2015河北軍隊(duì)文職崗位能力備考：常識(shí)儲(chǔ)備之鄧小平理論
鄧小平理論是馬克思主義中化的一論成果，是中共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。這類知識(shí)點(diǎn)在當(dāng)中也多有涉及，紅師教育網(wǎng)在此特將這部分知識(shí)點(diǎn)完整呈現(xiàn)給各位考生。 1、鄧小平理論的形成 首先，鄧小平理論是總結(jié)我和其他社會(huì)主義進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。 近代，對(duì)資本主義剝削制度的精神批判，產(chǎn)生了近代空想社會(huì)主義，成為社會(huì)主義思想史的開端;馬恩繼承空想社會(huì)主義的優(yōu)秀思想成果，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史趨勢(shì)和一般規(guī)律，找到了埋葬資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)力量。 其次，當(dāng)代際形勢(shì)的新發(fā)展所形成的新的時(shí)代特征，要求社會(huì)主義順乎世界潮流，反映時(shí)代變化，這是鄧小平理論形成的際大背景。
十二大到十三大，提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義初級(jí)階段理論。 十三大系統(tǒng)地論證了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，闡述了黨在十一屆三中全會(huì)以來社會(huì)主義理論方面取得的成果，回答了我社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、步驟以及所處的際環(huán)境和時(shí)代特征問題，構(gòu)成了鄧小平理論的基本輪廓。 十四大對(duì)建設(shè)有中特色社會(huì)主義理論的形成、基本內(nèi)容做了全面的概括和論述，并將建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，至此，鄧小平理論形成了比較完整的科學(xué)體系。 3、鄧小平理論的精髓和首要問題 鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是，其二者的共同要求是：人的主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。
社會(huì)主義的本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。 4、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征 首先，我已具備了社會(huì)主義社會(huì)的一般特征：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的政權(quán);以馬克思主義為指導(dǎo)的思想文化;以公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 其次，我尚處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。 第三，建設(shè)社會(huì)主義需要一個(gè)較長(zhǎng)的歷史階段。 5、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾 《關(guān)于建以來黨的若干歷史問題的決議》指出：社會(huì)主義基本完成以后，我的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。 社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定了黨和的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的全面進(jìn)步，社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底取決于主要矛盾的解決，取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
解放軍文職招聘考試決策形成理論-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:37:36決策形成理論政治決策分析就決策方式形成了一些不同的理論，其中最主要的包括：理性決策模式（rational actor models）、漸進(jìn)決策模式（incremental models）、官僚組織模式（bureaucratic organization models）和信仰體系模式（belief system models）。理性決策模式（rational actor models）理性決策模式 建立在經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)之上，功利主義（utilitarianism）是它的主要思想來源。功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說強(qiáng)調(diào)人是理性的動(dòng)物，趨利避害是人的本性，人的行為動(dòng)機(jī)就是獲得最大的功利，避免最大的禍患。功利主義這一思想為公共選擇理論（public-choice theories）奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)又經(jīng)過決策理論家的發(fā)展，被 新右派 （New Right）所廣泛采納。經(jīng)濟(jì)人 （economic man）是 理性決策模式 的核心概念。根據(jù)這一概念，自利和追求物質(zhì)利益的最大化是人的本性。