902年，多以遠(yuǎn)東和熱帶非洲的見聞為素材，寫水手生活的感受，具有異國(guó)情調(diào)。著有長(zhǎng)篇小說《阿爾邁耶的愚蠢》（1895）、《水仙號(hào)上的黑家伙》（1897）、《黑暗的中心》（1898）、《吉姆爺》（1900）、《臺(tái)風(fēng)》（1902）等。這是他思想上、藝術(shù)上探索和深入發(fā)展的時(shí)期，被稱為 深淵中的漫步 時(shí)期?！都窢敗肥强道碌拇碜?，較集中的體現(xiàn)了他創(chuàng)作的思想和藝術(shù)特色。小說描寫視名譽(yù)和責(zé)任如同生命的年輕大副吉姆喪失名譽(yù)、及重樹名譽(yù)和責(zé)任心的經(jīng)過。作品的主題是探索人的道德感、責(zé)任感和人的精神贖罪過程，及這個(gè)過程中所產(chǎn)生的困惑和焦慮。吉姆的思想斗爭(zhēng)和選擇的道路、方式，反映了作者對(duì)自身與祖國(guó)命運(yùn)、自身責(zé)任的思考和感受。吉姆的遭遇從一個(gè)側(cè)面說明資本主義制度是如何扼殺了人的美好追求和善良愿望。吉姆由于求生的本能所趨使，在危險(xiǎn)時(shí)刻棄船與其他船員一道逃跑的過失，使他永遠(yuǎn)成為一個(gè)文明社會(huì)鄙棄的人，無論怎樣努力，都沒有人承認(rèn)他的高尚、接受他的善良愿望，他陷入可悲的孤獨(dú)境地，資本主義社會(huì)的冷漠、互不理解和道德的偽善，由此可見一斑。吉姆最后雖然得到非洲土著人的愛戴，被尊稱為 吉姆爺 ，卻始終沒有人真正理解他，他的善良愿望與責(zé)任感最后卻使他喪命于他所衷心熱愛和維護(hù)的土著酋長(zhǎng)槍下。吉姆以死證明了他的榮譽(yù)感和責(zé)任心，卻無人理解，這表現(xiàn)了作者對(duì)生活的悲觀感受。小說在藝術(shù)上體現(xiàn)了康拉德雜糅浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、象征主義、表現(xiàn)主義等等特色為一體的獨(dú)特風(fēng)格。首先，作品的結(jié)構(gòu)方式帶有印象主義的特點(diǎn)。作者擷取人物對(duì)外界的瞬間反應(yīng)和事物的感官效果，不按時(shí)間順序和因果規(guī)律，將吉姆一生的片斷經(jīng)歷不連貫的、偶然的綴在一起，組成時(shí)間、地點(diǎn)的穿插、跳躍，交錯(cuò)呼應(yīng)、多層次的生活畫面，感性的表現(xiàn)了吉姆多變而莫測(cè)的一生遭際。其次，作品敘述角度多變，由傳統(tǒng)小說中全知的、透視一切的客觀敘述者，變?yōu)?我 、作者、講故事的目睹者等多方位敘事角度和透視角度，小說中因此含有一連串史詩中插曲一般內(nèi)涵深刻的故事片斷，反映了不同人眼中的吉姆，和敘述者不同的心態(tài)。第三，作品中的自然描寫和環(huán)境氣氛渲染充滿力度，具有雄渾遼闊、粗獷強(qiáng)悍的陽剛之美。作者采用極端的，類似神話的表現(xiàn)手法，描繪人感受中的大自然：大海、叢林、風(fēng)暴，自然描寫中包含著敘述者強(qiáng)烈的主觀感受和體驗(yàn)這一切的心理過程，表現(xiàn)極端緊張情形中人的意志、耐力、心理潛能及情緒的極限狀態(tài)，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。第四、小說的意象具有象征色彩。康拉德善于運(yùn)用色彩和富有視覺效果的意象，來象征人物的性格特色，和表現(xiàn)對(duì)未來命運(yùn)的預(yù)感。例如白色象征吉姆及其愛人的純潔、善良，黑色象征死亡、不祥等，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力?？道聞?chuàng)作的第二時(shí)期從1904年到1915年。主要作品有：長(zhǎng)篇小說《諾斯特羅莫》（1904）、《密使》（1907）、《在西方的眼睛下》（1911）、《海的回顧》（1912），《勝利》（1914）、《機(jī)遇》（1915）等。此時(shí)他思想上、藝術(shù)上都已經(jīng)成熟，較多描寫人的孤獨(dú)、憂郁和內(nèi)心的沖突，具有較濃的悲劇色彩，被稱為 空虛的人 時(shí)期?！吨Z斯特羅莫》寫一個(gè)名聲很好的船工領(lǐng)班在一次受人之托運(yùn)送某銀礦主的大批銀子時(shí)，見財(cái)起意，謊稱沉船，私吞了銀子。臨死時(shí)良心發(fā)現(xiàn)，講出機(jī)密。作者描寫人在誘惑面前自我的迷失、迷失的痛苦和人性復(fù)歸的過程，客觀上揭露了資本主義世界里金錢對(duì)人的腐蝕。《在西方的眼睛下》寫人的背叛與懺悔，評(píng)論家稱之為與陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》相類似的作品。小說寫彼得堡大學(xué)生拉祖莫夫向警察局告發(fā)來他處躲避追捕的革命者、朋友霍爾頓，導(dǎo)致其犧牲，后又愛上霍之妹妹，終于良心發(fā)現(xiàn)、懺悔的過程、深刻揭示了拉祖莫夫內(nèi)心的矛盾和斗爭(zhēng)，及其透骨的孤寂心態(tài)，抨擊了俄國(guó)專制制度。1917年到1923年，是康拉德創(chuàng)作的第三個(gè)時(shí)期： 回憶與總結(jié) 的時(shí)期，主要作品有：長(zhǎng)篇小說《陰影線》（1917）、《流浪者》（1923），及兩部回憶錄?？道碌膭?chuàng)作在20世紀(jì)前20年的英國(guó)文壇上獨(dú)樹一幟，成為英國(guó)現(xiàn)代小說的真正開端。格雷厄姆 格林（1904－）小說家，1926年皈依天主教，30年代曾到過非洲。20年代中期開始創(chuàng)作，著有詩歌《嘮叨的阿普里爾》（1925）小說《內(nèi)心人》（1929）等。他將自己的小說分為 消遣作品 和 嚴(yán)肅作品 兩類，前者多為情節(jié)緊張的驚險(xiǎn)小說，后者多為探討人性的卑劣與丑惡，或反映社會(huì)、政治事件的作品。30－40年代是格林創(chuàng)作的豐收期。主要作品有： 嚴(yán)肅文學(xué) 長(zhǎng)篇小說《這是個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)》（1934）、《英國(guó)造就我》（1935）、《布萊頓硬糖》（1938）、《權(quán)力與榮耀》（1940），逰記《沒有帶地圖的旅行》（1936）、《不法之路》（1939）；及 消遣文學(xué) 小說《一支出賣的槍》（1936）、《密使》（1939）等。二戰(zhàn)后，格林著有 嚴(yán)肅小說 長(zhǎng)篇《問題的核心》（1948）《愛情的結(jié)局》（1950）、《沉靜的美國(guó)人》（1955）、《病毒發(fā)盡的病例》（1961）、《喜劇演員》（1966）《榮譽(yù)領(lǐng)事》（1973）、《人的因素》（1978）； 消遣文學(xué) 《我們?cè)诠吣堑娜恕罚?958）、《隨姨母旅行》（1969）等。50年代以后，還出版了短篇小說集《二十一個(gè)故事》（1954），《現(xiàn)實(shí)的意義》（1963）、《我們可以借你的丈夫嗎？》（1967），及論文集《失去的童年》（1951）、自傳《一種生活》（1958），劇本《起居間》等。格林最有代表性的作品是被稱為 宗教小說 的四部長(zhǎng)篇：《布萊頓硬糖》、《權(quán)力與榮耀》、《問題的核心》、《愛情的結(jié)局》，及另外兩部 嚴(yán)肅小說 長(zhǎng)篇《沉靜的美國(guó)人》、《人的因素》。這些作品從不同角度探討了人世、社會(huì)的卑劣和丑惡，及人在善與惡、正義與不義、考驗(yàn)與抉擇中的痛苦的精神歷程，和其中蘊(yùn)含的意義?！秵栴}的核心》寫駐西非某殖民地警官、天主教徒斯科比在一連串棘手的問題面前，由背叛自己的道德準(zhǔn)則到背叛妻子，直至背叛宗教信仰，最后自殺身亡的痛苦的精神抉擇過程。通過斯科比的悲劇，揭示出：戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民帶來的苦難環(huán)境、社會(huì)道德的淪喪、人的丑惡本性的泛濫，已經(jīng)不允許斯科比堅(jiān)持自己虔誠教徒的信仰和美德，更不允許他以救世的面目出現(xiàn)，來阻擋罪惡的蔓延。丑惡現(xiàn)實(shí)與信仰之間根本無法協(xié)調(diào)，這正是斯科比及一切類似悲劇的問題的核心所在。格林的小說藝術(shù)上客觀、冷靜地描寫和剖析人物地內(nèi)心世界，心理刻劃細(xì)膩、深刻，多采用內(nèi)心獨(dú)白或近似意識(shí)流地手法；結(jié)構(gòu)上吸取了驚險(xiǎn)小說的長(zhǎng)處：懸念強(qiáng)，富于突變，緊張動(dòng)人。新聞報(bào)道式的背景描寫、富有象征意味和濃墨重彩的語言，賦予作品濃烈的氣氛、強(qiáng)烈地真實(shí)感和深刻的感染力。威廉 騷姆塞 毛姆（1874－1965）小說家，劇作家。文學(xué)創(chuàng)作始于19世紀(jì)末，從處女作《蘭貝斯的麗莎》（1897）開始，樹立批判地描寫人間的傾向。毛姆首先取得成功的劇本創(chuàng)作，他的近30部劇作均寫于1903－1933年間。主要有《正直的人》（1903）、《弗雷德里克夫人》（1908）、《拓荒者》（1908）、《圈子》（1921）、《蘇伊士運(yùn)河以東》（1922）、《比我們優(yōu)裕的人》（1923）、《貞潔的妻子》（1927）、《神圣的火焰》（1929）等。他的喜劇受王爾德影響較深，多以家庭、婚姻、愛情中的波折為主題，描寫上流社會(huì)的生活畫面，妙趣橫生，具有諷刺意味。代表作是《圈子》。毛姆的主要成就是小說創(chuàng)作。大致可以分為兩類：一類是通俗性較強(qiáng)的間諜小說，如《阿申登故事》（1938）等，多以一戰(zhàn)期間作者在情報(bào)部門工作時(shí)的經(jīng)歷為素材，情節(jié)曲折，神秘色彩很濃。另一類是嚴(yán)肅文學(xué)作品，主要有：長(zhǎng)篇小說《人類的枷鎖》（1915）、《月亮和六便士》（1919）、《彩巾》（1925）、《狂喝鬧飲》（1930）、《刀鋒》（1944），短篇小說集《全在一起》（1951）等。代表作《人類的枷鎖》通過身患?xì)埣驳那嗄曛魅斯硐肫茰纭矍槭б?、精神墮落的過程，揭露現(xiàn)代社會(huì)如何壓抑和扭曲人性，反映了人的美好追求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的沖突和矛盾。小說以絕望的筆調(diào)描繪了大英帝國(guó)維多利亞鼎盛的表面繁榮之下，人們心靈的陰暗和沮喪?！对铝梁土闶俊芬苑▏?guó)印象派畫家高庚為原型，描寫個(gè)性、天才與資本主義社會(huì)之間的矛盾和沖突。《狂喝鬧飲》則以英國(guó)19世紀(jì)作家哈代為模特兒，用漫畫式的手法，揭示了這位文壇巨子生活和性格中不為人知的另一方面，和文壇上一些可笑的現(xiàn)象。毛姆的小說藝術(shù)上受巴爾扎克、莫泊桑等人影響較為明顯，文筆冷靜，注重環(huán)境描寫和人物性格的典型化塑造，文字簡(jiǎn)煉、樸實(shí)，懸念強(qiáng)，情節(jié)曲折動(dòng)人。這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義作家中較著名的還有：查爾斯 摩根、克里斯朵夫 伊舍伍德、伊夫林 沃、肖恩 奧凱西、奧爾德斯 赫胥黎等。二、現(xiàn)代派創(chuàng)作1、象征主義詩歌后期象征主義在英國(guó)德主要代表作家是葉芝和艾略特。威廉 勃特勒 葉芝（1865－1939）愛爾蘭詩人，1923年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。早期詩作受唯美主義和神秘主義影響較深，反映了他的詩歌主張：詩的語言要夢(mèng)境朦朧、含蓄和超俗。早期詩作《十字路口》（1889）、《茵尼斯弗利島》（1890）、《白鳥》（1891）、《當(dāng)你老了》（1893），詩劇《心愿之鄉(xiāng)》（1894）等，都因?qū)懙脙?yōu)美、哀婉、充滿真情而著名。90年代至20世紀(jì)初，愛爾蘭要求獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)不斷高漲，民族意識(shí)、民族特色在葉芝的詩歌創(chuàng)作中漸趨濃郁，詩風(fēng)亦逐漸明朗而堅(jiān)實(shí)。詩劇《胡里痕的凱瑟琳》（1902），《詩集》（1895、1899）、《法則》（1897），神話故事集《愛爾蘭神話故事集》（1892）等，都表現(xiàn)了愛爾蘭民族文化的傳統(tǒng)、民族熱情和想象力，歌頌了民族志士的英勇奮斗和犧牲精神。一戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，葉芝的詩作在象征主義風(fēng)格中，揉進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義成份，蘊(yùn)含有深刻的哲理，富于豐富的想象，語言優(yōu)美、雅致，韻律和諧自然，達(dá)到爐火純青的程度。例如著名的詩歌《鐘樓》（1928）、《盤旋的樓梯》（1929）、《駛向拜占庭》（1928）等。這一時(shí)期的詩作輯成詩集《職責(zé)》（1914）、《席勒的野天鵝》（1919）、《邁克爾 羅巴茨與舞蹈家》（1921）、《塔》（1928）、《盤旋的樓梯》（1933）等。托馬斯 斯特恩斯 艾略特（1888－1965）詩人、批評(píng)家、劇作家，1948年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。原籍美國(guó)，1915年到英國(guó)牛津大學(xué)撰寫博士論文，因一戰(zhàn)爆發(fā)而滯留英國(guó)。艾略特1914年結(jié)識(shí)意象派詩人龐德，終身受到龐德的指教。他一生創(chuàng)作受三方面因素影響很大：他的宗教意識(shí)、德國(guó)新黑格爾主義者布拉德雷的哲學(xué)觀、和他的婚姻與愛情經(jīng)歷。艾略特自1909年起發(fā)表詩作，早期較重要的詩歌有：《普魯弗洛克的情歌》（1915）、《一位夫人的寫照》（1915）、《小老頭》等。1922年發(fā)表長(zhǎng)詩《荒原》一舉成名，奠定了他在歐美文學(xué)史上的重要地位，進(jìn)入創(chuàng)作的成熟期。1927年，艾略特加入英國(guó)國(guó)教，入英國(guó)國(guó)籍，此后創(chuàng)作中宗教色彩漸濃。主要作品有：詩歌《空心人》（1925）、《灰星期三》（1930）、《四個(gè)四重奏》（1935），及詩劇《磐石》（1934）、《大教堂的謀殺案》（1935）、《全家重聚》（1939）、《雞尾酒會(huì)》（1950）、《機(jī)要秘書》（1954），及文學(xué)評(píng)論集《圣林》（1920）、《論文選集》（1932），宗教論文《什么是基督教社會(huì)》（1940）、《關(guān)于文化的定義的札記》（1949）等。《荒原》是西方現(xiàn)代詩歌的一個(gè)里程碑，反映了一次大戰(zhàn)之后西方世界整整一代人的幻滅感和絕望心理，也表現(xiàn)了艾略特本人的精神危機(jī)狀態(tài)及其渴望。 荒原 象征了西方現(xiàn)代人的精神世界：失去信仰，渾渾噩噩，陷在迷惘、享樂和醉生夢(mèng)死之中不可自拔；也象征了西方現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)、都市的混亂和衰頹。長(zhǎng)詩運(yùn)用希臘神話傳說和基督教神話作為框架來表現(xiàn)主題。其基本思路是關(guān)于魚王的神話。魚王受到神的詛咒，大地缺水，變成荒原，人民面臨災(zāi)難。只有純潔、善良、勇敢、信仰堅(jiān)定的少年武士歷盡艱險(xiǎn)，找回圣杯，才能使世界恢復(fù)生機(jī)。暗示了當(dāng)代人心靈的荒涸和重新找到信仰的必要性與迫切性。長(zhǎng)詩共分五章，使用六種語言。詩前引用的西比爾的故事，暗示了長(zhǎng)詩主題的歷史感和恒久性，一開始就為長(zhǎng)詩蒙上了絕望的色彩。第一部分《死者葬儀》以倫敦城為基點(diǎn)，描繪了一片頹敗、痛苦、恐怖的現(xiàn)代荒原景色，提出了全詩的主導(dǎo)意象 荒原、水、火，和長(zhǎng)詩的主題：沒有信仰、沒有希望，人們的精神世界有如干涸的荒漠。人類幽靈般機(jī)械在狹小的生活范圍里兜圈子，好像但丁筆下地獄里的鬼魂。戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影籠罩著世界，耶穌尚未復(fù)活，沒有救世主來拯救沉淪的人類。第二部分《對(duì)弈》展開了情欲與愛情的主題，通過貴婦人和下層?jì)D女的戀愛生活，揭示出：現(xiàn)代社會(huì)里，愛情已經(jīng)消失，男女關(guān)系中充滿了虛偽、無聊和厭倦，當(dāng)今世界有欲無愛，現(xiàn)代人的情欲赤裸裸、野蠻、殘暴、無恥。第三步部分《火誡》進(jìn)一步發(fā)展了第二部分的主題，告誡世人，必須躲避人世間的各種欲念之火，才能向著神圣駛近。作者用一連串意象描繪了人間欲念橫流、如烈火燃燒的景象。詩中的 火 取佛教和基督教中的雙重含義，既指欲望之火，亦指滌罪之火。詩人渴望燒盡人世間一切丑惡的欲念與行為，使人類得到拯救。第四部分《水里的死亡》又從另一個(gè)方面戰(zhàn)士了受欲念驅(qū)使的惡果：高大、漂亮的腓尼基人弗萊巴斯，為著 利潤(rùn)與虧損 ，淹死在海里，成了一堆白骨，作者告誡人們不要重蹈他的覆轍。第五部分《雷霆的話》則通過耶穌受難、世界蒙災(zāi)，耶穌復(fù)活、拯救世人的傳說，表達(dá)了詩人對(duì)拯救 荒原 的信心：雷聲帶來了雨的信息，勇士的無畏和獻(xiàn)身，就是人類得救的希望。雷霆傳來了喜馬拉雅圣山上釋迦牟尼佛祖的告誡：克制、舍予、慈悲，這是恢復(fù)荒原生機(jī)的必由之路，表達(dá)了詩人對(duì)現(xiàn)代人靈魂拯救的期望。長(zhǎng)詩在藝術(shù)上表現(xiàn)了艾略特深厚的文學(xué)功底和豐富的想象力。首先在審美方式上，《荒原》繼承了波德萊爾以來象征主義詩歌 以丑為美 的特點(diǎn)，采用諸多丑陋、痛苦、充滿壓抑感、荒涼感和恐怖感的意象，構(gòu)成其基本基調(diào)，組成一個(gè)個(gè)觸目驚心的鏡頭，形象的展現(xiàn)了詩歌的主題，收到了振聾發(fā)聵的審美效果。其次長(zhǎng)詩用典多且純熟自如?！痘脑分猩婕?5個(gè)作家的56部作品和大量東、西方神話、宗教傳統(tǒng)、歷史名人傳說，在詩中構(gòu)成新的富有象征意蘊(yùn)的意象，拓展了詩的內(nèi)涵容量，長(zhǎng)詩因此更為含蓄、凝練、深沉，富有歷史的廣闊感和厚重感。第三、《荒原》的基本形式是抒情詩而非敘事詩，但作者運(yùn)用一連串有局部情節(jié)的事件、場(chǎng)面，賦予長(zhǎng)詩敘事性和故事性，大量典故的運(yùn)用也大大增強(qiáng)了長(zhǎng)詩的敘事和故事色彩，突出了詩的象征和暗示性，使之具有史詩般的藝術(shù)魅力，長(zhǎng)詩聯(lián)想豐富，思路跳躍敏捷，形成節(jié)與節(jié)之間、甚至句與句之間的快速轉(zhuǎn)換；節(jié)奏多變，急徐有致，430多行的詩歌因此擺脫了沉悶冗長(zhǎng)之感，獲得長(zhǎng)驅(qū)直入之勢(shì)。第四，長(zhǎng)詩的語言和詩體?！痘脑肥嵌喾N詩體混合的自由體詩，韻律多變，富有音樂性；用詞豐富、典雅而多樣化，還吸收了口語和土語入詩，豐富了長(zhǎng)詩的藝術(shù)表現(xiàn)力。但上述諸特點(diǎn)也在一定程度上造成長(zhǎng)詩晦澀難懂?！