解放軍文職招聘軍隊(duì)文職招聘考試公共科目模擬練習(xí)題11-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
1.物權(quán)根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類，其中最完整、最充實(shí)，能夠全面支配標(biāo)的物的物權(quán)種類是( )。A.地上權(quán) B.地役權(quán)C.所有權(quán) D.抵押權(quán)2.下列屬于我國(guó)《繼承法》中規(guī)定的第二順序繼承人的是( )。A.父母 B.配偶C.兄弟姐妹 D.養(yǎng)子女3.建立技術(shù)創(chuàng)新體系要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，這是因?yàn)? )。A.國(guó)家的宏觀調(diào)控消除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的弱點(diǎn)和缺陷B.激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)必然帶來資源優(yōu)化配置和技術(shù)進(jìn)步C.符合市場(chǎng)需求的科技創(chuàng)新才有生命力D.市場(chǎng)的開放性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和內(nèi)在屬性4.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，因?yàn)樗? )。A.知識(shí)形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力 B.生產(chǎn)力的獨(dú)立的、直接的要素C.勞動(dòng)對(duì)象 D.勞動(dòng)資料5.當(dāng)今世界出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球的趨勢(shì)表明( ) 。A.各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴的關(guān)系加強(qiáng) B.各國(guó)的利益趨于一致C.大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的色彩淡化 D.民族主義思想逐漸減弱6.特別行政區(qū)享有的高度自治權(quán)不包括( )。A.行政管理權(quán) B.防務(wù)權(quán)C.立法權(quán) D.獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)
2016年12月軍隊(duì)文職人員招聘考試（公共科目）全真模擬試題及答案四-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2016年12月軍隊(duì)文職人員招聘考試（公共科目）全真模擬試題及答案四發(fā)布時(shí)間：2017-10-22 22:22:321). 下列關(guān)于刑法的主刑和附加刑說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。A.附加刑是補(bǔ)充主刑的刑罰方式，不能獨(dú)立適用B.犯罪時(shí)不滿18周歲的，不能適用死刑C.被判處拘役的犯罪分子在執(zhí)行期間參加勞動(dòng)的，可以酌量發(fā)給報(bào)酬D.附加刑適用剝奪政治權(quán)利，它是作為一種比較嚴(yán)厲的刑罰方式適用于重罪犯正確答案：A答案解析：《刑法》第32條規(guī)定，刑罰分為主刑和附加刑。第34條規(guī)定，附加刑的種類如下：(一)罰金；(二)剝奪政治權(quán)利；(三)沒收財(cái)產(chǎn)。附加刑也可以獨(dú)立適用。故A錯(cuò)誤，應(yīng)選。2). 某人用4410元買了一臺(tái)電腦，其價(jià)格是原來定價(jià)相繼折扣了10％和2％后的價(jià)格，則電腦原來定價(jià)是( )。A.4950元B.4990元C.5000元D.5010元正確答案：C答案解析：第一次打折后為原價(jià)的90%，再次打折后為原價(jià)的90% 98%，用4410除以90% 98%得出原價(jià)為5000。
