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解放軍文職招聘考試政治理論和政治意識(shí)形態(tài)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:19:22政治理論和政治意識(shí)形態(tài)概要（Overview）：政治理論和政治意識(shí)形態(tài)是解釋政治生活的一系列概念、命題和信念的綜合體。從概念的外延分析，政治理論包括有廣泛的內(nèi)容，包括政治科學(xué)理論、政治哲學(xué)理論和政治意識(shí)形態(tài)，它們都為認(rèn)識(shí)和解釋政治現(xiàn)實(shí)提供了必要的手段。特別是政治意識(shí)形態(tài)理論，因?yàn)樗且环N相信 事物能夠比現(xiàn)在的狀態(tài)更好 的信念，是一種改造社會(huì)的計(jì)劃，所以，它更成為指導(dǎo)和影響人們政治行為的 觀念的力量 。歷史上存在許多不同的 意識(shí)形態(tài) 理論，如自由主義（Liberalism）、無(wú)政府主義（Anarchism）、保守主義（Conservatism）、社會(huì)主義（Socialism）、共產(chǎn)主義（Communism）、女權(quán)主義（Feminism）、生態(tài)主義（Ecologism）、法西斯主義（Fascism）、社群主義（Communitarianism）、宗教原教旨主義（Religious fundamentalism）、民族主義（Nationalism）等等。這些意識(shí)形態(tài)理論不僅互相指責(zé)和爭(zhēng)論，而且內(nèi)部又在不斷辯論和分化，從而在新的歷史時(shí)期不斷產(chǎn)生新的理論形態(tài)。本章以政治意識(shí)形態(tài)為核心，分析各種意識(shí)形態(tài)理論的產(chǎn)生過(guò)程、理論主張和實(shí)際影響。核心問(wèn)題（Key Issues）：? 意識(shí)形態(tài)的意義和作用? 各種意識(shí)形態(tài)理論的分布狀態(tài)? 主要意識(shí)形態(tài)理論的主張和分歧一、意識(shí)形態(tài)的含義和性質(zhì)迄今為止，意識(shí)形態(tài)被賦予許多含義。美國(guó)格里高利 馬勒教授在《比較政治學(xué)》中，將意識(shí)形態(tài)的含義概括為以下7個(gè)方面：1. 它傳達(dá)主觀的而不是客觀的觀念，往往與 歪曲 、 欺騙 等說(shuō)法相聯(lián)系。2. 它表達(dá)一種夢(mèng)想和不可能實(shí)現(xiàn)的訴求。3. 它反應(yīng)特定時(shí)期人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)或意識(shí)，通常與價(jià)值、信仰和態(tài)度相聯(lián)系。4. 它通常采用社會(huì)批判的方式來(lái)面對(duì)既有的價(jià)值和信念，力圖通過(guò)爭(zhēng)論和說(shuō)服來(lái)挑戰(zhàn)和改變既有價(jià)值和信念。5. 它為人們認(rèn)識(shí)和了解世界提供一系列概念。6. 它常常換起效忠行為（committed action）。7. 它在特定環(huán)境下會(huì)變成政治操縱的有力工具。從本意來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)作為一種 觀念科學(xué) （science of ideas），指的是一個(gè)人在教育和社會(huì)化的基礎(chǔ)上形成觀念和意識(shí)（ideas）的過(guò)程。意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)概念而產(chǎn)生大約有200年歷史，它最早是由法國(guó)哲學(xué)家德拉希于1796年提出來(lái)的。他制造這一概念是指一種新的 觀念科學(xué) （idea-ology），企圖揭示觀念和思想的由來(lái)。他希望這個(gè)學(xué)科能夠像動(dòng)物學(xué)和生物學(xué)一樣，享有科學(xué)學(xué)科的地位。自那以后，這個(gè)概念被不同的人所使用，并賦予不同的含義。19世紀(jì)40年代，馬克思用這個(gè)概念來(lái)分析資本主義社會(huì)，揭示階級(jí)統(tǒng)治的本質(zhì)。20世紀(jì)50年代，在行為主義科學(xué)興盛時(shí)期，這個(gè)概念在 意識(shí)形態(tài)終結(jié) 運(yùn)動(dòng)中得到廣泛運(yùn)用。今天， 終結(jié)意識(shí)形態(tài) 的運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有能夠終止意識(shí)形態(tài)的存在，也沒(méi)有能夠阻礙這個(gè)術(shù)語(yǔ)的繼續(xù)使用。根據(jù)馬克思的理解，意識(shí)形態(tài)指的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。他在早期著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾經(jīng)指出，統(tǒng)治階級(jí)的思想在任何時(shí)候都是占統(tǒng)治地位的思想。