痘脑吩谖鞣浆F(xiàn)代詩歌史上起著承上啟下的作用，既運(yùn)用大量新的象征主義表現(xiàn)手法，成為現(xiàn)代詩歌表現(xiàn)手法的集大成者；又使詩歌回歸到但丁以來的文學(xué)傳統(tǒng)中去，從自身與傳統(tǒng)的關(guān)系上，在傳統(tǒng)的沃土中，培植出藝術(shù)的新葩。對(duì)20世紀(jì)歐美詩壇發(fā)生了深遠(yuǎn)影響。2、意識(shí)流小說意識(shí)流小說是意識(shí)流文學(xué)的一種。本世紀(jì)20－40年代，意識(shí)流文學(xué)盛行于英、法、美等國(guó)，包括小說、詩歌、戲劇、電影等，其中以小說為最多，成就最大。意識(shí)流 是美國(guó)心理學(xué)家威廉 詹姆斯提出的一個(gè)心理學(xué)名詞，1890年始稱于世。他認(rèn)為，人的意識(shí)如同一條流動(dòng)的河流，不論人自己是否意識(shí)到這一點(diǎn)，它都在不停的、不可分割的流動(dòng)著。柏格森認(rèn)為，意識(shí)流是一股人的整個(gè)精神存在的洪流。弗洛伊德關(guān)于意識(shí)、下意識(shí)、無意識(shí)的理論，進(jìn)一步鞏固發(fā)展了 意識(shí)流 之說。意識(shí)流小說具有以下特點(diǎn)：首先，它表現(xiàn)的是人的意識(shí)本身的流動(dòng)狀態(tài)，摒棄了從外部特征去描寫人的性格、挖掘人的內(nèi)心活動(dòng)的傳統(tǒng)寫法，主張 作家退出小說 ，而將人物的意識(shí)活動(dòng)直接展現(xiàn)在讀者面前。故事情節(jié)被淡化到最低限度，在一些典型的意識(shí)流小說中，僅僅作為引發(fā)意識(shí)活動(dòng)的媒介而存在。第二，自由聯(lián)想。弗洛伊德心理學(xué)認(rèn)為，自由聯(lián)想是發(fā)掘人內(nèi)心和潛意識(shí)中最隱微秘密的最有效途徑，意識(shí)流小說受此啟發(fā)，將自由聯(lián)想作為人的意識(shí)活動(dòng)的重要內(nèi)容來表現(xiàn)，自由聯(lián)想可分為感覺聯(lián)想、幻覺聯(lián)想等不同類型。感覺聯(lián)想多由觸景、觸物而生情，意識(shí)活動(dòng)發(fā)生跳躍性的閃回回憶；幻覺聯(lián)想則帶有白日夢(mèng)的味道，一個(gè)念頭引發(fā)另一個(gè)念頭，其間并無必然的邏輯的聯(lián)系，跳躍性更大，隨意性亦更強(qiáng)。第三，內(nèi)心獨(dú)白，是人物內(nèi)心活動(dòng)更直接的披露。一般分為直接內(nèi)心獨(dú)白和間接內(nèi)心獨(dú)白兩種。直接內(nèi)心獨(dú)白完全回避作者的引導(dǎo)，寫人物內(nèi)心的活動(dòng)、自言自語等等；間接內(nèi)心獨(dú)白則有作者中介性的描寫，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與幻想和內(nèi)心活動(dòng)之間的過渡。第四，時(shí)空跳躍，時(shí)序倒置。意識(shí)流小說受柏格森 心理時(shí)間 觀念影響，和其 自然聯(lián)想 、 內(nèi)心獨(dú)白 等內(nèi)容所決定，時(shí)空安排上具有很大的隨意性，形成多層次的時(shí)空結(jié)構(gòu)。意識(shí)流小說的上述特點(diǎn)，也是造成某些作品晦澀難懂的重要原因。意識(shí)流小說的中心在英國(guó)，主要代表作家有：弗吉尼亞 伍爾夫（1882－1941）女小說家。一生共著有八部長(zhǎng)篇、一些短篇及散文和書評(píng)。長(zhǎng)篇小說主要有《雅各布的房間》（1922）、《戴洛維夫人》（1925）、《到燈塔去》（1927）、《奧爾蘭多傳》（1928）、《波浪》（1931）、《歲月》（1938）、《幕間》（1941）；短篇小說《墻上的斑點(diǎn)》（1917）、《一間自己的房間》（1929）、《三個(gè)基尼》（1938）等。她的文學(xué)評(píng)論收入《普通讀者》集中（1925、1928）。另有《弗吉尼亞 伍爾夫雜文集》四卷本（1966－1967）。伍爾夫在《現(xiàn)代小說》（1919）一文中，提出了對(duì)小說創(chuàng)新的意見。認(rèn)為要拯救英國(guó)小說的靈魂，必須將目光投向人的內(nèi)心。代表作《到燈塔去》運(yùn)用象征手法和意識(shí)流描寫，表現(xiàn)了拉姆齊一家想到燈塔去的愿望實(shí)現(xiàn)前的迫切心情，和拉姆齊太太的意識(shí)流動(dòng)，通過女主人公的意識(shí)流，斷斷續(xù)續(xù)地折射出這一家人的生活和命運(yùn)。燈塔象征著一種向往、一種夙愿，戰(zhàn)后活著的人終于去了燈塔，蘊(yùn)含著歷盡曲折之后終于奔向目標(biāo)的深意。小說筆觸細(xì)膩，富有詩情畫意，較典型的表現(xiàn)了伍爾夫小說的風(fēng)格。詹姆斯 喬伊斯（1882－1941）愛爾蘭小說家。20世紀(jì)初開始創(chuàng)作，早期作品多以都柏林生活為題材，描寫資本主義社會(huì)里下層人們形形色色的思想和生活。短篇小說集《都柏林人》（1914）、中篇小說《青年藝術(shù)家的肖像》（1916）等，表達(dá)了他的文學(xué)觀：作家應(yīng)退出作品，以更客觀的反映生活。代表作《尤利西斯》（1922）被稱為意識(shí)流小說的典范。全書共18章，每章用不同的文體、節(jié)奏和主觀相滲透的 意識(shí)流 來表現(xiàn)書中三個(gè)人物不同的意識(shí)狀態(tài)，把憤世嫉俗的藝術(shù)家斯蒂芬、能力平庸的報(bào)館廣告業(yè)物承攬員布羅姆及其不貞的妻子毛萊從1904年6月16日早晨8點(diǎn)到夜里2點(diǎn)40分這19個(gè)小時(shí)內(nèi)的意識(shí)活動(dòng)，盡可能詳盡的展示出來，構(gòu)成一幅復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)與幻想、與過去現(xiàn)在與將來相交織的圖畫。作品以古希臘英雄尤利西斯（奧底修斯）作為篇名，以《奧德塞》中的三位人物與現(xiàn)代社會(huì)的三位人物形成對(duì)照：尋覓父親的帖雷馬克與尋覓理想的斯蒂芬；英雄果敢的漂泊者、冒險(xiǎn)家尤利西斯與猥瑣可憐的游逛者、茍且者布羅姆；貞潔的妻子潘涅羅珀與不貞的妻子毛萊；突出了現(xiàn)代社會(huì)的墮落、英雄氣概的喪失、人性的失落，和現(xiàn)代人的孤獨(dú)、悲哀、焦慮與絕望，表達(dá)了作者對(duì)人類的失望感。作品在藝術(shù)上進(jìn)行了小說形式革新的廣泛試驗(yàn)。結(jié)構(gòu)上每章用不同文體表現(xiàn)不同的意識(shí)流活動(dòng)，形成作品多變的風(fēng)格與節(jié)奏。并使用大段意識(shí)流描寫完全摒棄標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的方法，用以表現(xiàn)人處于朦朧狀態(tài)下意識(shí)流的無理性特征。喬伊斯最后一部小說《為芬尼根守靈》（1939）晦澀難懂，在人物雜亂的夢(mèng)境和意識(shí)流中，象征性的表達(dá)了作者對(duì)人類歷史與命運(yùn)的思考。戴維 赫伯特 勞倫斯（1885－1930）小說家、詩人。一生共寫過10部長(zhǎng)篇，一些中短篇小說及劇本、詩歌、逰記、散文等。主要作品有：長(zhǎng)篇小說《白孔雀》（1911）、《侵入者》（1912）、《兒子和情人》（1913）、《虹》（1915）、《戀愛中的女人》（1920）、《迷途的姑娘》（1920）、《亞倫的黎杖》（1922）、《袋鼠》（1924）、《叢林中的男孩》（1924）、《羽蛇》（1926）、《恰特萊夫人的情人》（1928），中短篇小說集《干草垛間的愛情》、《英格蘭，我的英格蘭》、《騎馬離去的女人》、《普魯士軍官》、《公主》、《死神的一盤》等。多取材于礦區(qū)生活，較多描寫現(xiàn)代資本主義工業(yè)文明對(duì)人性的扭曲，和兩性之間的沖突，主張回歸和諧的自然生命和建立自由、理想的兩性關(guān)系。成名作《兒子與情人》帶有自傳成份，描寫一個(gè)礦工家庭里不正常的感情狀態(tài)。工程師的女兒格特魯?shù)?科柏德是個(gè)驕傲而倔強(qiáng)的小資產(chǎn)階級(jí)淑女，嫁給礦工莫瑞爾?；楹髮?duì)丈夫由失望而鄙視，繼之將全部的愛轉(zhuǎn)移到孩子身上，希望孩子們將來能走出礦區(qū)，過一種體面的上等人生活。她的感情上的專斷，造成了孩子們的不幸，他們都不能處理好感情問題。作品在母子、情人的感情糾葛中，反映了資本主義社會(huì)里礦工生活的一個(gè)側(cè)面，揭露了資本主義工業(yè)文明對(duì)人性的摧殘?！逗纭泛汀稇賽壑械呐恕肥敲鑼憫賽壑械娜藗兾⒚钚睦淼逆⒚闷?，從一個(gè)側(cè)面反映了英國(guó)資本主義社會(huì)工業(yè)文明對(duì)農(nóng)村生活秩序的影響，表現(xiàn)了人與人的關(guān)系中、男女愛情關(guān)系中的矛盾、沖突和痛苦，肯定了平等、自然的愛情，批判了以 性 為中心的卑俗的 愛情 ，和資本主義文明導(dǎo)致的人性墮落。勞倫斯另一部影響巨大的小說是《恰特萊夫人的情人》。小說發(fā)表后被指責(zé)為 誨淫 ，直到1972年英國(guó)才準(zhǔn)予出版。作品描寫貴族地主兼礦主老板恰特萊先生的丈夫因丈夫殘廢，與園丁梅洛斯相愛，最后雙雙出走的過程，揭露了貴族階級(jí)的自私、冷漠和毫無生氣的本質(zhì)，肯定了下層人物的生命力，和誠實(shí)、自然的兩性關(guān)系。勞倫斯在藝術(shù)上受哈代影響較深，狀物抒情富有詩意，心理刻劃筆觸細(xì)膩，能準(zhǔn)確傳達(dá)人物的微妙心理和感情波瀾，氛圍描繪與人物內(nèi)心狀態(tài)有很好的統(tǒng)一和呼應(yīng)。但結(jié)構(gòu)上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，心理刻畫亦有時(shí)過細(xì)而顯得冗長(zhǎng)沉悶。3、荒誕派戲劇50年代，英國(guó)劇壇上荒誕派戲劇也風(fēng)靡一時(shí)，代表作家有品特、斯托帕德等。哈羅爾德 品特（1930－）猶太人，劇作家。主要作品有：荒誕戲劇《一間屋》（1957）、《生日晚會(huì)》（1958）、《升降機(jī)》（1960）、《看房者》（1960）、《侏儒》（1961）、《搜集證據(jù)》（1962）、《茶會(huì)》（1964）、《歸家》（1965）、《地下室》（1967）、《昔日》（1971）、《虛無鄉(xiāng)》（1975）、《背叛》（1978），及五部電影劇本，還導(dǎo)演過一些戲劇和電影。品特的劇作受貝克特等人影響較深，同時(shí)融匯了他個(gè)人的生活體驗(yàn) 對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的恐怖記憶，和對(duì)戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)生活的荒誕感受。因表現(xiàn)了人對(duì)自我、對(duì)環(huán)境、對(duì)人與人的關(guān)系等等的迷惘和恐怖感，被稱作 威脅的喜劇?！犊捶空摺肥瞧诽匾疝Z動(dòng)的作品。描寫流浪的老頭戴維斯與木匠阿斯頓、及其兄弟米克的交往始末，表現(xiàn)了人生遭際不可捉摸、人與人之間不可溝通、不能相互諒解的可悲現(xiàn)實(shí)。米克的陰險(xiǎn)莫測(cè)、阿斯頓的善而無能、戴維斯自身性格上的弱點(diǎn)，都使戴維斯的命運(yùn)永遠(yuǎn)處于岌岌可危之中：他的暫短的安定生活隨時(shí)有可能被粉碎。作品通過這種 威脅 狀態(tài)，表現(xiàn)了資本主義社會(huì)里人們對(duì)前途的迷惘和憂慮。其劇作《一間屋》和《生日晚會(huì)》也表現(xiàn)了對(duì)人生和生命之遭際的恐怖感受。品特的荒誕劇多以一間房子為背景，表現(xiàn)對(duì)屋外不可知的威脅的恐怖心理，又被稱為 屋外的恐怖 ，氣氛濃烈，體現(xiàn)了英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的影響。三、戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作第二次世界大戰(zhàn)以后，英國(guó)文壇上發(fā)生了離奇 現(xiàn)代派 、回復(fù)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的重大變化。1、 運(yùn)動(dòng)派 詩歌戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的復(fù)興始于詩歌領(lǐng)域。1953年，由大學(xué)教師、圖書管理員等具有專業(yè)知識(shí)的、活躍的知識(shí)分子首先發(fā)起 運(yùn)動(dòng)派詩歌 ，呼吁恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)。 運(yùn)動(dòng)派 主要詩人有：菲利浦 拉金（1922－）著有詩集《駛向北邊的船只》（1945）、《受騙較少的人》（1955）、《降靈節(jié)的婚禮》（1964）、《高高的窗戶》（1974），長(zhǎng)篇小說《吉爾》（1946）和《冬天一姑娘》（1947）等。他的詩歌面向生活，直接反映了二戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)困頓、人們喪失信仰的現(xiàn)狀。他的詩按照英國(guó)傳統(tǒng)抑揚(yáng)格的韻律來寫，用詞典雅，風(fēng)格凝重，具有較強(qiáng)的音樂性。運(yùn)動(dòng)派 詩人還有艾米斯、霍洛韋、恩萊特、韋恩、戴維、岡恩、詹寧斯、康奎斯特等人。60年代以后， 運(yùn)動(dòng)派 詩歌漸趨低落，象征主義和浪漫主義傾向較重的 小組派 逐漸產(chǎn)生影響。 小組派 詩人多以怪誕、丑惡的或殘忍的東西為描寫對(duì)象，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與恐怖記憶對(duì)青年一代的影響。2 憤怒的青年 和工人作家憤怒的青年 出現(xiàn)在50年代中期，流派得名于該派戲劇創(chuàng)作的代表人物約翰 韋恩1956年發(fā)表的劇作《憤怒的回顧》。此流派主要以小說創(chuàng)作影響大，戲劇次之。主要作家有艾米斯、韋恩、布雷恩、西托里、默多克、斯帕克、萊辛、戈?duì)柖　W布賴恩、德雷布爾、巴斯托等。他們創(chuàng)作風(fēng)格不一，后來的發(fā)展亦方向各異，但都有過向左翼靠近或?qū)戇^相似風(fēng)格作品的經(jīng)歷。約翰 布雷恩（1922－）小說家。主要作品有長(zhǎng)篇小說《向上爬》（1957）和續(xù)篇《上層生活》（1962），小說《道貌岸然的代理人》（1975）等?！断蛏吓馈泛汀渡蠈由睢肥?憤怒的青年 的代表作品。描寫出身工人家庭的青年喬 蘭普頓擠進(jìn)上層社會(huì)的經(jīng)過，和當(dāng)了 上等人 之后的苦惱。喬本來是一個(gè)對(duì)上層統(tǒng)治者懷著激憤的下層青年，為了擠進(jìn)上層，他背叛了自己的感情，造成相愛的女友艾麗絲在車禍中自殺。后來，他通過高攀資本家的女兒蘇珊爬到上層。最后雖然實(shí)現(xiàn)了擠進(jìn)上層的目的，卻喪失了自我，并未得到幸福，一直陷于良心的譴責(zé)和冷漠、空虛的感情生活中。作者對(duì)喬抱著一定的批判態(tài)度。憤怒的青年 在戲劇方面的代表人物是約翰 奧斯本（1929－）。他的三幕劇《憤怒的回顧》（1956）是英國(guó)當(dāng)代戲劇史上里程碑式的作品。通過描寫下層青年吉米持續(xù)的狂怒心理和他與資產(chǎn)階級(jí)出身的妻子阿莉森之間的矛盾沖突，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)的憤怒、絕望的情緒。吉米的憤怒反映了他的社會(huì)主義生活理想與惡劣現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，他對(duì)妻子的態(tài)度中，包含著階級(jí)對(duì)立與階級(jí)仇恨，他的手段和方式是個(gè)人方抗式的、盲目的，他最終因遠(yuǎn)離社會(huì)生活而消除了憤怒的情緒，表現(xiàn)了作者的思想矛盾。這個(gè)劇基本上采用現(xiàn)實(shí)主義手法，同時(shí)汲取了象征主義、表現(xiàn)主義戲劇的一些特點(diǎn)，在人物結(jié)構(gòu)和關(guān)系框架中，蘊(yùn)涵著深刻的社會(huì)內(nèi)涵。戲劇情節(jié)簡(jiǎn)單而氛圍濃烈，對(duì)白鋒利而雄辯，富有激情，富有哲理意味，人物形象豐滿，心理挖掘較深入。金斯利 艾米斯（1922－）小說家。主要作品有小說《幸運(yùn)兒吉姆》（1954）、《捉摸不定的感情》（1955）、《我喜歡此地》（1958）、《選擇一位象你這樣的姑娘》（1960）、《結(jié)束》（1974）等?！缎疫\(yùn)兒吉姆》寫一位工人出身的大學(xué)教師吉姆 狄克遜在經(jīng)濟(jì)蕭條的年代里，懷著對(duì)失業(yè)的恐懼，如何委曲求全，迎逢上司，后偶遇有錢人家的小姐，幸運(yùn)地成為中產(chǎn)階級(jí)一員的經(jīng)過。作品描寫了在不合理的社會(huì)制度下青年人受到的壓抑和由此產(chǎn)生的憤怒，表現(xiàn)了作者要求人人平等的社會(huì)理想，抨擊了英國(guó)戰(zhàn)后虛偽的經(jīng)濟(jì)和政治政策。3、 哲學(xué)派 小說在 憤怒的青年 作家以嚴(yán)肅的態(tài)度探討社會(huì)矛盾、階級(jí)對(duì)立和道德觀念的同時(shí)，初時(shí)與這個(gè)流派創(chuàng)作方向一致的一些作家，又將注意力轉(zhuǎn)向人在當(dāng)代社會(huì)中的地位、善與惡的斗爭(zhēng)等問題，形成 哲學(xué)派 小說。他們多以寓言故事的方式寫小說，以表達(dá)對(duì)生活哲理的思考和其哲學(xué)觀，因此又被稱為 寓言編撰派 作家。主要作家有：愛麗絲 默多克（1919－）女小說家。早期創(chuàng)作受薩特存在主義影響較深，后期則含有較多的神話色彩。50年代中期以后開始創(chuàng)作，早期作品主要有長(zhǎng)篇小說《在網(wǎng)下》（1954）、《逃避巫士》（1956）、《沙堡》（1957）等。多通過青年人事業(yè)上、感情上的迷失和愛情的波折，表現(xiàn)人無法掌握自己命運(yùn)的主題，具有較濃郁的悲觀、壓抑色彩。60年代以后，默多克較多探討在現(xiàn)代世界里人如何與魔鬼般的邪惡力量做斗爭(zhēng)的問題，小說的寓言色彩和神話式的神秘色彩更加濃厚。主要作品有長(zhǎng)篇小說《一顆砍下的頭》（1961）、《意大利姑娘》（1964）、《紅與綠》（1965）、《美與善》（1968）、《意外的人》（1972）、《一次相當(dāng)體面的失敗》（1970）、《神圣而卑俗的愛情機(jī)器》（1974）、《黑王子》（1973）、《海啊，?！罚?978）等?！兑活w砍下的頭》通過主人公馬丁及其家人的感情糾葛，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)里高級(jí)知識(shí)分子感情上的空虛，借以說明文明、知識(shí)都無法戰(zhàn)勝人類原始動(dòng)力造成的邪惡?！兑淮蜗喈?dāng)體面的失敗》通過一群中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的感情糾紛，乃至亂倫行為，表現(xiàn)惡對(duì)善的摧殘。