解放軍文職招聘考試政治理論和政治意識(shí)形態(tài)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:19:22政治理論和政治意識(shí)形態(tài)概要（Overview）：政治理論和政治意識(shí)形態(tài)是解釋政治生活的一系列概念、命題和信念的綜合體。從概念的外延分析，政治理論包括有廣泛的內(nèi)容，包括政治科學(xué)理論、政治哲學(xué)理論和政治意識(shí)形態(tài)，它們都為認(rèn)識(shí)和解釋政治現(xiàn)實(shí)提供了必要的手段。特別是政治意識(shí)形態(tài)理論，因?yàn)樗且环N相信 事物能夠比現(xiàn)在的狀態(tài)更好 的信念，是一種改造社會(huì)的計(jì)劃，所以，它更成為指導(dǎo)和影響人們政治行為的 觀念的力量 。歷史上存在許多不同的 意識(shí)形態(tài) 理論，如自由主義（Liberalism）、無政府主義（Anarchism）、保守主義（Conservatism）、社會(huì)主義（Socialism）、共產(chǎn)主義（Communism）、女權(quán)主義（Feminism）、生態(tài)主義（Ecologism）、法西斯主義（Fascism）、社群主義（Communitarianism）、宗教原教旨主義（Religious fundamentalism）、民族主義（Nationalism）等等。這些意識(shí)形態(tài)理論不僅互相指責(zé)和爭(zhēng)論，而且內(nèi)部又在不斷辯論和分化，從而在新的歷史時(shí)期不斷產(chǎn)生新的理論形態(tài)。本章以政治意識(shí)形態(tài)為核心，分析各種意識(shí)形態(tài)理論的產(chǎn)生過程、理論主張和實(shí)際影響。核心問題（Key Issues）：? 意識(shí)形態(tài)的意義和作用? 各種意識(shí)形態(tài)理論的分布狀態(tài)? 主要意識(shí)形態(tài)理論的主張和分歧一、意識(shí)形態(tài)的含義和性質(zhì)迄今為止，意識(shí)形態(tài)被賦予許多含義。美國(guó)格里高利 馬勒教授在《比較政治學(xué)》中，將意識(shí)形態(tài)的含義概括為以下7個(gè)方面：1. 它傳達(dá)主觀的而不是客觀的觀念，往往與 歪曲 、 欺騙 等說法相聯(lián)系。2. 它表達(dá)一種夢(mèng)想和不可能實(shí)現(xiàn)的訴求。3. 它反應(yīng)特定時(shí)期人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)或意識(shí)，通常與價(jià)值、信仰和態(tài)度相聯(lián)系。4. 它通常采用社會(huì)批判的方式來面對(duì)既有的價(jià)值和信念，力圖通過爭(zhēng)論和說服來挑戰(zhàn)和改變既有價(jià)值和信念。5. 它為人們認(rèn)識(shí)和了解世界提供一系列概念。6. 它常常換起效忠行為（committed action）。7. 它在特定環(huán)境下會(huì)變成政治操縱的有力工具。從本意來說，意識(shí)形態(tài)作為一種 觀念科學(xué) （science of ideas），指的是一個(gè)人在教育和社會(huì)化的基礎(chǔ)上形成觀念和意識(shí)（ideas）的過程。意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)概念而產(chǎn)生大約有200年歷史，它最早是由法國(guó)哲學(xué)家德拉希于1796年提出來的。他制造這一概念是指一種新的 觀念科學(xué) （idea-ology），企圖揭示觀念和思想的由來。他希望這個(gè)學(xué)科能夠像動(dòng)物學(xué)和生物學(xué)一樣，享有科學(xué)學(xué)科的地位。自那以后，這個(gè)概念被不同的人所使用，并賦予不同的含義。19世紀(jì)40年代，馬克思用這個(gè)概念來分析資本主義社會(huì)，揭示階級(jí)統(tǒng)治的本質(zhì)。20世紀(jì)50年代，在行為主義科學(xué)興盛時(shí)期，這個(gè)概念在 意識(shí)形態(tài)終結(jié) 運(yùn)動(dòng)中得到廣泛運(yùn)用。今天， 終結(jié)意識(shí)形態(tài) 的運(yùn)動(dòng)并沒有能夠終止意識(shí)形態(tài)的存在，也沒有能夠阻礙這個(gè)術(shù)語的繼續(xù)使用。根據(jù)馬克思的理解，意識(shí)形態(tài)指的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。他在早期著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾經(jīng)指出，統(tǒng)治階級(jí)的思想在任何時(shí)候都是占統(tǒng)治地位的思想。支配社會(huì)物質(zhì)力量的階級(jí)，同時(shí)也支配著社會(huì)的精神力量；掌握精神生產(chǎn)手段的階級(jí)，同時(shí)也控制著社會(huì)的精神生產(chǎn)。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，成為統(tǒng)治社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。在馬克思看來，意識(shí)形態(tài)是虛幻的，不真實(shí)的，它是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治、保證階級(jí)服從的手段。