基于這一概念，決策可以被分解為以下過程：l 界定問題的性質(zhì)l 根據(jù)個(gè)人偏愛的順序確定行為目標(biāo)l 依據(jù)有效性（effectiveness）、可靠性（reliability）和成本（costs）等標(biāo)準(zhǔn)對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可選手段做出評(píng)價(jià)l 選擇最有利于實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的手段或方式來采取行動(dòng)理性決策模式 假設(shè)有明確的目標(biāo)存在，而且人總是能夠通過理性的選擇實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。另外， 理性決策模式 認(rèn)為，人類行為具有相似性，人們可以在不同的行為之間做出比較，根據(jù)不同行為所帶來的滿意度（快樂或幸福）做出選擇。商業(yè)領(lǐng)域使用成本效益分析所形成的決策就是最好的力爭(zhēng)理性決策模式 對(duì)解釋為什么人們選擇決策A而不是選擇決策B提供了很好的說明。它的不足在于：（1）它對(duì)個(gè)人決策行為具有很好的解釋力，因?yàn)閭€(gè)人具有明確的偏愛順序，很容易在ABCD的不同選項(xiàng)中做出決定。但對(duì)于團(tuán)體來說，往往存在許多相互沖突的目標(biāo)。在這種情況下，理性決策只能在高度集權(quán)和嚴(yán)格控制的組織中得到一定程度的應(yīng)用。（2）在實(shí)踐中，決策經(jīng)常是在信息不充分或信息不準(zhǔn)確的條件下做出，這樣就無法對(duì)不同行為的受益程度做出比較。例如，人們很難對(duì)提高稅收和減少健康保障這兩種政策成本進(jìn)行比較。面對(duì)這樣的難題， 理性決策模式 也失去了解釋力。正由于此，赫伯特 西蒙才發(fā)展出一種新的 有限理性 決策模式。（3）它強(qiáng)調(diào)功利計(jì)算，卻忽視了人的價(jià)值觀念、信仰和意識(shí)形態(tài)等因素對(duì)于決策的影響。
解放軍文職招聘考試?yán)碚撛u(píng)析-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 15:11:32理論評(píng)析社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派是當(dāng)代西方較早出現(xiàn)的一個(gè)管理理論學(xué)派。巴納德所提出的理論既吸收了古典組織理論的合理成分，又融合了人群關(guān)系理論關(guān)于非正式組織的觀點(diǎn)，圍繞 協(xié)作系統(tǒng) 和 決策 等新概念，建立了現(xiàn)代組織理論的基本框架。幾年后，當(dāng)時(shí)從事公共管理研究的西蒙，對(duì)巴納德理論做了進(jìn)一步的整理和發(fā)展，確立了 決策 作為描述組織現(xiàn)象和管理過程的統(tǒng)一的核心 概念 。到20世紀(jì)40年代末，現(xiàn)代組織理論的構(gòu)架已經(jīng)形成，并于20世紀(jì)50年代后伴隨著管理科學(xué)和運(yùn)籌學(xué)的興起向管理實(shí)踐領(lǐng)域滲透，從而進(jìn)一步推動(dòng)管理研究的進(jìn)程。因此，決策理論學(xué)派、系統(tǒng)管理學(xué)派和現(xiàn)代組織管理論同社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派都有較深的淵原。這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人和最重要的代表者巴納德是一個(gè)較為嚴(yán)肅的西方管理學(xué)者，提出了有關(guān)組織和經(jīng)理人員職能的許多值得注意和參考的觀點(diǎn)。它認(rèn)為，經(jīng)營管理的過程就是領(lǐng)司到作為一個(gè)整體的組織以及與之有關(guān)的全部形勢(shì)，這就是管理 藝術(shù) 。它是內(nèi)部平衡和外邊適應(yīng)的綜合。各級(jí)組織都是社會(huì)這個(gè)大協(xié)作系統(tǒng)的各個(gè)部分和各個(gè)方面。每一個(gè)組織都必須符合這些條件才能生存。巴納德思想的主要特點(diǎn)表現(xiàn)如下：⑴巴納德最早把系統(tǒng)理論和社會(huì)學(xué)知識(shí)用于管理領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派；⑵關(guān)于經(jīng)理的職能，他與他的前人不同，他的前人多采用靜態(tài)的、敘述的方式來說明，而他采用分析性和動(dòng)態(tài)性的方式加以說明；⑶他首先對(duì) 溝通 、 動(dòng)機(jī) 、 決策 、 目標(biāo) 和 組織關(guān)系 等問題進(jìn)行了開創(chuàng)性的專題研究；⑷巴納德將法約等人的研究向前推進(jìn)了一大步；⑸巴納德的 權(quán)威接受論 對(duì)權(quán)威提出了全新的看法，對(duì)我們很有啟發(fā)?？傊?，巴納德在組織管理理論方面的開創(chuàng)性研究，奠定了現(xiàn)代組織理論的基礎(chǔ)，后來的許多學(xué)者如德魯克、孔茨、明茨伯格、西蒙、利克特等人都極大地受益于巴納德，并在不同方向上有所發(fā)展。對(duì)于經(jīng)理人員，尤其是將一個(gè)傳統(tǒng)的組織改造為現(xiàn)代組織的經(jīng)理人員來說，巴納德的價(jià)值尤其突出。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的組織偏重于非正式組織和非結(jié)構(gòu)化的決策與溝通機(jī)制，目標(biāo)也是隱含的，要將其改確組織的動(dòng)力結(jié)構(gòu)即激勵(lì)機(jī)制，明確組織內(nèi)部的信息溝通機(jī)制。這是現(xiàn)代組織的柱石；同時(shí)在轉(zhuǎn)變的過程中，要充分考慮利用非正式組織的力量?？梢钥闯?，巴納德在許多基本問題上，都提出了同傳統(tǒng)管理理論截然不同的觀點(diǎn)。首先是組織理論，巴納德的組織理論是他的管理理論的基礎(chǔ)；其次是管理職能理論，巴納德的管理職能理論奠定了管理職能分析的基礎(chǔ)；再次，他又從職能分析的進(jìn)一步展開過程中提出了許多新的理論觀點(diǎn)。最后，從巴納德管理理論的方法論來看，貫穿著如下兩個(gè)特點(diǎn)：第一，是運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的分析方法，把對(duì)人性的理論作為其管理理論的出發(fā)點(diǎn)。第二，運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法，把企業(yè)組織作為一個(gè)由相互聯(lián)系的各個(gè)部分構(gòu)成的整體，并把企業(yè)組織這一整體置于同社會(huì)這一更大整體的相互聯(lián)系之中。