故事中蘊(yùn)含著宗教的、神學(xué)的寓意：魔鬼在隨意玩弄人類的感情和人類的上帝耶穌基督，而人類由于自身的弱點(diǎn)，無法擺脫惡的糾纏，因而善在惡面前遭到必然的失敗，盡管這失敗還是相當(dāng)體面的。默多克的小說扎根于英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，但無論從結(jié)構(gòu)上、描述上，都具有濃郁的虛構(gòu)、神話意味，現(xiàn)實(shí)主義描寫中揉合了象征、寓意的手法，含有深刻而隱晦的哲學(xué)含義，常常引起不同的解釋，評(píng)論不一。多麗絲 萊辛（1919－）女小說家。50年代初登上文壇，創(chuàng)作頗豐。早期作品多以南非為背景，描寫殖民地的種族矛盾，反對(duì)種族歧視，探討婦女在以男子為中心的社會(huì)中的權(quán)力問題，具有進(jìn)步傾向。60年代以后，轉(zhuǎn)向心理分析和自我剖析；70年代以后，神秘色彩逐漸加重，描寫人的超感官感覺狀態(tài)、夢(mèng)魘和幻覺，表現(xiàn)出較深的孤獨(dú)感。主要?jiǎng)?chuàng)作有：成名作、長(zhǎng)篇小說《青草在歌唱》（1950）、長(zhǎng)篇五部曲《暴力的孩子們》（1952－1965）系列小說《四城門》（1969），五部曲《南船座上的凱諾伯斯城》（1979－1983），及短篇小說集《五》（1953）、《愛的習(xí)慣》（1957）、《非洲故事集》（1964）等?！侗┝Φ暮⒆觽儭芬阅戏呛蛡惗貫楸尘?，描寫主人公瑪莎從少年到成年的經(jīng)歷，反映了支持種族平等和要求停止核試驗(yàn)的進(jìn)步傾向?！端某情T》系列中的小說《金色的筆記本》（1962），剖析了一個(gè)女子的內(nèi)心和自我，其中含有作者的文學(xué)見解和人生看法。哲學(xué)派 作家還有約翰 福格斯和安格斯 威爾遜（1913－）。福格斯的長(zhǎng)篇小說《魔術(shù)師》（1966）、《法國(guó)上尉的情婦》（1969），威爾遜的長(zhǎng)篇小說《盎格魯撒克遜態(tài)度》（1956）、《動(dòng)物園老人》（1961）等，均較著名。同一時(shí)期，英國(guó)文壇還出現(xiàn)了 形式革新派 小說，受法國(guó) 新小說 派影響，致力于小說形式革新的試驗(yàn)，例如取消標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、打亂閱讀次序、插入日記、詩歌、手稿片段，插入圖表、圖解、摹本進(jìn)入小說等等。主要作家有B S 約翰遜、安 奎因、克 布 柔斯等人。第五節(jié) 德語文學(xué)和東北歐文學(xué)德語文學(xué)主要指德國(guó)、奧地利、比利時(shí)等國(guó)用德語寫作的文學(xué)，東北歐文學(xué)則包括20世紀(jì)匈牙利、捷克斯洛伐克、挪威、瑞典等國(guó)的有影響的作家作品。德國(guó)自19世紀(jì)50年代以來，資本主義獲得長(zhǎng)足發(fā)展，至19世紀(jì)末，已躍居世界工業(yè)產(chǎn)量第二位。20世紀(jì)初，德國(guó)過渡到帝國(guó)主義。它是兩次世界大戰(zhàn)的主要發(fā)起國(guó)和戰(zhàn)敗國(guó)。獨(dú)特的歷史遭際和地位，決定了20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)的獨(dú)特面貌：它受到歐洲文學(xué)各種流派的影響，產(chǎn)生了相應(yīng)的流派和文學(xué)思潮，同時(shí)，御用的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)喧囂一時(shí)，進(jìn)步的、民主的文學(xué)則對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和德國(guó)的道路進(jìn)行深刻的反思與批判。一、現(xiàn)代主義文學(xué)德語文學(xué)中現(xiàn)代主義出現(xiàn)較早，并產(chǎn)生了一批具有世界水平的作家作品。1、表現(xiàn)主義文學(xué)表現(xiàn)主義于世紀(jì)初出現(xiàn)于德國(guó)繪畫界，1914年引入德國(guó)文學(xué)界，20－30年代波及到奧地利、捷克和瑞典、美國(guó)，形成世界性的文學(xué)思潮。在詩歌、小說和戲劇領(lǐng)域都取得了很大的成就。表現(xiàn)主義文學(xué)的特點(diǎn)是：1、注重內(nèi)在的本質(zhì)的挖掘，主張透過事物的表面現(xiàn)象，深入挖掘和把握事物的本質(zhì)，通過新的、不完全的臨摹生活的人物及其關(guān)系狀態(tài)，表達(dá)自己對(duì)世界本質(zhì)的理解。他們的口號(hào)是： 不是現(xiàn)實(shí)，而是精神 ； 藝術(shù)是表現(xiàn)，不是再現(xiàn) 。力求突破表面暫時(shí)的現(xiàn)象去揭示實(shí)質(zhì)和永恒的哲理。2、嚴(yán)肅和進(jìn)步的主題：表現(xiàn)主義文學(xué)是在第一次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命、德國(guó)1918年十一月革命等重大歷史事件頻發(fā)的年代里產(chǎn)生和發(fā)展起來的，作者中許多是猶太血統(tǒng)或沒有固定國(guó)籍的人，飽償戰(zhàn)爭(zhēng)、顛沛和精神上、宗教信仰上的歧視之苦，他們對(duì)生活的感受決定了作品主題的嚴(yán)肅和深沉：抗議剝削，揭露金錢的罪惡，反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫小人物在生活的重壓下如何失去自我和人格而苦苦掙扎；探討現(xiàn)代文明的價(jià)值、戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬和殘酷、勞動(dòng)者的前途、兩性之間的沖突；提倡人類之愛和精神自由，等等。3、在藝術(shù)上多采用象征手法和內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、假面具、變形處理等，來表現(xiàn)自己對(duì)生活的強(qiáng)烈感受。德語文學(xué)和東北歐文學(xué)中表現(xiàn)主義代表作家主要有：奧古斯特 斯特林堡（1849－1912）瑞典劇作家，歐洲表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)者之一。大學(xué)期間開始創(chuàng)作，成名作是劇本《奧勞夫先生》（1872）和社會(huì)諷刺小說《紅房間》（1879）。早期創(chuàng)作多揭露、諷刺和抨擊社會(huì)的不合理，帶有較濃郁的自然主義色彩。主要作品有：短篇小說集《結(jié)婚集》（一、二集，1884、1886），長(zhǎng)篇小說《狂人辯詞》（1887－1888），劇本《父親》，自傳體長(zhǎng)篇小說《女仆的兒子》（四卷，1886－1909），中篇小說《海姆斯島上的居民》（1887）、《在海邊》（1890）。劇本《朱麗小姐》（1888）和《債主》（1888）是歐洲自然主義劇本的典范。90年代以后，斯特林堡的創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)向神秘主義和象征、表現(xiàn)主義。主要?jiǎng)∽饔小兜酱篑R士革去》（三部，1898－1904）、《死魂舞》（1901）、《一出夢(mèng)的戲劇》（1902）、《鬼魂奏鳴曲》（1907）、《大路》（1909）等。作品多描寫喪失理性的社會(huì)環(huán)境如何使人陷于絕望，悲觀色彩較濃重?！豆砘曜帏Q曲》是斯特林堡后期的代表作，歐洲表現(xiàn)主義早期代表劇作之一。全劇使用象征手法，揭露現(xiàn)存世界 瘋?cè)嗽?、 妓院 、 停尸場(chǎng) 和 地獄 的丑惡本質(zhì)。作品通過 老人 與 上校 一家的恩仇與報(bào)復(fù)，通過他們之間的爾虞我詐、相互傾軋和置對(duì)方于死地而后快的報(bào)復(fù)心理，揭示了人與人之間丑惡的金錢、利害關(guān)系，也表明了作者悲觀而未絕望的態(tài)度。作品形象奇特，人稱概念化，沒有名字，只有抽象意義上的 老人 、 青年 、 木乃伊 等，外形模糊，而內(nèi)在精神特征鮮明。語言有力而不失優(yōu)美典雅，許多臺(tái)詞富有詩意，較集中的體現(xiàn)了作者后期劇作的風(fēng)格。蓋歐爾格 凱撒（1878 1945）德國(guó)劇作家、小說家，左翼表現(xiàn)主義戲劇代表人物之一。他的許多劇作家揭露了德國(guó)社會(huì)的不平等階級(jí)對(duì)立，抨擊了德國(guó)當(dāng)局的軍國(guó)主義、擴(kuò)張主義政策，和金錢對(duì)人性的腐蝕。主要?jiǎng)∽饔小犊巳R斯特校長(zhǎng)》（1905）、《加來市的居民》（1914）、《從清晨到午夜》（1916）、《煤氣》（1918 1920）、《珊瑚》（1918）、《并存》（1923）、《謠傳》（1924）、《士兵塔納卡》（1940）、《八音盒》（1943）等70余種?！都觼硎械木用瘛犯桧灹擞⒎☉?zhàn)爭(zhēng)期間被英軍圍困的加來市居民的愛國(guó)主義行為，塑造了為拯救祖國(guó)和故鄉(xiāng)勇于自我犧牲的新人尤斯達(dá)亞的形象，表達(dá)了作者的英雄理想?！稄那宄康轿缫埂吠ㄟ^出納員迷戀一位闊太太的美色，偷出銀行巨款，最后被軍警誘入圈套逮捕的經(jīng)歷，批判了金錢對(duì)人性的腐蝕和拜金主義的丑惡，揭露了貧富不均造成的對(duì)立，控訴了資本主義社會(huì)枯燥的公務(wù)員生涯將人變成機(jī)器的殘酷實(shí)質(zhì)。凱撒的劇作風(fēng)格多變，語言乘法洗煉，對(duì)話緊湊，富有激情，某些大段獨(dú)白有莎劇風(fēng)格。他的劇作是本世紀(jì)德國(guó)戲劇最重要的實(shí)驗(yàn)之一。恩斯特 托勒（1893 1939）德國(guó)劇作家，猶太裔。曾參加第一次世界大戰(zhàn)，是激烈的反戰(zhàn)主義者、左翼表現(xiàn)主義作家，主要作品有劇本《轉(zhuǎn)變》（1919）、《群眾與人》（1921）、《機(jī)器破壞者》（1922）、《享克曼》（1923）等。多取材于工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)，表現(xiàn)他對(duì)革命與暴力、群眾與人等問題的看法。劇本多用詩體寫成，語言含蓄簡(jiǎn)潔，富有激情，具有象征性?？ㄈR爾 恰佩克（1890 1938）捷克期洛伐克小說家、劇作家。著有劇本《萬能機(jī)器人》（1920）、科幻小說《專制工廠》（1922）、《原子狂想》（1924）、《大戰(zhàn)蠑螈》（1936）、劇本《白色病》（1937）、《母親》（1938）等。擅長(zhǎng)以科幻形式反映對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的看法。早期作品多揭露社會(huì)上種種不合理現(xiàn)象，后期作品具有強(qiáng)烈的反法西斯傾向。《萬能機(jī)器人》是恰佩克贏得世界聲譽(yù)的作品，描寫羅素姆萬能機(jī)器人制造廠里自然人與機(jī)器人之間的沖突，指出人類發(fā)明了機(jī)器人，也正在逐步喪失自身的許多自然秉賦，如果不加控制，讓科技自由發(fā)展，將會(huì)導(dǎo)致整個(gè)人類的毀滅。作品結(jié)尾讓機(jī)器人男女產(chǎn)生了愛情，在機(jī)器人身上寄托了亞當(dāng)、夏娃的理想，作為拯救人類之道，顯出悲觀之中虛渺的希望之光。恰佩克善于運(yùn)用幻想、象征的手法，在科幻小說、戲劇中，通過貌似荒誕不經(jīng)、卻又符合生活邏輯的情節(jié)，表達(dá)對(duì)人類命運(yùn)的嚴(yán)肅思考。他的創(chuàng)作對(duì)20世紀(jì)60年代以來西方科幻文學(xué)的興起，有直接的影響。弗里德里希 迪倫馬特（1921 ）瑞士劇作家、小說家。40年代開始創(chuàng)作，主要?jiǎng)”居小独蠇D還鄉(xiāng)》（1956）、《物理學(xué)家》（1961）、《天使來到巴比倫》（1954）等?！独蠇D還鄉(xiāng)》通過一個(gè)富孀衣錦還鄉(xiāng)，用金錢脅迫故鄉(xiāng)的市長(zhǎng)和市民處死舊日的曾拋棄過她的情人這一情節(jié)，有力地揭示了資本主義社會(huì)金錢萬能的腐朽本質(zhì)?！段锢韺W(xué)家》則描寫一代天才的科學(xué)家如何落入大壟斷資本手中，喪失了人身自由，成為他們的工具。除戲劇外，迪倫馬特還寫 犯罪小說 。其小說創(chuàng)作屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇，構(gòu)思巧妙，情節(jié)緊張曲折，懸念強(qiáng)，結(jié)局合理，對(duì)人物心理和性格有深刻的挖掘，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。主要作品有中篇小說《法官和他的鄶子手》塑造了正義、機(jī)警、不畏強(qiáng)權(quán)、為事業(yè)勇于獻(xiàn)身的老探長(zhǎng)貝爾拉赫的光輝形象，揭露了資產(chǎn)階級(jí)法律對(duì)社會(huì)惡勢(shì)力的無能為力，作品具有濃郁的悲劇色彩。弗蘭茨 卡夫卡（1883 1924）奧地利小說家，近百年來德語文學(xué)中最有影響的作家之一。生于布拉格一個(gè)猶太商人之家，自幼體弱多病，敏感多思。父親封建家長(zhǎng)式的嚴(yán)格管教，使卡夫卡從小就感到壓抑，養(yǎng)成自卑、憂郁的性格。猶太人獨(dú)特的文化背景和社會(huì)地位，又形成他根深蒂固的失落感，構(gòu)成他作品的獨(dú)特風(fēng)格?？ǚ蚩ù髮W(xué)時(shí)代開始創(chuàng)作，一生寫有三部長(zhǎng)篇小說《美國(guó)》（1912 1914）、《審判》（1918）、《城堡》（1922）、四個(gè)短篇小說集《變形記》（1912）、《在流放地》（1914）、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》（1919）、和《饑餓表演者》（1924）。《城堡》是他最具有特色的長(zhǎng)篇。寫土地測(cè)量員K應(yīng)聘去某城堡工作，卻始終不得入內(nèi)，在城堡外與當(dāng)?shù)厝酥苄撕镁?，最后歸于失敗的經(jīng)過。關(guān)于這部小說的主旨，評(píng)論界眾說紛紜，主要有以下說法：①宗教主題說，寫人試圖進(jìn)天國(guó)而不能入的痛苦情形；②內(nèi)心苦惱說，表現(xiàn)了作者的孤獨(dú)感和對(duì)前途的迷茫感；③社會(huì)批判說，反映了人民與官僚機(jī)構(gòu)之間的無法溝通；④人與物關(guān)系說，城堡是個(gè)象征物， K進(jìn)城堡而不得，象征了 道 不可及， 法 不可及，人在 道 或 法 面前的無能為力。 其中第二、三兩種說法比較符合作品的主旨?！蹲冃斡洝肥强ǚ蚩ㄗ钪亩唐?，是20世紀(jì)西方文學(xué)中揭示了重大主題 人的異化主題的作品。格里高爾是一位旅行推銷員。一天早晨從夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲，但還保持著人的心理能力。家人一方面盼他恢復(fù)原形，一方面又嫌棄他，終因沉病日久成為全家人 不幸的根源 ，自慚形穢，絕食而死。小說尖銳地揭示了資本主義社會(huì)許多本質(zhì)性的問題，真切描寫了資本主義制度下人的異化、人的災(zāi)難感和孤獨(dú)感。金錢、機(jī)器人和生產(chǎn)方式操縱了人，把人變成了物的奴隸，格里高爾的變形，正是人類這種可悲處境的象征 人變?yōu)榉侨?。格里高爾變形后仍生活在恐懼憂慮之中的精神狀態(tài)，反映了無法掌握自己命運(yùn)的小職員、小人物的普遍心態(tài)，反映了社會(huì)環(huán)境對(duì)人心理的巨大壓力。他的災(zāi)難來得無緣無故，更表明災(zāi)難的深廣和無法脫逃。他在家中每況愈下的處境，表現(xiàn)了人與人的親情、友愛的背后，金錢和功利關(guān)系的實(shí)質(zhì)。小說的基本手法是象征，作者運(yùn)用貌似荒誕的題材，講了一個(gè)寓意深刻的悲慘故事。用寫實(shí)的、冷靜的、客觀的、具體的文字，以現(xiàn)實(shí)主義的描繪，表現(xiàn)虛構(gòu)的、象征的事物，賦予荒誕的故事以合理的真實(shí)的審美效果。作品注重人物心理描寫，注重環(huán)境氣氛和各種微妙情緒的表達(dá)，風(fēng)格細(xì)膩、尖銳，表現(xiàn)了卡夫卡式的獨(dú)特風(fēng)格?？ǚ蚩ǖ膭?chuàng)作對(duì)后來存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇和 黑色幽默 等流派，都具有開同的意義。2、象征主義詩歌象征主義詩歌在德語文學(xué)中的主要代表是萊納 馬利亞 里爾克（1875 1926）。他是奧地利詩人。19世紀(jì)末開始創(chuàng)作。1905 1906年曾給法國(guó)著名雕塑家羅丹當(dāng)過秘書。早期詩作帶有新浪漫主義的感傷情緒，著有詩集《圖象集》（1902）、《祈禱書》（1905）等，表現(xiàn)了泛神論思想。20世紀(jì)初受法國(guó)象征主義詩歌影響較深，并受到羅丹藝術(shù)的啟發(fā)，詩風(fēng)轉(zhuǎn)為注重以直覺形象來隱喻和象征人生，表達(dá)思想感情。這一時(shí)期的作品收入《新詩集》（1907）和《新詩續(xù)集》（1908）。著名的短詩《豹》就寫于這時(shí)。1912年以后，里爾克進(jìn)入創(chuàng)作后期，一戰(zhàn)前和戰(zhàn)爭(zhēng)期間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使他陷入極大的精神痛苦，在作品中探討了許多富于哲理的重要問題：生與死、痛苦和幸福、世界和人的生存意義等，表達(dá)了詩人的悲觀情緒。主要作品有詩集《杜伊諾哀歌》（1922）、和《獻(xiàn)給奧爾甫斯的十四行詩》（1923）等。里爾克還創(chuàng)作了一些中、短篇小說和散文故事詩，主要有：散文詩集《旗手克里斯多夫 里爾克的愛和死亡之歌》（1907）、長(zhǎng)篇日記小說《馬爾特 勞里茨 布里格記事》（1910）。后者被認(rèn)為是作者自身的寫照，是研究里爾克和現(xiàn)代派文藝觀的重要資料。里爾克的詩歌比喻奇特，刻畫細(xì)膩，含蓄深沉，富有雕塑美；講究韻律和意象，富有音樂美。早期作品帶有民歌清新自然的風(fēng)味，后期作品含蓄深沉凝煉，神秘而富于哲理。他的詩對(duì)西方20世紀(jì)詩歌的發(fā)展有直接影響。二、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作20世紀(jì)德語文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作十分活躍，老一代作家如曼氏兄弟等還在筆耕不輟，新一代現(xiàn)實(shí)主義作家站在人道主義立場(chǎng)，反思本世紀(jì)德國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位，從文化和社會(huì)傳統(tǒng)的角度，去尋找社會(huì)之所以如此的原因，產(chǎn)生了一批重要的作家和作品。斯蒂芬 茨威格（1881 1942）奧地利小說家，猶太裔。一戰(zhàn)時(shí)期流亡國(guó)外，并與羅曼 羅蘭等人一起從事反戰(zhàn)活動(dòng)。