20世紀(jì)自由主義者如卡爾 波普和漢娜 阿蘭特等人，把意識(shí)形態(tài)視為保障社會(huì)服從、實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的工具?；趯?duì)法西斯主義的分析，他們認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是一種 封閉的思想體系 要求壟斷真理，拒絕寬容反對(duì)意見；相比之下，認(rèn)為自由和民主思想是一種開放的體系，允許和堅(jiān)持自由爭(zhēng)論，能夠接受任何反對(duì)和批評(píng)，所以不屬于意識(shí)形態(tài)。保守主義是在深刻懷疑 理性主義 信念的時(shí)候使用意識(shí)形態(tài)這一概念的。例如，現(xiàn)代保守主義思想家米歇爾 奧克肖特相信，人類的知識(shí)理性能力非常有限，世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類所能理解的范圍，各種社會(huì)救治方案都是夸大知識(shí)理性能力的表現(xiàn)；意識(shí)形態(tài)作為一種抽象的思想體系，宣稱能夠解釋世界和改造世界，事實(shí)上，那是對(duì)世界的歪曲。保守主義拒絕任何改造世界的意識(shí)形態(tài)方案，他們寧愿相信實(shí)用主義和歷史傳統(tǒng)。20世紀(jì)50---60年代，隨著法西斯主義國(guó)家改造的完成，自由主義和保守主義分歧的縮小，行為主義科學(xué)的興起，意識(shí)形態(tài)作為一種 官方思想 ，被認(rèn)為是一個(gè)多余概念， 意識(shí)形態(tài)的終結(jié) 一時(shí)成為時(shí)髦話題。然而，60年代以后，意識(shí)形態(tài)在政治分析中的作用重新受到重視。此時(shí)，一方面，又有新的意識(shí)形態(tài)形式出現(xiàn)，如60年代產(chǎn)生的女權(quán)主義和生態(tài)主義，70年代產(chǎn)生的新右派和宗教原教旨主義。另一方面，行為主義研究走向衰退，又重新喚起人們對(duì)價(jià)值/信念體系與政治行為的關(guān)系的關(guān)注，再次激發(fā)了對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究興趣。綜上所述，意識(shí)形態(tài)一直被看作是一個(gè)消極的貶義概念。從這個(gè)概念產(chǎn)生以來，幾乎所有使用它的人，都把自己排除在意識(shí)形態(tài)的陣營(yíng)之外。然而，上述所有的人所提出的主張和觀點(diǎn)，又都帶有明顯的意識(shí)形態(tài)色彩 價(jià)值和行為取向，都具有明顯的政治傾向性。這就要求對(duì)意識(shí)形態(tài)做一個(gè)客觀中立的定義，以便把所有這些學(xué)說和注意都涵蓋進(jìn)來?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)提供了這樣的定義：它把意識(shí)形態(tài)看作是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。這種觀念由一系列概念、價(jià)值和符號(hào)所組成，從總體上表述了對(duì)人性的看法，對(duì)人類行為的批評(píng)，對(duì)應(yīng)然問題的闡述，以及對(duì)正確安排社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治生活的意見。那么，意識(shí)形態(tài)具有什么作用呢？用《現(xiàn)代政治意識(shí)形態(tài)》作者安德魯 文森特教授的話說，一方面，它使某種行為和安排合法化；另一方面，使人們?cè)谀撤N目標(biāo)下凝聚和團(tuán)結(jié)起來。意識(shí)形態(tài)作為一種 觀念的力量 ，它是一種社會(huì)改造方案，它是一種行動(dòng)計(jì)劃。它之所以能夠發(fā)揮重要作用，是由于它具有以下三個(gè)方面的特性：（1）對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評(píng)。（2）它提供未來理想的模式。（3）它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)當(dāng)如何改變現(xiàn)實(shí)。所有的意識(shí)形態(tài)都從自己的世界觀出發(fā)，批評(píng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而說明自己觀點(diǎn)的道義性、合理性和合法性。同時(shí)，根據(jù)自己的價(jià)值取向，提出一個(gè)理想的社會(huì)目標(biāo)，并喚起人們?yōu)檫@一理想目標(biāo)去行動(dòng)。歷次重大政治運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐都為意識(shí)形態(tài)所發(fā)揮的作用做了很好的注解。