解放軍文職招聘考試精英民主理論-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:17:37精英民主理論精英民主理論（elitism democracy）被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的民主理論模式。它是19世紀(jì)以后在西方興起的一種修正傳統(tǒng)民主信念的新民主理論。它的基本觀點(diǎn)是，古典的 人民統(tǒng)治 的民主從來沒有實(shí)現(xiàn)過，將來也不可能實(shí)現(xiàn)；政治權(quán)力從來都由社會(huì) 精英集團(tuán) 所掌握，所以，所謂民主，并不是要實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，而是精英集團(tuán)通過競(jìng)?cè)∵x票來實(shí)施統(tǒng)治。這里所謂的精英（elite）是指道德上和政治上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。精英民主理論認(rèn)為，任何社會(huì)都存在著統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩個(gè)集團(tuán)。統(tǒng)治者掌握政治權(quán)力，支配社會(huì)生活；被統(tǒng)治者沒有決策能力，只能服從統(tǒng)治?，F(xiàn)代民主的意義集中表現(xiàn)在以選舉為核心的政治活動(dòng)和過程中。在競(jìng)選活動(dòng)中，公民通過投票除去最無能者，選出大眾最信賴、最有能力的政治精英來實(shí)行統(tǒng)治。人民通過選舉保證組成政府的精英向人民負(fù)責(zé)。在精英民主理論家看來，這樣的精英民主的制度安排更能體現(xiàn)和保持民主統(tǒng)治的精神和原則。因?yàn)椋⑼ㄟ^競(jìng)選得到統(tǒng)治權(quán)力，所以，他必須維護(hù)民眾利益；精英通過定期選舉輪換執(zhí)政，所以，政治權(quán)力不可能為單一的團(tuán)體所壟斷；精英通過其所具有的社會(huì)權(quán)威和廣泛的社會(huì)資源來實(shí)施統(tǒng)治，所以，減少了政治走向 暴政 的可能性。精英主義思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。人們把古希臘柏拉圖的 哲學(xué)王 思想看作是精英主義的最早表述?，F(xiàn)代精英主義思想主要來自于意大利的帕累托、莫斯卡和德國的米歇爾斯。20世紀(jì)40 50年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治理論家熊彼特在對(duì)古典民主理論提出批評(píng)的同時(shí)，闡述了現(xiàn)實(shí)主義的民主理論。他的代表作《資本主義、社會(huì)主義和民主》一書的出版，標(biāo)志著精英民主理論的形成。熊彼特將政治精英和人民大眾統(tǒng)一起來，指出民主就是政治精英競(jìng)?cè)?quán)力，人民選擇政治精英實(shí)施統(tǒng)治。他首先批判了古典民主理論，認(rèn)為古典民主理論在實(shí)踐過程中存在著嚴(yán)重不足：第一， 公民之間不可能就應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的公共利益達(dá)成一致意見；第二， 從每個(gè)人意志出發(fā)的政治決定，并不一定能代表所有公民的意志；第三， 由于公民對(duì)政治問題往往容易產(chǎn)生不合理的偏見和沖動(dòng)，因此，政治參與往往帶有危險(xiǎn)性。基于上述分析，熊彼特提出了自己的新民主理論。他把選舉視為民主的主要標(biāo)志，認(rèn)為政治精英統(tǒng)治的合法性來自于人民的同意。民主制度就像市場(chǎng)機(jī)制，職業(yè)政治家（精英）是政策的生產(chǎn)者，公民是選擇政策的消費(fèi)者；公民并不是自己制定政策，也不履行統(tǒng)治職責(zé)，只不過是通過定期選舉，用選票買取自己最中意的專家和政策；公民的作用僅僅限于定期參加選舉，民主只不過意味著僅僅給公民承認(rèn)或否認(rèn)自己統(tǒng)治者的機(jī)會(huì)。在公民與精英關(guān)系中，職業(yè)政治家集團(tuán)的政策專家負(fù)有統(tǒng)治職責(zé)，維護(hù)著政治體系，他們因?yàn)檫x民握有在下次選舉中變更候選人和政黨的權(quán)利，所以，在任職期內(nèi)將按照選民的意志行事。因此，民主實(shí)際上只是一種程序或方法， 民主的方法就是那種為做出政治決定而實(shí)行的制度安排。在這種安排中，某些人通過爭(zhēng)取人民選票取得做決定的權(quán)力 。根據(jù)熊彼特精英民主理論，民主與獨(dú)裁的區(qū)別并不在于多數(shù)統(tǒng)治與少數(shù)統(tǒng)治的區(qū)別，而在于是否可以通過競(jìng)選在精英人物中進(jìn)行自由的選擇。所謂的民主就是多數(shù)人可以從少數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的精英集團(tuán)中進(jìn)行選擇。熊彼特對(duì)傳統(tǒng)民主理論的改造，不僅符合現(xiàn)代國家中以政黨之間的政策比賽和選舉活動(dòng)為基礎(chǔ)的議會(huì)政治的現(xiàn)實(shí)，而且滿足了社會(huì)合理選擇政治領(lǐng)袖的需要。當(dāng)然，精英民主理論也受到人們的批評(píng)。批評(píng)主要來自堅(jiān)信傳統(tǒng)民主觀念的人和左派人士。他們認(rèn)為，熊彼特所代表的精英民主理論帶有嚴(yán)重的保守主義傾向，它使特權(quán)階層的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)變得合理化了。此外，精英民主理論也受到了來自多元民主理論家的批評(píng)。