20世紀(jì)初開始創(chuàng)作，早期主要寫詩，受法國(guó)印象主義、象征主義影響較深，著有詩集《銀弦》（1901）、《往日的花環(huán)》（1906）等。20年代以后進(jìn)入創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，寫了許多傳記文學(xué)作品和小說。主要傳記作品有：《三位大師》（1920，記巴爾扎克、狄更斯、陀斯妥也夫斯基）、《羅曼 羅蘭》（1921）、《同精靈的斗爭(zhēng)》（1925，記德國(guó)作家荷爾德林、克萊斯特和尼采）、《三個(gè)描摩自己生活的詩人》（1928，記托爾斯泰、斯丹達(dá)爾和卡薩諾瓦）等。茨威格最有影響的是中短篇小說。著有中短篇小說集《最初的經(jīng)歷》（1911）、《馬來狂人》（1922）、《恐懼》（1925）、《感覺的混亂》。（1927）、〈人的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)〉（1927）、《象棋的故事》（1941）等。大多數(shù)作品描寫動(dòng)蕩不安的年代里，為某種執(zhí)著而隱秘的激情所趨使的人物孤獨(dú)而熱烈的感情歷程。筆觸細(xì)膩，語言富于濃郁的感情色彩，心理分析細(xì)致深刻。其中〈一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)〉、〈一個(gè)陌生女人的來信〉等，都是影響廣泛的名篇。茨威格一生只寫了一部長(zhǎng)篇〈焦躁的心〉（1938），描寫一個(gè)癱瘓少女的戀愛和自殺悲劇。他還著有詩劇《耶雷米亞》（1917）、悲劇《伏勒波尼》（1927）、歌劇《沉默的女人》等。茨威格的創(chuàng)作從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā)，接受了弗洛依德學(xué)說的精神分析論，懷著深深的孤獨(dú)感和對(duì)時(shí)代的憂慮，描寫了他所生活的時(shí)代和人們的精神世界，譴責(zé)了罪惡的法西斯的道德淪喪的資本主義社會(huì)，為世界文學(xué)寶庫增添了不朽之作，被高爾基譽(yù)為 世界第一流藝術(shù)家 。赫爾曼 黑塞（1877 1962）德國(guó)小說家、詩人、散文作家，1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。一戰(zhàn)期間因反戰(zhàn)受到國(guó)人咒罵，與羅曼 羅蘭友情頗深。二戰(zhàn)時(shí)期作品曾遭禁印。文學(xué)活動(dòng)始于19世紀(jì)末，早期詩集《浪漫主義之歌》（1899）和《午夜后一小時(shí)》（1899），描寫夢(mèng)幻、感傷和孤獨(dú)、懷鄉(xiāng)之思，具有唯美主義和德國(guó)早期浪漫派詩風(fēng)，清新而纏綿。黑塞的主要成就在小說創(chuàng)作上。長(zhǎng)篇小說、成名作《彼得 卡門青特》（1904），與長(zhǎng)篇《蓋爾特魯特》（1910）、《羅斯哈爾德》（1914），構(gòu)成系列小說，描寫藝術(shù)家在平庸、冷酷、虛偽的市儈社會(huì)中孤獨(dú)、痛苦的心靈歷程。著名作品還有長(zhǎng)篇小說《在輪下》（1906）、《克努爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《希達(dá)爾塔》（1922）、《療養(yǎng)者》（1925）、《草原狼》（1927）、《納齊斯和戈?duì)柕旅傻隆?。?930）、《東方之旅》（1932）、《玻璃球樂》（1943）等。他的小說在現(xiàn)實(shí)主義描寫中帶有抒情色彩，善于描寫青年人在資本主義社會(huì)環(huán)境下心靈的壓抑、苦悶和彷徨，揭露社會(huì)的虛偽與冷酷。呼喚正義、人道和理性，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。早期作品自傳色彩較濃，后期受弗洛依德和容格心理分析學(xué)說影響，注重情感和內(nèi)心剖析。通過個(gè)人的人道化來改變資本主義世界道德文明墮落的現(xiàn)狀，是他全部作品貫穿性宗旨?！对谳喯隆肥呛谌缙谧詡餍缘拈L(zhǎng)篇，描寫20世紀(jì)初期德國(guó)施瓦本一個(gè)小城市里少年漢斯 吉本拉特如何被保守的教育制度和市儈的虛榮心摧殘夭折故事。作者揭露和控訴了保守的教育制度殘害少年兒童身心健康的弊端。書名《在輪下》含有淘汰、被碾碎的意思。作者還提出了順從自然、返回自然，讓青少年順乎自己天性健康成長(zhǎng)的主張。小說以富于抒情意味的冷靜描寫，深入刻畫了漢斯的內(nèi)心感受，描繪了美麗的自然景色，文筆細(xì)膩優(yōu)美，顯示了黑塞的創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義融合的特色?！恫菰恰肥呛谌挠忠涣ψ?，刻劃了一個(gè)與社會(huì)格格不入的 草原狼 哈里 哈勒爾的形象，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿情抗和無政府主義色彩?！恫Ａ驑贰繁憩F(xiàn)了黑塞的社會(huì)理想，是他的諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。黑塞一生還寫了大量散文、游記、文學(xué)評(píng)論，對(duì)中國(guó)文化杯有濃厚的興趣，閱讀過大量中國(guó)古典著作，他的小說因此具有較濃郁的東方色彩。艾利希 馬里亞 雷馬克（1898 1970）德國(guó)小說家、劇作家。祖籍法國(guó)，全家虔信天主教。一戰(zhàn)期間曾入伍在西線參戰(zhàn)。二戰(zhàn)期間曾受德國(guó)當(dāng)局迫害。20年代末開始創(chuàng)作，主要作品有：長(zhǎng)篇小說《西線無戰(zhàn)事》（1929）、《流亡曲》（1941）、《凱旋門》（1946）、《生死存亡的年代》（1954）、《黑色方尖碑》（1956）、《里斯本之夜》（1962）等。多以反法西斯和反對(duì)軍國(guó)主義為主題，描寫德國(guó)法西斯對(duì)進(jìn)步人士的迫害，探討德意志民族在兩次大戰(zhàn)中的錯(cuò)誤，揭露資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的黑暗?！段骶€無戰(zhàn)事》是具有世界影響的優(yōu)秀反戰(zhàn)小說，描寫一戰(zhàn)期間八個(gè)普通士兵堅(jiān)守戰(zhàn)壕時(shí)所經(jīng)受的精神上、肉體上的巨大痛苦，表現(xiàn)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷的、滅絕人性的實(shí)質(zhì)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，普通士兵的生命、感情，都被視若草芥，他們的死亡沒有任何價(jià)值。小說出版后引起轟動(dòng)，被譯成29種文字。雷馬克的小說風(fēng)格與海明威相似：冷靜、簡(jiǎn)潔、含蓄、有力，于不動(dòng)色之中暗含譏諷。對(duì)人物心理善做深刻的出色的刻劃，情節(jié)和形象含有象征意味和深刻的寓意，發(fā)人深思。貝托爾特 布萊希特（1898 1956）德國(guó)戲劇家、詩人、戲劇理論家。對(duì)西方戲劇理論進(jìn)行了革新。主張戲劇為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，并提出 間離效果 的戲劇理論：取消傳統(tǒng)戲劇中圍繞一個(gè)中心事件展開故事的 五步曲 式布局，以主人公生活經(jīng)歷為貫穿線索，反映人物的生活史；一反傳統(tǒng)戲劇鑒賞美學(xué)中的 介入 、 移情 、 共鳴 理論，制造 陌生化 效果：在觀眾即將被主人公的激情所感染、與劇中人產(chǎn)生共鳴時(shí)，讓劇中人物突然轉(zhuǎn)而表現(xiàn)其性格中低劣的一面，切斷劇中人與觀眾雙向交融的感情之流，使觀眾在詫異之余，迅速拉大審美距離，進(jìn)入理性的思考。這種 間離效果 增強(qiáng)了戲劇的教育功能。布萊希特早期劇作運(yùn)用馬克思主義理論解剖資本主義社會(huì)，情節(jié)上具有荒誕色彩，對(duì)白潑辣明快，通俗曉暢。著有《人就是人》（1926）、《馬哈哥尼城的興衰》（1927）、《三角錢歌劇》（1928）、《屠宰場(chǎng)里的圣約翰娜》（1931）等。20年代末開始創(chuàng)作敘事劇。敘事劇按體裁可分為三種：教育劇：包括《例外與常規(guī)》（1930）、，《措施》（1930）、《母親》。（1932）等，主要表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)中自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體的關(guān)系等內(nèi)容，是革命宣傳的工具。 寓意劇 ，包括《四川好人》（1940）、《潘狄拉老爺和他的男仆馬迪》（1940）、《阿圖羅 魏的有限發(fā)跡》（1941）、《高加索灰欄記》（1945）等，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象階級(jí)關(guān)系等加以直接表現(xiàn)或進(jìn)行哲理概括，運(yùn)用 雙層布局 的結(jié)構(gòu)展示主題。歷史劇，包括《大膽媽媽和她的孩子們》1939、《伽利略傳》（1947）、《公社的日子》（1948） 1949）等，借用歷史題材表現(xiàn)對(duì)當(dāng)代重大問題的看法。布萊希特一生還創(chuàng)作了大量詩歌、長(zhǎng)短篇小說、理論著作等，他的作品語言通俗明快，但具有明顯的說教傾向。三、戰(zhàn)后文學(xué)概況西德：1945年以后，進(jìn)步作家在西德仍受排斥，文壇上一時(shí)凋蔽，被稱為 廢虛文學(xué) 時(shí)期。1947年，一些青年作家發(fā)起成立了 四七社 ，影響逐漸擴(kuò)大到全德，出現(xiàn)了一批有影響的作家作品。亨利希 伯爾（1917 ）小說家，1972年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，祖籍愛爾蘭。二戰(zhàn)期間曾被征入伍參戰(zhàn)，后被俘，1945年遺返。文學(xué)活動(dòng)始于1947年加入 四七社 前后。短篇小說《火車正點(diǎn)》（1949）是他的成名作，通過一個(gè)士兵休假后重返前線時(shí)的情形和內(nèi)心活動(dòng)，表達(dá)了厭戰(zhàn)情緒，抨擊了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。早期作品多取材于二戰(zhàn)經(jīng)歷，揭露和批判法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫普通士兵的痛苦和遭遇。主要作品還有長(zhǎng)篇小說《亞當(dāng)，你到過哪里/》（1951）和短篇小說集《流浪人，你若來巴斯 》（1950）。50至60年西德經(jīng)濟(jì)進(jìn)入復(fù)蘇時(shí)期，伯爾將筆觸轉(zhuǎn)向描寫當(dāng)時(shí)下層人民在生活中的悲慘掙扎和苦悶心態(tài)，抨擊戰(zhàn)后西德社會(huì)的種種不合理現(xiàn)象和法西斯軍國(guó)主義的遺波。主要作品有長(zhǎng)篇小說《 一聲沒吭》（1953）、《九點(diǎn)半釧的臺(tái)球》（1959）等。前者描寫小人物弗雷德 包格納為生活而四處奔波的酸楚；后者揭露德國(guó)軍國(guó)主義的危害。此外，還著有長(zhǎng)篇小說《無主之家》（1954）。這些作品格調(diào)低沉、壓抑，表達(dá)了作者對(duì)人生的沉重感受。60年代以后，伯爾多描寫在新的 民主 自由 的社會(huì)里小人物的遭遇，揭露戰(zhàn)后20年間德國(guó)社會(huì)的庸俗、偏狹，和對(duì)正直、善良的普通人的擠壓。主要作品有長(zhǎng)篇小說，《一個(gè)小丑的看法》（1963）、《一次出差的結(jié)局》（1966）、《萊尼和他們》（1971）、《喪失了名譽(yù)的卡塔琳娜 勃羅姆》。（1974）、《監(jiān)護(hù)》（1979）等。小說格調(diào)冷靜、明朗、尖銳，具有諷刺意味和深刻的批判力量。代表作《萊尼和他們》描寫正直、善良、美麗的德國(guó)婦女萊尼在二戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后的遭遇。塑造了一個(gè)以天然的、淳樸的人道主義精神與法西斯軍國(guó)主義、與庸俗狹隘的德國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念相對(duì)立的女性形象。小說以調(diào)查、采訪、新聞報(bào)道、記錄的手法，通過不同階層、不同職業(yè)、不同政治態(tài)度的人們的回憶談話，勾劃了萊尼一生的輪廓，揭露和譴責(zé)了法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的非人道和戰(zhàn)后德國(guó)社會(huì)的不公正。這部作品被譽(yù)為伯爾 小說創(chuàng)作的皇冠 。四七社 其他成員較重要的作品有：克彭（1906 ）的《草中的鴿子》（1951），表現(xiàn)戰(zhàn)后人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的余悸；安德施的《自由的櫻桃》（1952），講一具逃兵的經(jīng)歷；格拉斯的《鐵皮鼓》（1959），揭露法西斯的殘暴和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞；（1968），抨擊了對(duì)法西斯的愚忠。60年代初，一些作家仿效 四七社 成立了 六一社 ，以寫工人生活題材文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)為主；1970年，又從 六一社 中分化出來一個(gè)新的文學(xué)社團(tuán) 七O寫作社 勞工界文學(xué) ，以描寫勞動(dòng)者的處境為宗旨。60年代西德流行廣播劇，也有好的戲劇作品出現(xiàn)。還出現(xiàn)了紀(jì)實(shí)小說和 具體派 詩歌，文壇一度繁榮。東德文學(xué)中最有影響的作家是安娜 西格斯（1900 ）女小說家。20年度后期開始合作，早期作品多以反法西斯斗爭(zhēng)為主題，揭露法西斯的殘暴，反映無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)和生活。著有小說〈圣巴巴拉的漁民起義〉（1928），長(zhǎng)篇小說〈戰(zhàn)友們〉（1932）、《人頭懸賞》（1933）《二月之路》（1935）、《拯救》（1937）、《過境》（1944），和一些中、短篇小說。小說《第七個(gè)十字架》。（1942）具有國(guó)際影響，1944年在美國(guó)拍成電影。小說通過某納粹集中營(yíng)七個(gè)囚徒越獄逃跑的故事，歌頌了反法西斯戰(zhàn)士們的頑強(qiáng)意志和斗爭(zhēng)勇氣。長(zhǎng)篇小說〈死者青春長(zhǎng)在〉（1949）以十一月革命到二次大戰(zhàn)結(jié)束的歷史進(jìn)程為背景，表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的搏斗。50年代以后，西格斯的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向描寫現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。主要作品有長(zhǎng)篇小說《抉擇》（1959）、《信任》（1968）及一些中短篇小說。西格斯的小說情節(jié)跌宕起伏，富有傳奇性和戲劇性，人物形象豐滿有力，語言富于激情，現(xiàn)實(shí)主義描寫中蘊(yùn)含著浪漫主義詩情，極具魅力。第六節(jié) 美國(guó)文學(xué)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，資本主義迅速發(fā)展，西部的開發(fā)、礦山的開采和鐵路的修建，推動(dòng)了工業(yè)的繁榮。1900年，美國(guó)工業(yè)總產(chǎn)量居世界首位，約等于英、法、德三國(guó)的總和。大銀行金融財(cái)團(tuán)的壟斷，使美國(guó)迅速成為帝國(guó)主義大國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)中，美國(guó)的加入加速了大戰(zhàn)結(jié)束的進(jìn)程。美國(guó)也因做軍火生意成了暴發(fā)戶，開始在世界范圍內(nèi)建立霸權(quán)。在1929 1933年的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，美國(guó)經(jīng)濟(jì)一度蕭條，工人運(yùn)動(dòng)高潮迭起，反種族歧視、種族壓迫的斗爭(zhēng)不斷高漲，右翼極端集團(tuán)活動(dòng)也十分猖獗。二戰(zhàn)以后，美國(guó)四處出兵建立軍事基地，加速了霸權(quán)世界的步伐。本世紀(jì)美國(guó)文學(xué)取得了令人矚目的成就。一、20世紀(jì)初至兩次世界大戰(zhàn)之間的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作20世紀(jì)一大批美國(guó)作家繼承了以馬克 吐溫為代表的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，針砭時(shí)世，批判社會(huì)的黑暗，寫出了具有時(shí)代意義的優(yōu)秀作品。西奧多 德萊塞（1871 1945）小說家。19世紀(jì)末開始創(chuàng)作，早期小說《嘉莉妹妹》（1900）描寫農(nóng)女嘉莉到芝加哥謀生的經(jīng)歷，表現(xiàn)成功后的悲哀和社會(huì)表面繁榮之下的失業(yè)、貧困與饑餓，揭露了在美國(guó)資本主義制度下靠誠實(shí)的勞動(dòng)謀生只能過貧困生活的社會(huì)實(shí)質(zhì)。小說出版后，因 有傷風(fēng)化 而被封存，1907年再版問世。《嘉莉妹妹》被禁后，德萊塞被迫擱筆十年，1909年再寫長(zhǎng)篇《珍妮姑娘》，1911年出版。本書是《嘉莉妹妹》的姊妹篇。此后的作品更深入地挖掘和反映了美國(guó)社會(huì)的許多本質(zhì)性問題，諸葛亮如壟斷資本家的發(fā)跡、美國(guó)社會(huì)道德價(jià)值觀念的變遷、資本主義制度對(duì)天才的扼殺、對(duì)青年一代精神的摧殘與毀滅，等等。主要作品有長(zhǎng)篇小說《欲望三部曲》，即《金融家》（1912）、《巨人》（1914）和《斯多噶》（1947）。小說通過壟斷資本家柯柏烏一生的發(fā)跡史，揭露了他的丑惡靈魂和巧取豪奪的行徑，塑造了一個(gè)狡猾、殘暴的 金融霸主 的形象。還著有長(zhǎng)篇小說《天才》（1915）、短篇小說集《自由和超自然戲劇集》（1916）、《陶工之手》（1918），散文集，《敲吧，鼓兒！》（1920），和《關(guān)于我自己的書》（1922）等。長(zhǎng)篇小說《美國(guó)的悲劇》（1925）的出版，標(biāo)志著德萊塞創(chuàng)作的新高峰。小說以1906年美國(guó)一個(gè)案件為素材，描寫主人公克萊特為追逐名利金錢享受害死女友，后被判死刑的經(jīng)過?？