支配社會(huì)物質(zhì)力量的階級(jí)，同時(shí)也支配著社會(huì)的精神力量；掌握精神生產(chǎn)手段的階級(jí)，同時(shí)也控制著社會(huì)的精神生產(chǎn)。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，成為統(tǒng)治社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。在馬克思看來(lái)，意識(shí)形態(tài)是虛幻的，不真實(shí)的，它是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治、保證階級(jí)服從的手段。20世紀(jì)自由主義者如卡爾 波普和漢娜 阿蘭特等人，把意識(shí)形態(tài)視為保障社會(huì)服從、實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的工具?；趯?duì)法西斯主義的分析，他們認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是一種 封閉的思想體系 要求壟斷真理，拒絕寬容反對(duì)意見(jiàn)；相比之下，認(rèn)為自由和民主思想是一種開(kāi)放的體系，允許和堅(jiān)持自由爭(zhēng)論，能夠接受任何反對(duì)和批評(píng)，所以不屬于意識(shí)形態(tài)。保守主義是在深刻懷疑 理性主義 信念的時(shí)候使用意識(shí)形態(tài)這一概念的。例如，現(xiàn)代保守主義思想家米歇爾 奧克肖特相信，人類(lèi)的知識(shí)理性能力非常有限，世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類(lèi)所能理解的范圍，各種社會(huì)救治方案都是夸大知識(shí)理性能力的表現(xiàn)；意識(shí)形態(tài)作為一種抽象的思想體系，宣稱(chēng)能夠解釋世界和改造世界，事實(shí)上，那是對(duì)世界的歪曲。保守主義拒絕任何改造世界的意識(shí)形態(tài)方案，他們寧愿相信實(shí)用主義和歷史傳統(tǒng)。20世紀(jì)50---60年代，隨著法西斯主義國(guó)家改造的完成，自由主義和保守主義分歧的縮小，行為主義科學(xué)的興起，意識(shí)形態(tài)作為一種 官方思想 ，被認(rèn)為是一個(gè)多余概念， 意識(shí)形態(tài)的終結(jié) 一時(shí)成為時(shí)髦話題。然而，60年代以后，意識(shí)形態(tài)在政治分析中的作用重新受到重視。此時(shí)，一方面，又有新的意識(shí)形態(tài)形式出現(xiàn)，如60年代產(chǎn)生的女權(quán)主義和生態(tài)主義，70年代產(chǎn)生的新右派和宗教原教旨主義。另一方面，行為主義研究走向衰退，又重新喚起人們對(duì)價(jià)值/信念體系與政治行為的關(guān)系的關(guān)注，再次激發(fā)了對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究興趣。綜上所述，意識(shí)形態(tài)一直被看作是一個(gè)消極的貶義概念。從這個(gè)概念產(chǎn)生以來(lái)，幾乎所有使用它的人，都把自己排除在意識(shí)形態(tài)的陣營(yíng)之外。然而，上述所有的人所提出的主張和觀點(diǎn)，又都帶有明顯的意識(shí)形態(tài)色彩 價(jià)值和行為取向，都具有明顯的政治傾向性。這就要求對(duì)意識(shí)形態(tài)做一個(gè)客觀中立的定義，以便把所有這些學(xué)說(shuō)和注意都涵蓋進(jìn)來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)提供了這樣的定義：它把意識(shí)形態(tài)看作是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。這種觀念由一系列概念、價(jià)值和符號(hào)所組成，從總體上表述了對(duì)人性的看法，對(duì)人類(lèi)行為的批評(píng)，對(duì)應(yīng)然問(wèn)題的闡述，以及對(duì)正確安排社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治生活的意見(jiàn)。那么，意識(shí)形態(tài)具有什么作用呢？用《現(xiàn)代政治意識(shí)形態(tài)》作者安德魯 文森特教授的話說(shuō)，一方面，它使某種行為和安排合法化；另一方面，使人們?cè)谀撤N目標(biāo)下凝聚和團(tuán)結(jié)起來(lái)。意識(shí)形態(tài)作為一種 觀念的力量 ，它是一種社會(huì)改造方案，它是一種行動(dòng)計(jì)劃。它之所以能夠發(fā)揮重要作用，是由于它具有以下三個(gè)方面的特性：（1）對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評(píng)。（2）它提供未來(lái)理想的模式。（3）它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)當(dāng)如何改變現(xiàn)實(shí)。所有的意識(shí)形態(tài)都從自己的世界觀出發(fā)，批評(píng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而說(shuō)明自己觀點(diǎn)的道義性、合理性和合法性。同時(shí)，根據(jù)自己的價(jià)值取向，提出一個(gè)理想的社會(huì)目標(biāo)，并喚起人們?yōu)檫@一理想目標(biāo)去行動(dòng)。歷次重大政治運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐都為意識(shí)形態(tài)所發(fā)揮的作用做了很好的注解。

