解放軍文職招聘考試藝術(shù)(Kunst)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-08-18 10:23:48天才 藝術(shù)的作用就在于使人的審美愉快能夠經(jīng)驗(yàn)地傳達(dá)出來,是實(shí)現(xiàn)其普遍的社會性的手段。但這種經(jīng)驗(yàn)的手段也有它 先天的 (天賦的)條件,這就是 天才 。但天才畢竟是大自然偶然的產(chǎn)物,因而終究是經(jīng)驗(yàn)性的。藝術(shù)美與自然美 康德的 藝術(shù) 通常指 美的藝術(shù) 。藝術(shù)和美的區(qū)別在于美是無目的無概念的,藝術(shù)卻有一個目的概念,因而包含有某種制作的技巧。一般評論認(rèn)為康德的藝術(shù)趣味不高,康德自己也承認(rèn)這一點(diǎn),因?yàn)樗P(guān)注的只是先驗(yàn)的東西。3.目的論判斷力批判客觀的合目的性 藝術(shù)雖然在美的鑒賞方面無足輕重,但它提出了一個很重要的概念就是:藝術(shù)品是一種 合目的性產(chǎn)品 。就藝術(shù) 像是自然 來說,一個藝術(shù)品就像是一個合乎目的的有機(jī)統(tǒng)一體,雖然這個目的實(shí)際上是一個外來的理性(藝術(shù)家)加給它的,卻必須不露斧鑿痕跡,如同自然界本身 長出來的 一樣。而這就反過來使我們能夠借這個藝術(shù)品的概念去類比自然界,通過假設(shè)某種 超人類的 理性的藝術(shù)而把自然界看作一件最高級的藝術(shù)品,以至于它就像是自行生長和發(fā)展出來的有機(jī)系統(tǒng)。從這里就可以過渡到自然目的論。(1)有機(jī)體(Organisation)。內(nèi)在目的和外在目的 知性在單獨(dú)面對有機(jī)體時(shí)是無能為力的,因?yàn)闄C(jī)械因果性無法窮盡有機(jī)體的一切內(nèi)部關(guān)系。但在理性的協(xié)調(diào)作用下,有機(jī)體的各部分就可以不僅被理解為(如同一個藝術(shù)品的各部分那樣)相互依賴、不可分割,而且被理解為相互產(chǎn)生,是 有組織的且自組織的 ,即被作為內(nèi)在目的來看待。這種理解本身并不是知識,而只是對知識的 批判 。這樣,只要有一個自然物被看作有機(jī)體,整個無機(jī)自然界都可以作為產(chǎn)生有機(jī)體的手段而被聯(lián)結(jié)在一個以有機(jī)體為目的的大系統(tǒng)中,有機(jī)體就把一種外在的合目的性賦予了本身無目的的無機(jī)界,從而不但把自身、而且把整個自然界都 組織 起來了。(2)自然目的系統(tǒng)??档轮赋?,人們一旦承認(rèn)了有機(jī)體的內(nèi)在目的原理,就必然會導(dǎo)致把整個自然界也看作自然目的系統(tǒng)是有機(jī)體的內(nèi)在目的之可能設(shè)想的先決條件。終極目的 可以看出,康德上述推論利用了 外在目的性原理 ??档路磳Π淹庠谀康男詥为?dú)地用于自然目的和上帝的推論(如自然神論對上帝的目的論證明),但不反對在內(nèi)在目的論的基礎(chǔ)上運(yùn)用外在目的性原理對自然的 終極目的 進(jìn)行推導(dǎo)。由此他由無機(jī)界推到有機(jī)體,從植物推到動物,從動物推到人, 人就是這個地球上的創(chuàng)造的最后目的 ,整個自然都是自行向人生成的。當(dāng)然,這個系統(tǒng)的終極目的還不是自然的人,而是道德的人,這種推導(dǎo)就成了由自然目的論過渡到道德目的論的中介。

解放軍文職招聘考試藝術(shù)哲學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-08-18 10:25:47藝術(shù)哲學(xué)藝術(shù)直觀 要真正將人的精神擴(kuò)展到自然界,達(dá)到主觀和客觀在客觀上的同一,還必須借助于藝術(shù)直觀,即真正的藝術(shù)創(chuàng)造。在藝術(shù)創(chuàng)造中,人不但現(xiàn)實(shí)地創(chuàng)造出一個客觀對象來,而且人還忘情于對象之中,達(dá)到一種物我兩忘、情景交融、主客不分的境界,有意識和無意識、直觀者與被直觀者、有限與無限、自由與必然在這里完全合一。這是謝林整個哲學(xué)的歸結(jié)點(diǎn),他稱之為自己全部哲學(xué)的 拱頂石 。謝林認(rèn)為,這種神秘的藝術(shù)直觀比理智直觀更高。藝術(shù)直觀取消了藝術(shù)的客觀性就成了理智直觀,就成為哲學(xué);反過來,賦予哲學(xué)以客觀性就成了藝術(shù)。藝術(shù)不僅是內(nèi)心的直觀,而且是客觀形象的直觀。作為一種世界觀,藝術(shù)直觀要求人們?nèi)ソ⒁环N 新神話 ,以便在其中體驗(yàn)上帝對人心的啟示,去藝術(shù)地體驗(yàn)客觀精神的 絕對 。謝林晚期哲學(xué)越來越傾向于神秘主義,西方現(xiàn)代非理性主義有不少都受到過他的思想的影響。