巳R特的悲劇深刻揭示了美國(guó)社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則和金錢至上的美國(guó)生活方式對(duì)青年人的腐朽毒害，他的墮落不僅僅是個(gè)人的悲劇，也是美國(guó)社會(huì)的悲劇。作品還描寫了克萊特受審的全過程，揭露和鞭達(dá)了美國(guó)政治制度和司法制度的黑暗與腐敗。小說在現(xiàn)實(shí)主義地、廣闊深入地反映社會(huì)問題的同時(shí)，吸收和運(yùn)用了現(xiàn)代派的夢(mèng)幻描寫、下意識(shí)描寫等手法，揭示人物深層的精神世界，并運(yùn)用信件、審訊記錄等文件資料，加強(qiáng)作品的真實(shí)感。20年代中期以后，德萊塞作品的主題更趨嚴(yán)肅。著有短篇小說集《鎖鏈》（1927）、《婦女群像》（1929）、政論，《訪蘇印象》（1928）、《美國(guó)是值得拯救的》（1941）等。辛克萊 劉易斯（1885 1951）小說家，1930年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。大學(xué)四年級(jí)開始創(chuàng)作，1920年小說《大街》出版，一舉成名。這部作品和小說《巴比特》（1922）、《阿羅史密斯》（1925），是他最好的作品?！洞蠼帧访鑼懸粚?duì)青年男女卡洛爾和丈夫威爾 肯尼科特對(duì)平庸、沉悶的明尼蘇達(dá)草原生活由不習(xí)慣、決心改造環(huán)境，到?jīng)Q定和大多數(shù)人一樣生活下去的過程，揭示了美國(guó)小城鎮(zhèn)生活的保守落后，諷刺了知識(shí)分子的軟弱和易動(dòng)搖，嘲諷了市民的愚味偏狹?！栋捅忍亍访鑼懛康禺a(chǎn)經(jīng)紀(jì)人巴比特對(duì)平庸生活的反感和屈服；《何羅史密斯》則諷刺了醫(yī)學(xué)的商業(yè)化。此外，劉易斯的作品還有長(zhǎng)篇小說《埃爾默 甘特利》（1927）、《多茲沃思》（1929）等。多以中產(chǎn)階級(jí)為主人公，反映他們對(duì)生活的厭倦和苦悶。藝術(shù)以上出色的細(xì)致的描寫取勝，常常采取夸張的手法，描繪漫畫式的人生圖景。厄普頓 辛克萊（1878 1968）小說家， 揭發(fā)黑幕運(yùn)動(dòng) 的代表人物之一。15歲開始創(chuàng)作，主要作品有長(zhǎng)篇小說《屠場(chǎng)》（1906）、《煤炭大王》（1917）、《石油》（1927）、《波士頓》（1928），系列長(zhǎng)篇小說《世界的終點(diǎn)》（包括11部作品，1940 1960）。他的作品揭露資本主義社會(huì)的陰暗面，具有進(jìn)步的、批判的傾向。代表作《屠場(chǎng)》描寫芝加哥肉類加工廠工人、立陶宛移民約吉斯 路德庫斯一家的悲慘遭遇，揭露了屠場(chǎng)老板為牟取暴利，以腐肉充好肉，制成罐頭出售的行徑?！锻缊?chǎng)》是 揭發(fā)黑幕運(yùn)動(dòng) 的第一部小說，產(chǎn)生了巨大影響。辛克萊的小說藝術(shù)上較平直，多屬新聞報(bào)道性質(zhì)，宣傳性較強(qiáng)。約翰 斯坦倍克1968）小說家，1962年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。大學(xué)期間開始寫作，早期多寫傳奇故事，著有長(zhǎng)篇小說《金杯》（1929）、，《天堂的牧場(chǎng)》（1932）、《獻(xiàn)給一位無名的神》（1933）等。從成名作《托蒂亞平地》（1935）開始，風(fēng)格趨于成熟，多寫農(nóng)業(yè)工人的生活及其遭際與斗爭(zhēng)。主要作品有長(zhǎng)篇小說，《勝負(fù)未決的戰(zhàn)斗》（1936）、《鼠與人》（1937）、《憤怒的葡萄》（1939），短篇小說集《長(zhǎng)谷》（1938）等。代表作，《憤怒的葡萄》通過農(nóng)民約德一家的遭遇，揭露了農(nóng)場(chǎng)主對(duì)農(nóng)民的剝削和壓榨，觸及了資本主義社會(huì)里的重要經(jīng)濟(jì)問題 由于壟斷資本吞并了土地，造成農(nóng)民無家可歸的悲劇。小說反映了農(nóng)工的罷工斗爭(zhēng)，肯定了人民反抗剝削的正義性。這部小說的反映美國(guó)20世紀(jì)初期經(jīng)濟(jì)的重要作品。二戰(zhàn)期間斯坦倍克曾到歐洲當(dāng)戰(zhàn)地記者，此間作品主要有中篇小說《月落》（1942）、，《珍珠》（1947）等?；蛞匀嗣穹捶ㄎ魉苟窢?zhēng)為題材，或描寫美國(guó)農(nóng)村生活。戰(zhàn)后斯坦倍克的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向描寫美國(guó)社會(huì)中善與惡的斗爭(zhēng)和道德觀念的變遷。著有長(zhǎng)篇，《伊甸園以東》（1952）、《我們的不滿的冬天》（1961）。和通訊集《從前打過一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)》（1958）、《俄羅斯紀(jì)行》（1948）等。美國(guó)20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中左翼文學(xué)占相當(dāng)比例，如邁克爾 高爾德的《世界的變化》（1937）、埃德溫 西弗的《鐵錘與鐵砧之間》（1937），愛伯特 馬爾茲的《潛流》（1940）、《十字獎(jiǎng)?wù)屡c火箭》等。二、現(xiàn)代主義和其他流派1、 迷惘的一代迷惘的一代 的第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的青年作家流派。名稱來自海明威的長(zhǎng)篇小說《太陽照樣升起》（1926）卷首引用的美國(guó)女作家斯泰因的一句話： 你們都有是迷惘的一代 。這個(gè)流派沒有團(tuán)體，亦無共同綱領(lǐng)，僅指當(dāng)時(shí)創(chuàng)作上表現(xiàn)出相似的迷惘情緒的作家，如海明威、帕索斯、?？思{、菲茨杰拉德等，有人將德國(guó)作家雷馬克、英國(guó)作家奧爾丁頓等也稱為 迷惘的一代 。迷惘的一代 在美國(guó)文學(xué)史上有重要地位，形成了自浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來美國(guó)文學(xué)的第二次高峰。作家都是一戰(zhàn)后脫下軍裝，沖上文壇的青年，生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷和戰(zhàn)后普遍的幻滅情緒之中，其創(chuàng)作方法也不盡一致，但都大膽反叛美國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，為20世紀(jì)的美國(guó)文壇帶來了一股冷峻而粗放的 硬漢 之風(fēng)，樹立了一批 現(xiàn)代英雄 的形象：道德冷漠，感覺精致，沉默寡言，在絕望中挺立，沉沉多疑而善于自嘲。 迷惘的一代 盡管并不成熟，卻推動(dòng)了美國(guó)文學(xué)步入成年。歐內(nèi)斯特 海明威（1899 1961）小說家，1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。1918年曾志愿參加救護(hù)隊(duì)赴意大利戰(zhàn)場(chǎng)。1937年曾來中國(guó)報(bào)道抗戰(zhàn)，還參加過解放巴黎的戰(zhàn)斗。海明威從1919年開始練習(xí)寫作，創(chuàng)作上可分為四個(gè)時(shí)期。早期（1922 1929），共著有兩部長(zhǎng)篇和一些短篇小說，描寫一戰(zhàn)后青年一代的苦悶、彷徨的精神狀態(tài)，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的荒廖和戰(zhàn)爭(zhēng)給青年一代造成的巨大創(chuàng)傷。風(fēng)格悲哀低沉，有強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。主要有長(zhǎng)篇《太陽照樣升起》（1926）、《永別了，武器》（1929），《選集，三個(gè)短篇和十首詩》（1923），短篇小說集《在我們的時(shí)代里》（1924）、《沒有女人的男人》（1927）等?！短栒粘Ｉ稹肥?迷惘的一代 的代表作品。描寫一戰(zhàn)后一群僑居巴黎的青年空虛、迷惘的精神生活。他們完全喪失了生活的目的和意義，整日聚飲、看斗牛、釣魚、爭(zhēng)吵。主人公杰克 巴尼斯是美國(guó)記者，戰(zhàn)爭(zhēng)使他失去性愛能力，他與女友勃瑞特相愛而無法結(jié)合，愛情變得殘缺不全。作品表現(xiàn)了一戰(zhàn)后青年一代深深的幻滅，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。《永別了，武器》具有更強(qiáng)烈、更鮮明的反戰(zhàn)傾向，是 迷惘的一代 文學(xué)的最高成就之一，以海明威在意大利的經(jīng)歷為基礎(chǔ)寫成。 武器 一詞在英文中又有 懷抱 的意思，暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情兩個(gè)主題。作品描寫一戰(zhàn)期間美國(guó)軍官亨利與英國(guó)女護(hù)士凱瑟琳的愛情悲劇，揭露和控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的丑惡與災(zāi)難實(shí)質(zhì)。戰(zhàn)爭(zhēng)在作者的筆下是荒謬的、可怕的，并不是什么高尚、神圣的事業(yè)，戰(zhàn)爭(zhēng)使整整一代人歷盡滄桑，卻沒有使他們像當(dāng)局宣傳的那樣，成為新一代的 英雄 ，而是毀滅了他們的愛情、友誼、幸福、乃至生命，給他們?cè)斐呻y以彌合的創(chuàng)傷。作品表現(xiàn)了戰(zhàn)后美國(guó)青年一代迷惘、彷徨、懷疑、失望的情緒，表現(xiàn)了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是產(chǎn)生悲劇的根源這一主題。這部小說標(biāo)志著海明威藝術(shù)上的成熟，開始形成他冷漠、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)風(fēng)格。小說人物的心理活動(dòng)，語言洗煉，情節(jié)動(dòng)人。這一時(shí)期創(chuàng)作的一些著名短篇如《印第安營(yíng)地》、《大二心河》、《大不敗的人》、《五萬大洋》、《殺人者》等作品中，開始出現(xiàn)臨危不懼、視死如歸的硬漢形象。第二時(shí)期（1930－1936），是海明威從戰(zhàn)后的迷惘轉(zhuǎn)向和平生活的寧靜，進(jìn)行精神上藝術(shù)上的修整的時(shí)期，他1927年離開歐洲，先住美國(guó)，后遷居古巴，開始了打獵、捕魚、寫作的寧靜生活，出版了風(fēng)格不同于前一時(shí)期的許多作品。主要有短篇小說集《死在午后》（1932）、《勝者無所得》（1933）和《走出非洲的青山》（1935）。著名短篇《乞力馬扎羅的雪》（1936）用意識(shí)流手法寫成，標(biāo)志著海明威創(chuàng)作的多樣化風(fēng)格的形成。這些作品中探討了對(duì)死亡的態(tài)度， 硬漢性格 進(jìn)一步深化，更加冷峻、含蓄。本時(shí)期海明威提出了他著名的 冰山 理論，形成簡(jiǎn)約干練、清新純凈的 電報(bào)體 風(fēng)格。第三時(shí)期（1937－1949），是海明威對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度由迷惘到明了，由厭戰(zhàn)到反對(duì)不義之戰(zhàn)、支持正義之戰(zhàn)的時(shí)期。他根據(jù)自己三次到西班牙參加反對(duì)佛朗哥的人民斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，寫下著名長(zhǎng)篇《喪鐘為誰而鳴》（1940）、劇本《第五縱隊(duì)》（1938）?！秵淑姙檎l而鳴》通過描寫西班牙內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期游擊隊(duì)的一次軍事行動(dòng)，表現(xiàn)了反法西斯斗爭(zhēng)的正義性。自愿到西班牙參加內(nèi)戰(zhàn)的美國(guó)人羅伯特 喬登奉命配合一個(gè)游擊隊(duì)炸毀一座橋梁，在執(zhí)行任務(wù)時(shí)他負(fù)了重傷，臨終前表達(dá)了人民的斗爭(zhēng)必勝的信念。比起前兩部長(zhǎng)篇中的杰克和亨利，喬登的形象已不再迷惘、悲觀，他對(duì)自己的使命有明確的了解，有高度的責(zé)任感和明確的目的性，勇敢堅(jiān)定，沉著機(jī)敏。這個(gè)形象表明作者已經(jīng)走出迷惘，成為反法西斯戰(zhàn)斗行列的一名戰(zhàn)士。第四時(shí)期（50年代以后），是海明威身體情況逐漸惡化，藝術(shù)創(chuàng)作上由描寫戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向思考與自然、人與命運(yùn)、生與死等問題的時(shí)期。主要作品有中篇小說《過河入林》（1950）、《老人與海》（1952）?！独先伺c?！肥呛Ｃ魍簧鷦?chuàng)作的高峰，其中 硬漢風(fēng)格 得到最淋漓盡致的表現(xiàn)。小說通篇采用象征筆法，用充滿詩意的整體構(gòu)思和深沉、簡(jiǎn)潔的語言，刻畫了老漁民桑提亞哥的勇敢堅(jiān)毅的精神力量，這是一個(gè)不向大自然、不向厄運(yùn)低頭的硬漢，是海明威對(duì)命運(yùn)、對(duì)自然的思考的集中體現(xiàn)：人生的真正價(jià)值在于不屈不撓的搏斗，在于精神的不敗。海明威一生經(jīng)歷了本世紀(jì)的重大事件，他的創(chuàng)作從一個(gè)側(cè)面記錄了整整一代人的精神歷程。他獨(dú)創(chuàng)的 電報(bào)體 文風(fēng)和 冰山 理論，對(duì)20世紀(jì)世界文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。他的 硬漢性格 對(duì)美國(guó)乃至全世界通俗文學(xué)英雄形象的塑造，具有直接的啟迪作用。司格特 菲茨杰拉德（1896－1940）小說家， 迷惘的一代 有代表性的作家。主要作品有長(zhǎng)篇小說《人間天堂》（1920），短篇小說集《姑娘們與哲學(xué)家們》（1921）、《爵士時(shí)代的故事》（1922）。及長(zhǎng)篇小說《了不起的蓋茨比》（1925）和《夜色溫柔》（1934），自傳《崩潰》（1936）等。多寫青年人在戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期德生活與心態(tài)，通過他們的幻滅，表達(dá)出對(duì)生活的悲劇性的感受。代表作《了比起的蓋茨比》描寫 美國(guó)夢(mèng) 的破滅。通過蓋茨比的悲劇，作品揭露了所謂的 美國(guó)夢(mèng) 的虛幻和欺騙性，也批判了蓋茨比不切實(shí)際的、堂吉訶德式的浪漫幻想，他看不清上流社會(huì)的冷酷和感情的虛偽造作，沉溺于自己對(duì)舊情人黛西的超乎一切的愛情夢(mèng)中，從來不肯睜眼看看現(xiàn)實(shí)的本來面目，因而成了上層階級(jí)取消的對(duì)象，和自己幻想的犧牲品。蓋茨比的悲劇是美國(guó)社會(huì)的悲劇，也是一代美國(guó)青年的悲劇。菲茨杰拉德采取旁觀者的觀察角度，用印象式的、追求式的描繪，表現(xiàn)了蓋茨比悲劇的全過程。文筆優(yōu)美、富于激情，又保持著旁觀者的冷靜。作品中蓋茨比對(duì)黛西的愛情幻想寫得熱烈動(dòng)人，美麗凄婉，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。迷惘的一代 較重要的作家作品還有約翰 多斯 帕索斯（1896－1970）的《美國(guó)》三部曲、托馬斯 沃爾夫（1901－1938）的《向家鄉(xiāng)看吧，安琪兒》（1929）等。2、表現(xiàn)主義和荒誕派戲劇20世紀(jì)美國(guó)戲劇流派繁多，除現(xiàn)實(shí)主義劇作外，先鋒派戲劇也大放異彩，最有影響的是表現(xiàn)主義劇作家奧尼爾和荒誕劇作家阿爾比。尤金 奧尼爾（1888－1953）劇作家，1936年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。1888年10月16日生于紐約一個(gè)著名演員家庭，從小跟著劇團(tuán)四處演出，大學(xué)時(shí)期輟學(xué)后，曾淘過金，到非洲和南美當(dāng)過水手，還當(dāng)過演員、導(dǎo)演、新聞?dòng)浾?、小職員等。1912年開始寫戲，一生著有劇作40余部。奧尼爾的創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期。早期（1912－1919），獨(dú)幕劇時(shí)期。作品多取材于作者早年航海經(jīng)歷。著有劇本《渴》（1913－1916）、《東航卡迪夫》（1916）、《漫長(zhǎng)的歸途》（1917）、《加勒比斯之月》（1918）等。這一時(shí)期是作者的習(xí)作時(shí)期。中期（1920－1938），表現(xiàn)主義劇作探索和實(shí)踐時(shí)期。主要作品有劇本《天邊外》（1920）、《安娜 克里斯蒂》（1921）、《瓊斯皇帝》（1920）、《毛猿》（1922）、《上帝的兒女都有翅膀》（1924）、《榆樹下的欲望》（1924）、《奇異的插曲》（1928）、《悲悼》（1931）、《啊，荒野！》（1933）《無窮的歲月》（1934）等。這些作品題材廣泛，開拓深入，藝術(shù)上匯現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代派表現(xiàn)主義手法為一爐，從多個(gè)側(cè)面反映了美國(guó)社會(huì)生活和當(dāng)代人的焦慮、向往、追求與失望?！短爝呁狻肥菉W尼爾的成名作。通過青年羅伯特幻想去出海遠(yuǎn)航而終未實(shí)現(xiàn)愿望的故事，表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。作者充滿同情的描寫了羅伯特對(duì)理想的執(zhí)著追求，及其理想在平庸的環(huán)境、虛幻的愛情中的壓抑和窒息。作品將羅伯特的失敗歸于他性格上的弱點(diǎn)，賦予這個(gè)悲劇濃郁的宿命色彩。該劇布景和情節(jié)富有象征性，語言富有激情?！董偹够实邸访鑼懸粋€(gè)欺騙自己同胞的 文明 黑人被醒悟的黑人追捕時(shí)復(fù)雜心態(tài)。運(yùn)用回憶、夢(mèng)魘、幻覺等語言和舞臺(tái)布景變幻、音響效果等，淋漓盡致地刻畫了瓊斯的內(nèi)心活動(dòng)，是典型的表現(xiàn)主義劇作?！睹场肥菉W尼爾的又一名著。通過主人公揚(yáng)克的經(jīng)歷，反映了在美國(guó)資本主義迅速發(fā)展的時(shí)代，人性的歸屬問題。人已經(jīng)變成機(jī)器的附屬，失去了人的安全感、自尊感，變成孤獨(dú)的個(gè)體，如同籠中困獸。作者指出，揚(yáng)克是 人的象征 ，揭示了問題的普遍性，向社會(huì)提出了尖銳的質(zhì)問?！队軜湎碌挠肥且徊楷F(xiàn)實(shí)主義杰作。