解放軍文職招聘考試政治文化的類(lèi)型-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 18:46:301、加布里埃爾 阿爾蒙德率先提出了一個(gè)比較分析各種政治文化的框架，他以屬民同參與者的區(qū)別，將政治文化分為三類(lèi)：u 地區(qū)政治文化：存在于傳統(tǒng)社會(huì)，如在一個(gè)部落中，部落成員只是酋長(zhǎng)的屬民，在酋長(zhǎng)的統(tǒng)治下生活，對(duì)共同體感情強(qiáng)烈，但對(duì)政治體系沒(méi)有明確的意識(shí)，不參與政治。u 臣屬政治文化：屬民對(duì)政治體系是完全被動(dòng)的，只與政治體系的輸出相關(guān)，卻并不積極參與政治體系。u 參與政治文化：存在與發(fā)達(dá)的國(guó)家，公民積極地參與政治生活，參與政治體系的輸入結(jié)構(gòu)和過(guò)程，對(duì)自己的權(quán)利和義務(wù)有明確地認(rèn)識(shí)，在任何層次上都存在對(duì)政治批評(píng)和評(píng)價(jià)。2、按政治體系功能的三個(gè)層次，可分為：體系文化：公民政治傾向?qū)σ粋€(gè)政治體系維持和調(diào)節(jié)有重要意義。政治體系合法性與政治共同體同一性為其重要內(nèi)容。過(guò)程文化：公民在政治過(guò)程中的自我意識(shí)及公民的政治信任程度、政治感情等。政策文化: 公民對(duì)公共政策的政治傾向，對(duì)重大政治問(wèn)題所持的態(tài)度。3、按政治文化中亞文化結(jié)構(gòu)及他們之間的關(guān)系以及政治認(rèn)同程度劃分：不完整政治文化：人們對(duì)政治系統(tǒng)缺乏普遍認(rèn)同感，地方忠誠(chéng)性超過(guò)對(duì)中央政府的政治忠誠(chéng)，社會(huì)團(tuán)體之間缺乏必要信任，政府主要依靠武力來(lái)維持射虎程序和政府權(quán)威。整合性政治文化：表現(xiàn)出比較一致的和階層化的政治認(rèn)同，特征有：民眾對(duì)國(guó)家和中央政府的忠誠(chéng)高于對(duì)地方和團(tuán)體等次級(jí)單位的忠誠(chéng)；政治暴力程度相對(duì)較低；社會(huì)團(tuán)體能保持相當(dāng)程度的政治的信任；合理與持久的政權(quán)忠誠(chéng)。

解放軍文職招聘考試政治結(jié)構(gòu)的含義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 15:08:14一、政治結(jié)構(gòu)的含義（一）政治結(jié)構(gòu)就是政治主體（也叫政治角色）之間相互關(guān)系的固定的組合模式。（二）政治結(jié)構(gòu)的具體形式包括國(guó)家的憲政結(jié)構(gòu)及政府、司法、政黨、階級(jí)利益集團(tuán)等政治主體的結(jié)構(gòu)。（三）政治結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為政治主體在政治活動(dòng)中的法律地位及權(quán)力義務(wù)關(guān)系。（四）政治結(jié)構(gòu)的形成具有自發(fā)性的成份，也有自覺(jué)性的成份。1.在長(zhǎng)期政治實(shí)踐中穩(wěn)定發(fā)揮作用并用法律形式固定下來(lái)的政治關(guān)系和政治秩序體現(xiàn)了政治結(jié)構(gòu)的自發(fā)性。它往往體現(xiàn)著政治文明中的傳統(tǒng)智慧。2.政治主體主動(dòng)地干預(yù)政治系統(tǒng)的運(yùn)行，自覺(jué)地按照自己的需要改造舊的政治結(jié)構(gòu)的過(guò)程則充分體現(xiàn)了自覺(jué)性的一面?，F(xiàn)代政治的發(fā)展越來(lái)越多地體現(xiàn)了政治結(jié)構(gòu)的自覺(jué)性。二、政治結(jié)構(gòu)的基本特征（一）政治關(guān)系或政治系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定性。也就是政治制度的相對(duì)穩(wěn)定性。它是由生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定性決定的。（二）政治活動(dòng)的有序性。指各種政治主體及其部分之間的相互作用的規(guī)范性。各種政治主體政治角色的活動(dòng)具有一定的因果關(guān)系，表現(xiàn)出政治活動(dòng)特有的規(guī)律性。如政治活動(dòng)的一些特定程序、主動(dòng)與被動(dòng)、強(qiáng)制與服從、分權(quán)與制衡等，都體現(xiàn)出政治活動(dòng)的有序性。