解放軍文職招聘考試文學(xué)分類的劃分-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:37:12文學(xué)分類第一節(jié) 文學(xué)分類的劃分一 、什么是文學(xué)（一）、文類概念嚴(yán)格說，文學(xué)僅是一個(gè)抽象的名詞，實(shí)際上文學(xué)是眾多的文本種類共用名稱的一個(gè)集合體，具體地說，文學(xué)是有多種多樣的文學(xué)樣式即文類組成。文類就是將豐富多彩的文本樣態(tài)依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論概括歸類的文學(xué)類別。文學(xué)文類（文學(xué)題材）指文學(xué)文本的具體樣式，是對文學(xué)文本類別的稱呼。文類形成的管理和成規(guī)為作者和讀者提供了某種文本組織的秩序感，它天然地區(qū)分了文學(xué)王國與外部世界，以及文學(xué)王國內(nèi)部地域不同的文類區(qū)劃。（二）、文學(xué)文類意義文類的理論是一個(gè)關(guān)于文學(xué)秩序的原理，它將文學(xué)文本分門別類，按某種尺度歸檔，文類就像一種文學(xué)制度存在著。對于讀者來說，它是閱讀期待視野的規(guī)范，對于寫作者來說，它就是某種寫作規(guī)范，作者按照顯存的文類系統(tǒng)寫作詩歌或者小說，讀者按照文類系統(tǒng)進(jìn)入特定的閱讀氛圍，顯然，作者和讀者對于文類的期待則來自一套文學(xué)制度，它得到了學(xué)院的文學(xué)教學(xué)、文學(xué)批評】文學(xué)出版題材等方面的共同認(rèn)可，因此，既有的文類系統(tǒng)某種程度上決定文類的生產(chǎn)。文學(xué)系統(tǒng)作為文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)二運(yùn)作，始終具有強(qiáng)大的規(guī)范作用，人們根據(jù)一定的文本所從屬的文類調(diào)整自己的認(rèn)知機(jī)制，力求使自己的文學(xué)寫作與解讀符號文類的暗示與要求，從這個(gè)意義上說文類是一種調(diào)節(jié)器。文類甚至早某種程度上決定創(chuàng)作和閱讀的進(jìn)展，已有的文類規(guī)范早已經(jīng)在讀者的心中形成了強(qiáng)大的期待，過于大膽的創(chuàng)新很可能導(dǎo)致讀者的拒絕。（三）、文類的作用文類觀念和作為慣例的分類的話語方式為創(chuàng)作和接受提供了某種文本組織的成規(guī)。1、文類對作者讀者的規(guī)約 對作者而言，文類是一種話語形式，話語方式不同對其意向組合必然有異。對讀者而言，文類是一種閱讀期待，讀者必須用不同方式把握文本、解讀文本，否則難以從文本中獲得預(yù)期收獲。2、文類對文本的規(guī)約 （1）規(guī)范了文本的語言狀態(tài)，文類對語言的規(guī)范首先體現(xiàn)在語言的形式上；（2）規(guī)范了文本的形象狀態(tài)；（3）規(guī)定了文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，題材之間之所以有如此大的規(guī)約力量，根本原因就在于題材是文化約定俗稱的一系列程式，有強(qiáng)大的文化定式，題材一旦約定俗成就規(guī)范存在，這種約定又會作為文化發(fā)展圖式慣例性的傳遞給新一代作家和讀者。二、文類劃分標(biāo)準(zhǔn)：文本形式的語言形態(tài)；文本形象的塑造方式；文學(xué)的觀念。三分法 把各種文本依據(jù)塑造形象的不同方式分為敘事類、抒情類、喜劇類。敘事類文學(xué)作品是指通過故事的敘述來塑造人物的形象，藉以反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作家思想感情的作品。抒情性作品是指通過作家抒發(fā)思想感情來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的作品，不注重故事情節(jié)，篇幅短小。戲劇性作品是指將人物安置在舞臺上讓任務(wù)通過語言、行動(dòng)的表演來再現(xiàn)生活和刻畫生活的作品。四分法 是根據(jù)文本在形象塑造、結(jié)構(gòu)方式、語言運(yùn)用等不同特點(diǎn)分為詩歌、小說、散文、劇本。五分法 ，弗萊提出，以文本主人公與實(shí)際生活中普遍人的力量水平，對比為依據(jù)，按其程度不同分為五類：神話 其中主人公的行動(dòng)力量絕對高于普通人，并超越自然規(guī)律；浪漫故事 其主人公的行動(dòng)力量相對高于普通人，但是服從于自然規(guī)律；高級模仿 人物水平略高于普通人的文學(xué)作品；低級模仿 模仿現(xiàn)實(shí)生活中的普通人（寫實(shí)作品）；諷刺或者反諷 主人公的水平低于普通人。