作品圍繞農(nóng)場(chǎng)主的后妻愛碧與前妻之子伊本為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)進(jìn)行的較量，和二人最終相愛的悲劇，表現(xiàn)了金錢欲望與真正的人性之間的沖突，揭露了為追逐金錢，人性所發(fā)生的扭曲；并通過二人最后的毀滅，贊美了愛情得力量，指出金錢與貪欲是毀滅一切的罪魁禍?zhǔn)椎膶?shí)質(zhì)。后期（1939－1953），是他創(chuàng)作的成熟期，風(fēng)格上由現(xiàn)代主義的嘗試轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)主義的回歸。注重揭示人物的內(nèi)心沖突，心理刻畫技巧更加深刻精細(xì)。主要作品有《送冰的人來了》（1946）、《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》（1956）等。奧尼爾的創(chuàng)作在美國(guó)戲劇史上具有劃時(shí)代的意義，使美國(guó)有了自己的嚴(yán)肅戲劇，并產(chǎn)生了世界性的影響，美國(guó)戲劇由此真正成為美國(guó)文學(xué)的組成部分。他的劇作反映了美國(guó)人民的生活、追求和各種復(fù)雜的內(nèi)心感受，以高度概括乃至抽象的方式，探討了美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)諸多問題的根源，與當(dāng)時(shí)流行的商業(yè)性戲劇作了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。在藝術(shù)上，他繼承了古希臘悲劇和莎士比亞的傳統(tǒng)，及易卜生、斯特林堡和表現(xiàn)主義戲劇的長(zhǎng)處，汲取了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和各種現(xiàn)代派表現(xiàn)手法，勇于革新，擴(kuò)大了戲劇的表現(xiàn)范圍與深度，豐富了戲劇的表達(dá)手段，為世界戲劇的發(fā)展，作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。愛德華 阿爾比（1928－）劇作家，美國(guó)荒誕劇代表作家。主要?jiǎng)∽饔小秳?dòng)物園的故事》（1959）、《貝西 史密斯之死》（1960）、《美國(guó)之夢(mèng)》（1961）、《誰害怕維吉尼亞 吳爾夫》（1962）、《小艾麗絲》（1965）、《海景》（1975）等?！秳?dòng)物園的故事》是阿爾比的成名作。作品將世界比作一個(gè)動(dòng)物園，喪失理性的人們?nèi)缤瑒?dòng)物一樣被關(guān)在籠子里，互相隔絕，表現(xiàn)了人與環(huán)境、人與人無法協(xié)調(diào)的主題?！睹绹?guó)之夢(mèng)》則抨擊了青年一代中代表 典型美國(guó)氣魄 的品質(zhì)：金錢崇拜、沒有心肝、自滿而愚蠢。作品提出了 美國(guó)之夢(mèng) 的實(shí)質(zhì)究竟是什么的問題。代表作《誰害怕維吉尼亞 伍爾夫》，通過喬治和瑪莎這對(duì)夫婦將幻想中的兒子當(dāng)成真事的荒誕情節(jié)，抨擊了美國(guó) 以假代真的社會(huì)準(zhǔn)則 。作者指出：此劇是 對(duì)我們作為一個(gè)社會(huì)是否違背了美國(guó)革命的原則的一次檢驗(yàn)。藝術(shù)上，阿爾比多采用荒誕離奇的情節(jié)，運(yùn)用象征、暗喻、夸大的手法，表達(dá)對(duì)社會(huì)批判的主題。劇的內(nèi)容主要靠人物對(duì)白、獨(dú)白來表達(dá)，富于暗示性，而人物的戲劇行動(dòng)退居第二位。美國(guó)現(xiàn)代派劇作家影響較大的還有表現(xiàn)主義戲劇行動(dòng)家埃爾默 賴斯（1892 1967），他的劇作《加數(shù)器》（1923）和《街景》（1929），及西德尼 霍華德（1891 1939）的《他們知道想要什么》（1924）、莉蓮 海爾曼（1905 1984）的劇作《孩童時(shí)代》（1934）、《森林的另一邊》（1946）等，都很出色。三、美國(guó)南方文學(xué)南方文學(xué) 指美國(guó)南部地區(qū)20世紀(jì)以來創(chuàng)作上具有濃郁的南方色彩和某些共同特色的作家群及其作品。所謂南方，并非指美國(guó)整個(gè)南部，而是指南北戰(zhàn)爭(zhēng)叛亂一方的美國(guó)南部七州。這里是蓄奴制的基地，南北戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了蓄奴制，也留下了許多回憶和傳說；較之美國(guó)北方，南方地區(qū)還保留了相對(duì)多的古老文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，北方資本主義文明的沖入，造成了新舊南北道德價(jià)值觀念等等的沖突，導(dǎo)演了無數(shù)有聲有色的話劇，促進(jìn)了南方文學(xué)意識(shí)的覺醒。20年代以來南方變遷，表達(dá)了他們復(fù)雜而細(xì)致的感受。威廉 ?？思{（1897 1962）美國(guó)20世紀(jì)最重要的小說家之一，1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。出身于家道中落的莊園主家庭，一戰(zhàn)期間曾加入皇家空軍受訓(xùn)，青年時(shí)期從事過多種職業(yè)。20年代初期開始文學(xué)創(chuàng)作，一生中共寫了19部長(zhǎng)篇、70多部短篇小說，其中大多數(shù)以虛構(gòu)的南方某小城的約克納帕塔法縣為背景，因此被稱為 約克納帕塔法世系 ，描寫了從美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之前至二戰(zhàn)以后本地及鄰縣一些家族中幾代人的故事，主要人物、故事交替出現(xiàn)、相互聯(lián)系，盤根錯(cuò)節(jié)，反映了兩百年間南方莊園貴族地主階級(jí)的衰落，南方傳統(tǒng)的價(jià)值觀念的喪失，和新興資產(chǎn)階級(jí)的興起。藝術(shù)上采用現(xiàn)實(shí)主義和意識(shí)流、象征、隱喻等諸多種現(xiàn)代派表現(xiàn)手法，風(fēng)格不一，變幻莫測(cè)。他善于深入挖掘人物的內(nèi)心生活，使人物的精神世界得到多層次、多側(cè)面的展示。他善于在歷史的脈絡(luò)上表現(xiàn)事物的因果關(guān)系，作品因此具有博大深遠(yuǎn)的歷史厚重感受。?？思{的創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期。早期（1926 1929），是?？思{的習(xí)作期。著有小說《士兵的報(bào)酬》（1926），寫二戰(zhàn)中青年一代的幻滅感；《蚊群》（1927），寫20年代藝術(shù)家生活?！渡扯嗬锼埂罚?929），寫南方變革中的人們，是 約克納帕塔法世系 中第一部小說，表明?？思{的目光已經(jīng)從零散的、現(xiàn)代的生活，轉(zhuǎn)向歷史的、系統(tǒng)的生活考察。中期（1929 1936），是?？思{創(chuàng)作的豐收期。1929年出版的長(zhǎng)篇小說《喧嘩與騷動(dòng)》，標(biāo)志著?？思{的創(chuàng)作已經(jīng)具有世界第一流大師的水平。還著有長(zhǎng)篇《我彌留之際》（1930）、《八月之光》（1932）、《押沙龍，押沙龍！》（1936）等。代表作《喧嘩與騷動(dòng)》書名出自莎士比亞悲劇《麥克白》中的一句臺(tái)詞： 人生如癡人說夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒有任何意義。 作品描寫南方貴族康普生一家的生活和變遷，展現(xiàn)了一幅南方 地主家庭和莊園制度解體的圖景，蘊(yùn)含著濃厚的資本主義社會(huì)精神危機(jī)的氣氛。批評(píng)家將此書與艾略特的《荒原》并列為現(xiàn)代西方文學(xué)的經(jīng)典之作。凱蒂是全書的中心人物，是康普生家最熱情有生氣的一員，善良、富有同情心和責(zé)任感，在哥哥昆丁和弟弟班吉的感情中占有重要地們。她從 南方淑女 式的舊貴族教育下沖出來，走過了關(guān)，墮落了。她的墮落，反映了資本主義勢(shì)力對(duì)南方舊的貴族道德觀念沖擊的結(jié)果，她的毀滅是無法避免的。凱蒂是作者最喜愛的女性形象之一，通過她，作者寫出了一戰(zhàn)后美國(guó)南方力求擺脫腐朽的舊世界的束縛和它的死亡氣息，尋求人生的愛與幸福的一代青年的精神狀態(tài)和共同命運(yùn)。康普生家的大兒子昆丁是沒落的莊園主貴族的最后一位代表，始終被一種沒落感所迫隨，他的經(jīng)歷象征性反映了南方貴族末裔隨舊制度的衰亡而沉淪的命運(yùn)，是一曲凄涼的舊莊園主貴族沒落的挽歌。杰生與其兄昆丁相反，是順應(yīng)資本主義潮流而上的、極端利己的實(shí)用主義者。隨著金錢勢(shì)力在南方的上升，他拋棄了舊貴族的道德觀念，接受了資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義和唯利是圖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為了錢和欲不擇手段，毫無手足親情。這個(gè)形象象征性的表現(xiàn)了資本主義勢(shì)力的冷酷、自私而頑強(qiáng)的生命力，從道德角度暗示出美國(guó)南方變遷的必然性。黑人女仆迪爾西的形象反映了普通人身上的精神美。她的大膽、豪爽、溫柔、誠實(shí)，寄托了?？思{ 人性復(fù)活 的理想?！缎鷩W與騷動(dòng)》在藝術(shù)上具有鮮明的 意識(shí)流 小說特點(diǎn)。首先，作品完全按照 心理時(shí)間 安排時(shí)空順序。全書四部分時(shí)序安排是C、A、B、D，先后倒置錯(cuò)亂；各部分內(nèi)部則隨著敘述人思維、意識(shí)的流動(dòng)，因物、因景、因味引出不同的聯(lián)想、感受，講述出發(fā)生過和正在發(fā)生的事件。全書四部分的敘述者按照由混沌（班吉）向半昏亂（昆?。肭逍眩ń苌?、清醒（迪爾西）過渡的順序排列，使讀者對(duì)全書的了解隨之逐漸深入明晰，最后實(shí)現(xiàn)總體的把握。其次，小說采用多角度對(duì)準(zhǔn)一個(gè)中心、幾股意識(shí)流圍繞一個(gè)人物流動(dòng)的多視角交叉互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，使幾個(gè)敘述人的思維始終圍繞凱蒂這一中心進(jìn)行活動(dòng)，凱蒂的形象在多重視線的復(fù)合中逐漸明晰，得到凸現(xiàn)，敘述人的內(nèi)心活動(dòng)也一覽無余的展示出來，撲朔迷離，引人入勝。第三，作品有意識(shí)的運(yùn)用基督教傳說的深化模式，將凱蒂出走、小昆丁出逃等重大事件與耶穌復(fù)活的故事相照應(yīng)，暗示了人類墮落、得救、復(fù)活等內(nèi)涵，使作品含義更為豐富深刻。后期（1937－1962），是?？思{的創(chuàng)作進(jìn)一步深化的時(shí)期。著有一批有社會(huì)批判意義的作品：長(zhǎng)篇小說《村子》（1940）、《小鎮(zhèn)》（1957）、《大宅》（1959），合稱為 斯諾普斯三部曲 。及長(zhǎng)篇小說《寓言》（1954），短篇小說集《沒有被征服的》（1938）、《野棕櫚》（1939）、《去吧，摩西》（1942）等，其中包括《熊》、《老人》等名篇。瑪格麗特 密歇爾（1900－1949）女小說家。她的長(zhǎng)篇小說《飄》（1936）享有世界聲譽(yù)。作者站在南方種植園主的立場(chǎng)，通過郝思嘉、希禮等人在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中命運(yùn)的變遷，美化蓄奴制，攻擊北方廢奴主義者，將南北戰(zhàn)爭(zhēng)寫成一場(chǎng)災(zāi)難，一場(chǎng)浩劫，對(duì)飄逝而去的、田園詩般的種植園主的生活和舊制度，表現(xiàn)出無限的懷戀之情。同時(shí)，作者又以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸，刻畫了血肉豐滿的女主人公郝思嘉的形象，著力塑造了一個(gè)被南北戰(zhàn)爭(zhēng)的疾風(fēng)暴雨沖毀了家園，而又不甘沉淪、努力掙扎，走向資產(chǎn)階級(jí)化的南方女莊園主的典型。郝思嘉是一個(gè)土生土長(zhǎng)的南方種植園主的女兒，美麗、固執(zhí)、大膽、潑辣，有著少女的純真，也有奴隸主階級(jí)的自私、貪婪和殘忍的本性。她由一個(gè)雄心勃勃、發(fā)誓重建家園的莊園主變?yōu)椴粨袷侄巫分鸾疱X的資產(chǎn)者，表現(xiàn)出上升的資產(chǎn)階級(jí)精明強(qiáng)干、發(fā)憤圖強(qiáng)的勇氣?！讹h》采用現(xiàn)實(shí)主義方法創(chuàng)作，善于描寫環(huán)境、人物和細(xì)節(jié)，長(zhǎng)于刻畫人物的行動(dòng)和心理狀態(tài)，行文充滿激情，又帶有浪漫主義的憂郁情調(diào)，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)感染力?？ㄉ?麥卡勒斯（1917－1967）女小說家。從29歲起半身不遂，長(zhǎng)年在輪椅上生活，作品多描寫孤獨(dú)者的內(nèi)心生活。主要作品有長(zhǎng)篇小說《心靈是一個(gè)孤獨(dú)的情人》（1940）、《婚禮的成員》（1946）、《金色瞳孔中的映象》（1941），中短篇小說集《傷心咖啡館之歌》（1952）等。中篇小說《傷心咖啡館之歌》是麥卡勒斯有代表性的作品。通過愛米麗亞、馬西、小羅鍋三人相互追逐而又永遠(yuǎn)無法相互理解、互相傾心的愛戀，表明人不可能沖破孤獨(dú)，獲得精神上的交流與理解的主題。小說采用哥特式小說的手法，描寫怪人、怪事和怪僻的行為性格，神秘而動(dòng)人心弦。筆調(diào)平穩(wěn)而略含譏諷，用近于冷漠和含有隱隱揶揄的口吻描寫驚心動(dòng)魄的愛與恨的悲劇，具有深沉濃烈的藝術(shù)效果。南方作家中，還有 重農(nóng)派 的蘭塞姆、戴維森、泰特、華倫，及其他有影響的作家作品。例如卡羅琳 戈登 泰特（1895－）的歷史小說《綠色世紀(jì)》（1941），尤多拉 韋爾蒂（1909－）的小說《龐德的心》（1954）和《樂觀者的女兒》（1972），黑人小說家理查德 賴特的《湯姆叔叔的孩子們》（1938）等，都具有濃郁的南方色彩，反映了特定的歷史階段社會(huì)生活。四、戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)文學(xué)進(jìn)入了新的階段。歐洲存在主義思潮在美國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)了相應(yīng)的反映；戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)、猶太人文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，也以新的面貌出現(xiàn)在文壇上。1、 垮掉的一代50年代至60年代，美國(guó)一部分青年出于對(duì)社會(huì)的不滿，以蔑視傳統(tǒng)道德、文化和價(jià)值觀念的方式表示抗議。美國(guó)東部的一些青年文人奇裝異服，浪跡于社會(huì)底層，組成反傳統(tǒng)文學(xué)團(tuán)體，創(chuàng)作了以描寫對(duì)社會(huì)的怨恨、個(gè)人感官享受、吸毒、犯罪等為內(nèi)容的 垮掉派 文學(xué)。 垮調(diào)的一代 主要代表作家作品有：杰克 凱魯亞克的垮掉派小說《小鎮(zhèn)與城市》（1951）、威廉 巴羅斯的小說《吸毒者》（1953）、約 克 霍爾姆斯的小說《走吧》（1952），及凱魯亞克的著名長(zhǎng)詩《嚎叫》（1955）。后兩部作品是 垮掉派 文學(xué)的經(jīng)典之作。2、 黑色幽默 派文學(xué)黑色幽默 是本世紀(jì)60年代出現(xiàn)于美國(guó)的文學(xué)流派。名稱出自美國(guó)作家弗里曼德1965年3月編的短篇小說集《黑色幽默》，其中收入12位作家的作品。 黑色幽默 繼承了美國(guó)文學(xué)幽默、諷刺的傳統(tǒng)，賦予它們新的時(shí)代內(nèi)涵和特色，以社會(huì)對(duì)人的擠壓和生存的荒謬為主題，用無可奈何的嘲諷態(tài)度看待社會(huì)與個(gè)人之間的矛盾和沖突，夸張的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的荒謬可笑，在笑聲中表達(dá)出沉郁的憂郁和絕望之情。因其用喜劇手段處理悲劇內(nèi)容，又被稱為 絞刑架下的幽默 、 大難臨頭式的幽默 。他們?cè)谧髌分兴茉炝艘恍┡c傳統(tǒng)英雄相悖的 反英雄 形象：性格怪僻、精神分裂、靈魂被扭曲而變態(tài)，常常具有小人物受到創(chuàng)傷的心靈，面對(duì)人類的丑惡和社會(huì)的暴虐只能一笑置之。藝術(shù)上多用荒誕離奇、缺乏邏輯聯(lián)系的情節(jié)與回憶、聯(lián)想相交錯(cuò)，嚴(yán)肅的哲理與玩世不恭的玩笑相交融的方式，表達(dá)對(duì)人類前途的絕望。 黑色幽默 派的創(chuàng)作反映了西方知識(shí)分子對(duì)資本主義文明的厭惡和失望，是他們對(duì)人欲橫流、暴力至上、利己主義盛行、虛偽、動(dòng)蕩的美國(guó)社會(huì)的內(nèi)省和批判，具有一定積極意義。約瑟夫 海勒（1923－）小說家。俄裔猶太人。二戰(zhàn)期間曾入美國(guó)空軍赴意大利作戰(zhàn)。主要作品是三部長(zhǎng)篇小說《第二十二條軍規(guī)》（1961）、《出了毛病》（1974）、《象黃金一樣好》（1979）、還有劇本《我們轟炸了紐黑文》（1968）等。海勒善于用漫畫式的手法將痛苦、暴虐化為幽默，在歇斯底里般的氣氛中，表現(xiàn)社會(huì)的病態(tài)和人們的窒息感。代表作《第二十二條軍規(guī)》以二戰(zhàn)末期美軍駐扎地中海一個(gè)島嶼上飛行、作戰(zhàn)生活和官兵的各種行為為內(nèi)容，表現(xiàn)了反戰(zhàn)和社會(huì)批判的主題。首先，小說用 第二十二條軍規(guī) 概括的、象征的表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)、紀(jì)律的荒謬與丑惡。所謂第二十二條軍規(guī)，只是一種無限止的要求官兵們作戰(zhàn)，完全不考慮他們個(gè)人要求和正當(dāng)權(quán)益的條例，它出爾反爾，反復(fù)無常，保護(hù)的是當(dāng)權(quán)者的利益，象征了冷酷無情、陰險(xiǎn)狡詐的美國(guó)官僚體制，和這種官僚統(tǒng)治下的荒謬而丑惡的戰(zhàn)爭(zhēng)生活。其次，作者通過大量貌似荒謬、實(shí)則鞭辟入里的事例，揭露了美軍上層軍官勾心斗角、相互傾軋、用士兵的鮮血鋪平高升之路、用手中職權(quán)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)某髳盒袕健Ｖ赋?，?zhàn)爭(zhēng)不過是給這幫惡棍造成向上爬和發(fā)橫財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，給下層軍官和士兵帶來的只是災(zāi)難。而所謂第二十二條軍規(guī)，正是使這一切丑惡合理化的依據(jù)。第三，作品通過下級(jí)軍官和士兵的恐懼、厭惡心理和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度越來越冷淡的變化，表達(dá)了強(qiáng)烈的厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒。小說塑造了 反英雄 的典型尤索林的形象。主題的提煉是高度抽象化的，又用象征、意識(shí)流和主觀變形等藝術(shù)手段，成功的表達(dá)了主題。渲染了籠罩全書的瘋瘋癲癲、歇斯底里般的情緒效果。庫特 馮尼格特（1922－）小說家。1943年曾服兵役去歐洲作戰(zhàn)，后被俘，在德國(guó)戰(zhàn)俘集中營(yíng)做苦役直至戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。他創(chuàng)作上風(fēng)格多樣，著有長(zhǎng)篇小說《自動(dòng)鋼琴》（1952）、《泰坦族的海妖》（1959）、《黑夜母親》（1961）、《貓的搖籃》（1963）、《上帝保佑你，羅斯沃特先生》（1965）、《五號(hào)屠場(chǎng)》（1969）、《勝利者的早餐》（1973）、《滑稽劇》（1976）、《囚犯》（1979），短篇小說集《牢獄歡迎你》（1968），以及戲劇、詩歌和文學(xué)評(píng)論。馮尼格特運(yùn)用夸張、諷刺與科幻小說相結(jié)合的手法來反映和暴露現(xiàn)實(shí)，在荒誕不經(jīng)的背景上和故事中，蘊(yùn)藉嚴(yán)肅的內(nèi)容和主題，不注重情節(jié)的連貫性，較少細(xì)致的景物和人物心理、行動(dòng)描寫。代表作《五號(hào)屠場(chǎng)》以作家本人在二戰(zhàn)期間的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，描寫1945年英美聯(lián)軍對(duì)德國(guó)得累斯頓市狂轟濫炸時(shí)的情景，和當(dāng)時(shí)一個(gè)躲在屠宰場(chǎng)地下室內(nèi)的美國(guó)俘虜兵的感受。戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬是《五號(hào)屠場(chǎng)》的貫穿主題。老戰(zhàn)士比利 皮爾格里姆患有輕微的精神分裂癥。通過他的病態(tài)目光和麻木的、扭曲變形的感受，作品在現(xiàn)實(shí)與科幻背景的交錯(cuò)中，表現(xiàn)了對(duì)殘酷、荒謬的戰(zhàn)爭(zhēng)和法西斯暴行的極端憎惡和無情嘲諷，揭示了個(gè)人痛苦與社會(huì)災(zāi)難的必然的、密切的聯(lián)系。 屠場(chǎng) 的題目影射了人類戰(zhàn)爭(zhēng)不息，整個(gè)世界已化為一個(gè)大屠場(chǎng)的可悲現(xiàn)實(shí)，鞭撻了人類相互屠殺的愚蠢行徑。小說采用 事件旅行法 結(jié)構(gòu)全書，在比利的意識(shí)流動(dòng)和幻覺中，達(dá)到時(shí)、空的跳躍和大幅度的背景變換，并虛構(gòu)了一個(gè)和平、理想的星球作為 屠場(chǎng) 的對(duì)照，成功的吸收了科幻小說的某些表現(xiàn)方式。作品語言簡(jiǎn)潔樸素，背景事件和人物行動(dòng)心理的描繪具有浪漫色彩，是 黑色幽默 的著名代表作品。黑色幽默 文學(xué)著名的作家作品還有托馬斯 平欽的《萬有引力之虹》（1973）、約翰 巴斯的《煙草經(jīng)紀(jì)人》（1960）、《羊童賈爾斯》（1966）等。3、猶太人文學(xué)1881－1924年間，東歐猶太人大批遷入美國(guó)，帶來了東歐猶太人文化。兩次世界大戰(zhàn)之間，猶太人作家開始在美國(guó)文壇上嶄露頭角；二戰(zhàn)后的1945－1955年間，猶太人文學(xué)開始成為美國(guó)文壇上一支風(fēng)格獨(dú)特的、有影響的勁旅。索爾 貝婁（1915－）小說家，俄裔猶太移民，1976年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。40年代中期開始發(fā)表作品，早期創(chuàng)作多寫美國(guó)知識(shí)分子在戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)繁榮年代里精神的沮喪。著有小說《晃來晃去的人》（1944）、《受害者》（1948）、《捉住這一天》（1956）等。1953年，貝婁的成名作《奧吉 瑪琪歷險(xiǎn)記》問世。作品通過芝加哥貧民窟的猶太少年瑪琪為了維護(hù)自我的本質(zhì)，企圖擺脫一切外來控制，在社會(huì)上奔波闖蕩的經(jīng)歷，反映了美國(guó)當(dāng)代社會(huì)中對(duì) 自我本質(zhì) 的危機(jī)感和探求?，旂髁D擺脫一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)義務(wù)，去追求空洞的 自我實(shí)現(xiàn) ，不可避免的陷于一事無成的失敗。此后貝婁進(jìn)入創(chuàng)作的繁榮期。著有長(zhǎng)篇小說《雨王漢德遜》（1959）、《赫爾索格》（1964）、《賽勒姆先生的行星》（1970）、《洪堡的禮物》（1975）、《更多的人死于作心》（1987）、劇本《最后的分析》（1964），短篇小說集《莫斯比的回憶》（1968），游記《耶路撒冷去來》（1976）等?！逗諣査鞲瘛烦霭婧笠疝Z動(dòng)。小說描寫60年代中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神上所承受的壓力和痛苦，提出了如何生活的問題。赫爾索格是一位生活優(yōu)裕的大學(xué)教授，但是到了40多歲，忽然感到家庭生活、社會(huì)、事業(yè)都發(fā)生了問題，產(chǎn)生了失敗感。作品反映了資產(chǎn)階級(jí)人道主義理想的破滅，和西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子由此產(chǎn)生的迷惘。代表作《洪堡的禮物》描寫洪堡和西特林新老兩代文人的遭遇，揭露商業(yè)化的美國(guó)社會(huì)對(duì)人道、善良的文學(xué)精神的扼殺，和當(dāng)代作家精神上的痛苦。日益商品化的、世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使享有盛名的老作家洪堡理想破滅，發(fā)瘋潦倒而死。在金錢、地位、享樂面前，一向信奉人道主義、善、美和理性的青年作家西特林則形成了雙重人格而飛黃騰達(dá)，卻失去了心理平衡。但名利并沒有給他帶來幸福，當(dāng)他失去一切，重新一文不名時(shí)，洪堡遺贈(zèng)給他的劇本使他得以度過最艱難的日子。西特林最后找回了美和善，但經(jīng)歷了靈與肉的痛苦磨練。小說批判了物質(zhì)生活富足而精神生活空虛的美國(guó)社會(huì)及其精神危機(jī)，也表現(xiàn)了作者的悲觀態(tài)度。索爾 貝婁的小說注重剖析美國(guó)當(dāng)代社會(huì)中的知識(shí)分子、尤其是猶太知識(shí)分子精神上的疑慮和苦悶，以及他們的追求和企盼。藝術(shù)上多采用現(xiàn)實(shí)主義手法，同時(shí)汲取意識(shí)流小說的表現(xiàn)手段，對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行的挖掘，長(zhǎng)于表現(xiàn)人物微妙的內(nèi)心活動(dòng)，富有自嘲和幽默意味。艾薩克 巴什維斯 辛格（1904 ）小說家，波蘭裔猶太人。1978年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他用意第緒文寫作。早期作品多追憶猶太人的歷史、個(gè)人的歷史，其中摻有許多猶太教和基督教的神秘故事。主要作品有長(zhǎng)篇小說《莫斯卡特一家》（1950）、《撒旦在戈雷》（1955），短篇小說集《傻瓜吉姆佩爾及其他故事》（1957）等。60年代以后，除了繼續(xù)寫?yīng)q太人往昔的歷史、生活、信仰外，還描寫美國(guó)猶太人的遭遇，表達(dá)對(duì)美國(guó)社會(huì)問題的看法等。著有長(zhǎng)篇小說《盧布林的魔術(shù)師》（1960）、《奴隸》（1962）、《莊園》（1967）、《產(chǎn)業(yè)》（1969）、《仇敵：一個(gè)愛情故事》（1972）、《舒莎》（1978），短篇小說集《市場(chǎng)街的斯賓諾莎》（1961）、《卡夫卡的朋友和其他故事》（1970）等。《盧布林的魔術(shù)師》寫人世間的色欲誘惑與信仰之間的矛盾。魔術(shù)師亞沙 梅休爾最后能抵御誘惑，重新回到猶太經(jīng)典中去，以行動(dòng)贖罪，反映了作者的道德取向?！妒嫔肥菐в凶詡魃实淖髌贰懬嗄晷≌f家艾倫 格雷丁格在與形形色色的婦女的糾纏中，對(duì)少年時(shí)代的女友、智力笨拙、相貌平平的舒莎始終如一的愛情。舒莎在龐大的不可知的現(xiàn)代世界里，保持了孩子般的天真和純樸，在花花世界中尋求瘋狂刺激的格雷丁格心底里對(duì)舒莎的一小片愛情綠地，含有作者希望人類返樸歸真的良好的愿望。辛格的長(zhǎng)篇小說受陀思妥也夫斯基和美國(guó)浪漫主義文學(xué)影響較深，富于激情，長(zhǎng)于描寫激情，情節(jié)曲折有傳奇色彩，也具有諷刺意味。有時(shí)還借神話、鬼怪故事渲染氣氛，引人入勝。他的短篇小說則寫得詼諧幽默，內(nèi)容豐富，多以回憶的口吻娓娓敘來，富有民間傳說的情趣。辛格的創(chuàng)作在保存古老的猶太文化方面具有積極的意義。伯納德 馬拉默德（1914 ）小說家。俄裔猶太人。善于描寫下層美國(guó)猶太人的生活，通過他們的苦難、幻滅一純真善良的性格，探討人的毅力和道德的價(jià)值等問題。主要作品有長(zhǎng)篇小說《呆頭呆腦的人》（1952）、《店員》（1957）、《新生活》（1961）、《修配工》（1960）、《房客》（1971）、《杜賓的傳記》（1979），短篇小說集《魔桶》（1958）、《白癡第一》（1963）、《費(fèi)德爾曼的寫照》（1969）、《倫布蘭特的帽子》（1973）等。馬拉默德的創(chuàng)作基本上沿承了19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，作品情節(jié)富有戲劇性，帶有浪漫主義的抒情色彩，文筆簡(jiǎn)潔雋永，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。他的代表作是《店員》。諾曼 梅勒（1923 ）小說家，二戰(zhàn)期間曾參加太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)與日軍作戰(zhàn)。主要作品有長(zhǎng)篇小說《裸者與死者》（1948）、《巴巴里海濱》（1951）、《鹿苑》（1955）、《美國(guó)夢(mèng)》（1965）、《我們?yōu)槭裁促囋谠侥稀罚?967）、《黑夜的軍隊(duì)：作為小說的歷史，作為歷史的小說》（1968）、《邁阿密和圍困芝加哥》（1968）、詩集《女士的死亡及其他》，及評(píng)論等。代表作《裸者與死者》是美國(guó)描寫二戰(zhàn)最好的作品之一。小說以太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過美軍一支特別行動(dòng)小分隊(duì)執(zhí)行任務(wù)和部分隊(duì)員死亡的情景，表現(xiàn)了權(quán)力與人性之間的沖突。作品詳盡地展現(xiàn)了各種不同出身的士兵和下級(jí)軍官在戰(zhàn)斗、任務(wù)、榮譽(yù)和死亡面前的態(tài)度和心理：他們的恐懼感、尊嚴(yán)感受，相互的友愛、嫉妒、敵意、詭計(jì)等等。作者揭示了一個(gè)道理：戰(zhàn)爭(zhēng)使人性得到赤裸裸的展示，而權(quán)力欲使人性和生命受到摧殘和毀滅。小說以現(xiàn)實(shí)主義的描寫取勝，帶有自然主義色彩，文筆簡(jiǎn)練，描寫真實(shí)細(xì)致，常將某種生理上忍受痛苦的狀態(tài)描寫到極致，給人留下深刻印象。阿瑟 米勒（1915 ）劇作家。主要?jiǎng)∽饔小都歉哒盏娜恕罚?944）、《全是我的兒子》（1947）、《推銷員的之死》（1949）、，歷史劇《煉獄》（1953），獨(dú)幕劇《兩個(gè)星期一的回憶》（1955），悲劇《橋頭眺望》（1957），電影劇本《不合時(shí)宜的人》（1960），劇本《墮落之后》（1964）、《維希事件》（1964）、《創(chuàng)世紀(jì)及其他》（1975）、《美國(guó)時(shí)鐘》（1980），短篇小說集《我不再需要你》（1967）等。《推銷員之死》是米勒具有世界影響的作品。老推銷員威利 洛曼年老體衰，被老板辭退，加之家庭生活的一系列打擊，夢(mèng)幻破滅，撞車而死。劇本批判了資本主義社會(huì)的冷酷無情，戮破了在美國(guó)人人都能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)幻的神話。威利成了自己理想的犧牲品，在販賣自己的一生中，走到悲慘的盡頭。這個(gè)小人物悲劇的命運(yùn)含有深刻的社會(huì)批判意義。劇本在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，匯入了表現(xiàn)主義戲劇的一些表達(dá)方法，較成功地傳達(dá)了創(chuàng)作意圖。美國(guó)猶太人文學(xué)著名的作家作品還有菲利浦 羅思（1933 ）的心理分析小說《我作為男人的一生》（1974）等。美國(guó)猶太人文學(xué)所具有的古老的歐洲文化和美國(guó)文化及其猶太人民族文化的多重色彩，他們民族的獨(dú)特經(jīng)歷所產(chǎn)生的漂泊感、孤獨(dú)感，都給美國(guó)文學(xué)增添了新的內(nèi)涵，開拓了新的領(lǐng)域和深度。4、黑人文學(xué)黑人文學(xué)本世紀(jì)以來逐步成為美國(guó)文學(xué)中一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。20至30年代，涌現(xiàn)了大量有才華的黑人作家，被稱為 哈萊姆文藝復(fù)興 ，主要代表作家是休斯、賴特、埃利森、鮑德溫等。60至70年代，哈利等新一代黑人作家的出現(xiàn)，使哈萊姆文藝復(fù)興所建立的傳統(tǒng)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，產(chǎn)生了世界性的影響。蘭斯頓 休斯（1902 1967）詩人，小說家。當(dāng)過水手、廚師、看門人、洗衣工等。主要作品有詩集《萎靡的布魯斯》（1926），爵士詩和小品集《問你的媽媽 爵士十二式》（1961）、《猶太人的好衣服》（1927），詩集《夢(mèng)鄉(xiāng)人》（1932）、《哈萊姆的莎士比亞》（1942），長(zhǎng)篇小說《不是沒有笑的》（1930），短篇小說集《白人的行徑》（1934）、《共同的東西及其他故事》（1963），及自傳《茫茫大海》（1940）、《我漂泊、我彷徨》（1956）等。休斯的創(chuàng)作以黑人下層勞動(dòng)者的生活為題材，反對(duì)各族歧視，反映工人的斗爭(zhēng)和感情；格調(diào)清新，熱情奔放，帶有爵士樂的節(jié)奏和民歌風(fēng)味，對(duì)美國(guó)黑人詩歌的發(fā)展有重要影響。理查德 賴特（1908 1960）小說家，南方作家。美國(guó)左翼文學(xué)30 40年代 抗議小說 的創(chuàng)始人之一。主要作品有長(zhǎng)篇小說《土生子》（1940）、《局外人》（1953）、《今日的主》（1961），中短篇小說集《湯姆叔叔的孩子們》（1938）、《八個(gè)男人》（1961），及劇本、評(píng)論、演講等。代表作《土生子》。是黑人文學(xué)登上美國(guó)文壇并取得一席之地的第一部作品，小說刻畫了一個(gè)民歷來黑人形象不同的 壞黑鬼 別格的形象。別格對(duì)現(xiàn)存制度和各族歧視懷著滿腔仇恨，性情野蠻而暴烈，以犯罪來反抗社會(huì)的不平和不合理。作品指出，別格的犯罪是社會(huì)造成的。小說對(duì)社會(huì)提出了批評(píng)和控訴。賴特的作品情節(jié)生動(dòng)，文筆簡(jiǎn)潔而富有激情，人物性格常常暴烈野性而趨于極端化，較好地傳達(dá)了作者對(duì)生活的激怒的感受。美國(guó)黑人文學(xué)中影響較大的還有拉爾夫 埃利森的《隱身人》（1952），詹姆斯 鮑德溫的《向蒼天呼吁》（1945）等。這些作品或反映了各族歧視的不合理現(xiàn)象，或描寫黑孩子人格形成的過程，揭露宗教教育對(duì)少年的禁錮和激起的反抗。20世紀(jì)70年代阿歷克斯 哈利的長(zhǎng)篇小說《根》（1976）問世，掀起全國(guó)性閱讀和視聽熱潮，標(biāo)志著黑人文學(xué)在美國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)中新的、令人矚目的地位。阿歷克斯 哈利（1921 ）小說家，1939 1959年在美國(guó)海岸警衛(wèi)隊(duì)工作時(shí)，開始嘗試寫作。著有長(zhǎng)篇小說《根》（1976）和自傳體小說《漢寧》。（1984）?！陡肥枪麚?jù)外祖母敘述的家史、加上哈利本人在非洲部落的考察，和十多年研究工作的結(jié)果寫成的。小說敘述了美國(guó)黑人如何在18世紀(jì)就從遙遠(yuǎn)的非洲被販賣到美國(guó)，成為白人的奴隸，世世代代受壓迫的血淚史。小說揭露了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)者為牟取暴利所進(jìn)行的非人道的掠奪行徑，形象地指出，他們手中的每一個(gè)鋼板都浸透了黑奴的血與淚。小說控訴了美國(guó)南方種植園主、奴隸主對(duì)黑奴的非人壓迫，黑人被當(dāng)作會(huì)說話的牲畜，住在低矮潮濕的小棚子里，從日出干到日落，日復(fù)一日、年復(fù)一年地在皮鞭下，頂著烈日做苦工；更悲慘的是，主人可以隨便將一家黑奴折散，賣到遙遠(yuǎn)的地方，終生不得相見。小說指出，美國(guó)南方由荒蕪變富庶，在大片的荒野上建起豐饒的種植園，是由無數(shù)黑奴的鮮血浸灌成的，黑奴是真正的南方農(nóng)業(yè)區(qū)的開拓者。小說還揭露了美國(guó)種族主義者和種族歧視政策對(duì)黑人的排擠和迫害，指出，在自我標(biāo)榜 民主 、 自由 、 平等 的美國(guó)，存在著歧視黑人的根深蒂固的成見，美國(guó)黑人的異鄉(xiāng)感受、失落感始終沒有完全消除，這正是阿歷克斯尋 根 的原因所在。小說贊美了黑奴的善良、淳樸、堅(jiān)忍不拔的性格，和他們勤勞、勇敢的民族天性，形象地告訴世人：黑人并非像白人種族主義者說的那樣天生愚笨、懶惰。在黑人的沉默里蘊(yùn)含著聰明、智慧和巨大的創(chuàng)造力，也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的仇恨和民族自尊，他們?nèi)淌芸嚯y、堅(jiān)持活下去，并將黑人的血淚家史一代一代傳給后人的行為本身，就顯示了這個(gè)民族非凡的能力與勇氣。小說在大量調(diào)查、訪問、和大量圖書資料研究整理的基礎(chǔ)上寫成，顯示了現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格的深厚功力，真實(shí)可信。作品以順時(shí)序的編年史方式敘述從18世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉200年的家庭史，結(jié)構(gòu)清晰、完整、易于閱讀和理解。文字簡(jiǎn)潔流暢，描寫真實(shí)自然，帶有某種程度的新聞報(bào)道式的寫實(shí)特點(diǎn)。5、其他作家二戰(zhàn)后的美國(guó)文壇上，還有一些富于獨(dú)創(chuàng)性的、風(fēng)格獨(dú)特的作家，具有國(guó)際性影響。田納西 威廉斯（1914 1983）劇作家、詩人、小說家，此后南方文學(xué)的重要代表。主要作品有：劇本《玻璃動(dòng)物園》（1954）、《欲望號(hào)街車》（1947）、《熱鐵皮屋頂上的貓》（1955）等?！恫Ａ?dòng)物園》是威廉斯的成名作，描寫在經(jīng)濟(jì)蕭條的30年代，鞋匠湯姆一家的悲慘遭遇，表現(xiàn)了小人物在困境中的掙扎。這個(gè)劇代表了他創(chuàng)作的基本傾向：描寫普通人的苦悶和不滿，以及因社會(huì)壓力太大造成的病態(tài)心理。威廉斯善于運(yùn)用象征、隱喻等手法來增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的表現(xiàn)力，并擅長(zhǎng)運(yùn)用戲劇動(dòng)作揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，細(xì)膩、自然而含蓄，富有象征意味。喬伊斯 卡洛爾 歐茨（1938 ）女小說家。主要作品有短篇小說集《北門邊》（1963）、《洪水》（1966）、《愛的輪迥》（1970）、《婚姻不貞》（1972）、《女神及其他女人》（1974）、《誘奸及其他故事》（1975）、《毒吻及其他葡萄牙故事》（1975）、《越過邊界》（1976）、長(zhǎng)篇小說《人間樂園》（1967）、《他們》（1969）、《奇境》（1971）、《任你擺布》（1973）、《刺客們》（1975）、《查爾德伍德》（1976）、還著有劇本、詩集、論文等。歐茨的創(chuàng)作反映了當(dāng)代美國(guó)資本主義社會(huì)中物質(zhì)對(duì)精神的沖擊，和人們?cè)谶@種沖擊面前由物質(zhì)貧困過渡到精神空虛的過程，以及婦女的命運(yùn)和愛情遭遇。她在繼承美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取了意識(shí)流小說的表現(xiàn)手法，細(xì)膩、深刻地展示出人物內(nèi)心的微妙變化，被譽(yù)為 心理現(xiàn)實(shí)主義 小說的創(chuàng)始人。赫爾曼 沃克（1915 ）小說家，父母是俄裔猶太移民。二戰(zhàn)期間曾入美國(guó)海軍服役，并開始寫小說。主要作品有長(zhǎng)篇小說《該隱艦的兵變》（1951）、《這是我的上帝》（1956）、《戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云》（1971）和續(xù)篇《戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶》（1978）等。代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云》享有世界聲譽(yù)。小說以第二次世界大戰(zhàn)為背景，描寫波瀾壯闊的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中，從羅斯福、邱吉爾、斯大林、希特勒等首腦的迂回戰(zhàn)、間諜戰(zhàn)、外交戰(zhàn)，到普通軍官、士兵的戰(zhàn)斗生活、愛情波折和家庭變故，展示了二戰(zhàn)中各主要參戰(zhàn)國(guó)的政治、軍事、外交行動(dòng)，和這些行動(dòng)所引起的結(jié)果，歌頌了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中不屈的人們和英勇戰(zhàn)斗的英雄，對(duì)德國(guó)法西斯與世界人民為敵和迫害猶太人的暴行提出控訴和遣責(zé)。小說以美國(guó)海軍軍官維克多 享利一家人及其親友在戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷為線索，展開史詩般的描繪，揭示了各國(guó)領(lǐng)袖的較真切的面目，和許多鮮為人知的政治內(nèi)幕，具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。藝術(shù)上采用現(xiàn)實(shí)主義方法，用客觀的、順時(shí)序的描述，展開故事，刻畫人物，表達(dá)主題。作品選取維克多目擊、經(jīng)歷的獨(dú)特視角，寫來真實(shí)可信。人物形象鮮明生動(dòng)，無論是各國(guó)首腦還是普通公民，都寫得細(xì)膩傳神，栩栩如生。細(xì)節(jié)描繪簡(jiǎn)潔而精致，景物描寫具有浪漫主義色彩，想像力豐富，生動(dòng)感人。小說對(duì)社會(huì)主義制度的攻擊是其瑕疵所在。第七節(jié)拉丁美洲文學(xué)自從1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，歐洲殖民主義者便開始入侵拉丁美洲，這塊土地相繼被西班牙、葡萄牙、法國(guó)、英國(guó)等殖民主義國(guó)家占領(lǐng)、掠奪和壓迫。18世紀(jì)90年代，拉丁美洲各國(guó)相繼爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，1791 1826年的35年間，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利。到19世紀(jì)90年代，美國(guó)等新興資本主義大國(guó)又對(duì)拉美國(guó)家進(jìn)攻，拉丁美洲成為美國(guó)的 后院 。一戰(zhàn)后，拉美民族解放運(yùn)動(dòng)再度興起，但獨(dú)立后的拉美各國(guó)由于美國(guó)等大國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事干涉和國(guó)內(nèi)獨(dú)裁統(tǒng)治，人民與獨(dú)裁者、與國(guó)外入侵的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)一直十分尖銳。拉丁美洲文學(xué)與民族意識(shí)一道覺醒。從19世紀(jì)末持續(xù)到本世紀(jì)20年代前的拉美現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動(dòng)，是拉丁美洲第一個(gè)具有民族獨(dú)立性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，影響遍及歐美。60年代魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說出現(xiàn)，更引起全世界的矚目，是拉丁美洲對(duì)世界文學(xué)寶庫的新貢獻(xiàn)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義一詞，最早出現(xiàn)在本世紀(jì)30年代歐洲繪畫領(lǐng)域，指表現(xiàn)主義繪畫的一種手段。哥倫比亞作家加西亞 馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》（1967）問世后，因其情節(jié)的怪異、氣氛的詭譎和強(qiáng)烈的神話傳說色彩，被稱為 魔幻現(xiàn)實(shí)主義 ，此后遂成為同風(fēng)格小說的統(tǒng)稱。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的方式寫作的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。它的內(nèi)容和主題針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的重大主題和尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)、種族斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)侵略與反侵略等問題，具有揭露黑暗和不義、反映人民疾苦、批判現(xiàn)實(shí)、抨擊反動(dòng)統(tǒng)治者的進(jìn)步意義。在表現(xiàn)手法上，則吸收了西方現(xiàn)代主義文學(xué)奇特、荒誕、夸張、變形等藝術(shù)手段，運(yùn)用主客觀世界融合，時(shí)空大幅度跳躍、電影蒙太齊、意識(shí)流等，表達(dá)深刻的主題。魔幻現(xiàn)實(shí)主義植根于拉丁美洲各國(guó)文化的土壤，從印第安文化、本國(guó)神話傳說、魔怪故事中汲取靈感，將現(xiàn)代生活溶入神話思維，創(chuàng)造了非人非鬼、人鬼神同在的世界，在超現(xiàn)實(shí)世界與現(xiàn)實(shí)世界的交融中，揭示作品主旨。既體現(xiàn)了拉美文化淵源的影響，又給作品以獨(dú)特的魅力。米格爾 安赫爾 阿斯圖里亞斯（1899 1974）危地馬拉小說家、詩人、1967年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。作品多以印第安人生活和反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭(zhēng)為題材，表現(xiàn)批判的主題。著有故事集《危地馬拉傳說》（1930），長(zhǎng)篇小說《總統(tǒng)先生》（1933）、《玉米人》（1949）、《疾風(fēng)》（1950）、《綠色教皇》（1954）、《被埋葬眼睛》（1960）、《混血姑娘》（1963），中篇小說《危地馬拉的周末》（1956），詩集《云雀的鬢角》（1949）、《賀拉斯主題習(xí)作》（1951）、《玻利瓦爾》（1955）、和《戲劇全集》（1964）等。代表作《總統(tǒng)先生》1933年脫稿，因政治原因，1946年才得以出版。出版后引起強(qiáng)烈反響。小說揭露了獨(dú)裁政權(quán)的黑暗、殘暴和統(tǒng)治者的丑惡嘴臉。總統(tǒng)先生心狠手辣，詭計(jì)多端，是個(gè)善于玩弄權(quán)術(shù)、剪除異己、殺人不眨眼的獨(dú)裁惡魔。生活上放蕩荒淫，粗俗無禮，集拉美國(guó)家政治寡頭的諸多劣習(xí)于一身，是這類人的典型形象。他們代表大莊園主、大資產(chǎn)階級(jí)的利益，對(duì)外投靠帝國(guó)主義，成為國(guó)際壟斷資本的代理人；對(duì)內(nèi)殘酷實(shí)行法西斯專政和暗無天日的特務(wù)統(tǒng)治。作品揭示了一個(gè)嚴(yán)酷的真理：只有推翻獨(dú)裁者，才會(huì)有人民的光明和幸福，但這種斗爭(zhēng)是艱巨的，充滿危險(xiǎn)，必須勇于犧牲。作品還歌頌了正義者的斗爭(zhēng)，暗示出人民終將覺醒、獨(dú)裁者必將失敗的前景。小說基本上運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法創(chuàng)作，客觀、冷靜地描繪了 總統(tǒng)先生 設(shè)置陰謀、暗害政敵卡納萊斯將軍的經(jīng)過。景物描寫充滿神秘色彩，與主人公內(nèi)心狀態(tài)描寫相互交融，氣氛濃郁，體現(xiàn)了 魔幻的特色。小說文字簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力，諷刺含蓄而有力，與作品的神秘氣氛十分協(xié)調(diào)?！队衩兹恕肥前⑺箞D里亞斯的又一力作。描寫危地馬拉土著印第安人的生活和斗爭(zhēng)。在危地馬拉印第安人中，有一個(gè)古老而根深蒂固的觀念： 人靠吃玉米維持生命，玉米即是人；人死后可以使土地肥沃，人即是玉米 。因此，玉米是不能出賣的。小說描寫了印第安伊龍酋長(zhǎng)及其村民，與種玉米出賣的拉迪諾人和保護(hù)后者的白人騎警隊(duì)為代表的白人統(tǒng)治者對(duì)印第安人的殘酷鎮(zhèn)壓和暴力行為，對(duì)印第安人的遭遇和苦難寄予同情，熱烈贊揚(yáng)他們的斗爭(zhēng)，將印第安人保衛(wèi)玉米的斗爭(zhēng)寫得悲壯雄渾，充滿英雄氣慨，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的民族意識(shí)和進(jìn)步的民主主義立場(chǎng)。小說還廣泛描寫了印第安人的生活、風(fēng)俗和危地馬拉城鄉(xiāng)生活，展現(xiàn)了一幅五光十色的風(fēng)俗畫卷?！队衩兹恕份^集中地體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特色。首先，小說采用印第安人式的神話思維方式，混浠物質(zhì)客觀世界與神話世界的界限，將人的主觀與客觀現(xiàn)實(shí)、人的自身與人所崇拜的動(dòng)物、神話傳說與事實(shí)真相等等混為一體，寫得撲塑迷離，似幻似真，收到恐怖、神秘、夢(mèng)境式的審美效果。其次，作品還運(yùn)用象征、隱喻、比喻等手段，將精神與感受物質(zhì)化、形象化，深刻、獨(dú)到、新穎、動(dòng)人心弦。豪爾斯 路易斯 博爾赫斯（1899 ）阿根廷著名詩人、小說家、翻譯家。主要作品有：詩集《布宜諾斯艾利斯的熱情》（1923）、《面前的月亮》（1925）、《圣馬丁札記》（1929），短篇小說集《惡棍列傳》（1935）、《交叉小徑的花園》（1941）、《阿萊夫》（1949）、《死亡與羅盤》（1951）、《布羅埃迪的報(bào)告》（1970），及后期的詩集《陰影頌》（1969）、《老虎的金黃》（1972）、《深沉的玫瑰》（1975）、《鐵幣》（1976），及大量文學(xué)評(píng)論和翻譯作品。博爾赫斯早期受叔本華、尼采等人不可知論影響較深，詩作帶有現(xiàn)代派非理性色彩，后期創(chuàng)作，尤其是短篇小說對(duì)阿根廷當(dāng)代社會(huì)生活、人生百態(tài)、作了冷靜而精細(xì)的描繪。他的短篇小說構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)精巧，富于哲理性，結(jié)局往往出人意料，令人回味不已，頗見文字功力。胡利奧 柯塔薩爾（1914 ）阿根廷小說家、翻譯家。主要作品有：短篇小說集《獸性》（1951）、《最后的火焰》（1956）、《秘密武器》（1958）、《彩票》（1960）、《有錢人與名人》（1962）、《騷亂》（1963）、《所有的火都是火》（1966）、《最后決賽》（1969）、《故事集》（1970）、《馬車日記》（1973），長(zhǎng)篇小說《贏家》（1965）、《獨(dú)腳戲》（1966）、《六二 待配合模型》（1968），及評(píng)論集《八十日環(huán)游世界》（1967）等。多寫勞動(dòng)人民的生活，控訴社會(huì)的黑暗與不平，帶有神秘色彩。加西亞 馬爾克斯（1928 ）哥倫比亞小說家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要代表，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。主要作品有：短篇小說集《周末后的一天》（1945）、《格蘭德媽媽的葬禮》（1962），中篇小說《上校無來信》（1961），長(zhǎng)篇小說《惡時(shí)辰》（1962）、《百年孤獨(dú)》（1967）、《家長(zhǎng)的沒落》（1975）等。他善于描寫?yīng)毑谜叩某髴B(tài)、下層人民的悲苦、和獨(dú)裁統(tǒng)治與戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果，發(fā)人深省，具有強(qiáng)烈的批判意義?！渡闲o來信》是一部現(xiàn)實(shí)主義杰作，寫一位內(nèi)戰(zhàn)后失勢(shì)派的老上校的慘狀：老妻臥病在床，兒子死于流彈之下，上校與老妻在饑寒交迫中，望眼欲穿地等待領(lǐng)退休金的通知，總是空盼。小說筆觸細(xì)膩，刻畫了老上校孤苦無告的情形和心理活動(dòng)，揭示了資本主義制度和政治寡頭統(tǒng)治下的世態(tài)炎涼?！栋倌旯陋?dú)》是馬爾克斯的代表作，從醞釀到完成，用了18年時(shí)間。出版后引起轟動(dòng)，被稱為 拉丁美洲的文學(xué)地震 。作品描寫了一百年孤獨(dú)的世家布恩蒂亞家族六代人的命運(yùn)。通過布恩蒂亞家族的歷史，概括地、象征地反映了近百年拉丁美洲人民的歷史命運(yùn)。作品描寫了為擺脫孤獨(dú)、愚昧、落后的狀態(tài)，布恩蒂亞一家?guī)状说耐纯嗪颓笏?、奮斗。作者指出，若不打破因不能掌握自己命運(yùn)而產(chǎn)生的冷漠、疏遠(yuǎn)、孤獨(dú)和絕望，就不能改變這種自封狀態(tài)造成的愚昧、落后、僵化的生活，那么滅亡的命運(yùn)將是不可避免的。作品揭露了哥倫比亞的獨(dú)裁統(tǒng)治與黨派斗爭(zhēng)之爭(zhēng)給人民帶來的苦難和人民的不覺悟。哥倫比亞獨(dú)立后，國(guó)家掌權(quán)者分為保守黨和自由黨兩派，斗爭(zhēng)激烈。1830 1902年的70年間，全國(guó)爆發(fā)了27次內(nèi)戰(zhàn)，政變迭起，內(nèi)戰(zhàn)頻繁。作品通過奧雷良諾上校的傳奇生涯集中表現(xiàn)了國(guó)家政治生活的動(dòng)亂狀態(tài)和人民的麻木。作品還反映了古老的馬孔多鎮(zhèn)在文明開化和經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，帝國(guó)主義、殖民主義的經(jīng)濟(jì)滲透和剝削。外國(guó)跨國(guó)公司的入侵，外來人的大量涌入，帶來了表面上的繁榮，也帶來了資本主義文明和惡習(xí)。奧雷良諾上校們對(duì)此的反感，表達(dá)了捍衛(wèi)民族文明與這個(gè)家族中孤獨(dú)、麻木、耽于享樂的后代們一齊被颶風(fēng)刮得無影無蹤，表現(xiàn)了作者對(duì)這二者的深惡痛絕和悲觀態(tài)度。《百年孤獨(dú)》通過夸張、隱喻、象征等手法，通過拉丁美洲土著民族充滿神話色彩和迷信意識(shí)的眼光，去看待和反映現(xiàn)實(shí)的生活斗爭(zhēng)，使作品籠罩著一層神秘、魔幻而詭譎的氣氛。印第安的神話傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義非理性表現(xiàn)手段的結(jié)合，使小說中處處是奇跡，奇跡中又有現(xiàn)實(shí)的影子；處處是故事，故事中又永遠(yuǎn)蘊(yùn)含著似夢(mèng)非夢(mèng)的迷霧。充分體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說神話意識(shí)與現(xiàn)實(shí)交融為一體的特點(diǎn)。胡安 魯爾夫（1918 1986），墨西哥小說家，主要作品有：短篇小說集《平原烈火》（1953），長(zhǎng)篇小說《佩德羅 帕拉莫》（1955）等。后者寫一個(gè)暴虐、兇狠的大莊園主佩德羅 帕拉莫的一生，揭露了反動(dòng)的大莊園主階級(jí)的殘暴和外厲內(nèi)荏的本質(zhì)。小說還暴露了天主教會(huì)的虛偽，描寫了下層人民、尤其是下層?jì)D女的悲慘命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的批判意義。魯爾夫的小說多采用虛幻、荒誕色彩濃郁的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，光怪陸離，風(fēng)格神奇莫測(cè)。