解放軍文職招聘考試文學(xué)的話語蘊(yùn)藉屬性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:15:13文學(xué)的話語蘊(yùn)藉屬性1、文學(xué)與話語索緒爾的語言理論：語言區(qū)分為語言系統(tǒng)（1angue，或譯語言、語言結(jié)構(gòu)）和言語（parole）兩種成分，前者指社會普遍性語法系統(tǒng)，后者指個(gè)人的實(shí)際語言行為。?？碌脑捳Z理論：話語指語言結(jié)構(gòu)與言語結(jié)合而形成的更豐富和復(fù)雜的具體社會形態(tài)，是指與社會權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語方式。話語（discourse），是與語言、語言系統(tǒng)、言語和文本等存在聯(lián)系和區(qū)別的概念。話語是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動(dòng)文學(xué)話語的特殊性：文學(xué)是一種話語行為或話語實(shí)踐，有具體社會關(guān)聯(lián)性，與社會權(quán)力關(guān)系有緊密聯(lián)系。文學(xué)是一種意識形態(tài)話語。文學(xué)話語五要素：說話人、受話人、文本、溝通、語境（context，又譯上下文，就是使用語言的環(huán)境，是說話人和受話人的話語行為所發(fā)生于其中的特定語言關(guān)聯(lián)域，包括具體語言環(huán)境和更廣而根本的社會生存環(huán)境。）2、文學(xué)與話語蘊(yùn)藉蘊(yùn)藉指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況；蘊(yùn)藉包容性的含義：多種不同理解可能性的話語狀況；中國古典美學(xué)中論蘊(yùn)藉：《文心雕龍 定勢》： 綜意淺切者，類乏醞藉 ， 把 醞（蘊(yùn)）藉 作為評價(jià)作品成就的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。強(qiáng)調(diào) 深文隱蔚，余味曲包 ， 使醞藉者蓄隱而意愉張炎、賀貽孫：張炎《詞源 雜論》評元好問詞 深于用事，精于煉句，有風(fēng)流蘊(yùn)藉處，不減周、秦。賀貽孫《詩筏》 詩以蘊(yùn)藉為主，不得已而溢為光怪爾。蘊(yùn)藉極而生光，光極而怪生焉。李、杜、王、孟及唐諸大家，各有一種光怪，不獨(dú)長吉稱怪也。怪至長吉極矣，然何嘗不從蘊(yùn)藉中來。所謂蘊(yùn)藉風(fēng)流者，惟風(fēng)流乃見蘊(yùn)藉耳；詩文不能風(fēng)流，畢竟蘊(yùn)藉不深。王夫之、趙翼、劉熙載王夫之《古詩評選》評江淹詩 寄意在有無之間，慷慨之中自多蘊(yùn)藉趙翼《甌北詩話》贊李白古樂府詩 皆醞藉吞吐，言短意長，直接《國風(fēng)》之遺。劉熙載《藝概 詞曲概》 東坡《滿庭芳》 老去君恩未報(bào)，空回首彈鋏悲歌 ，語誠慷慨，然不若《水調(diào)歌頭》 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒 ，尤覺空靈蘊(yùn)藉。話語蘊(yùn)藉：文學(xué)以一定的話語形態(tài)去蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，或把多重復(fù)雜意義蘊(yùn)含在一定的話語形態(tài)之中。話語蘊(yùn)藉指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況文學(xué)與話語蘊(yùn)藉：文學(xué)作為話語蘊(yùn)藉，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語蘊(yùn)藉屬性；被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉屬性；這兩層意思在文學(xué)中是統(tǒng)一起作用的。3、話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)含蓄：含蓄是文本的話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指在有限的話語中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限。沈祥龍：《論詞隨筆》含蓄者意不淺露，語不窮盡，句中有馀味，篇中有馀意。葉燮：《原詩 內(nèi)篇》詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。含混：話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指看似單義而確定的話語蘊(yùn)蓄多重不確定意義，令讀者回味無窮含蓄與含混：含蓄突出表達(dá)上的 小 中蓄 大 ，含混偏重闡釋上的 一 中生 多 ；一致性：話語蘊(yùn)藉特性。4、文學(xué)的定義：文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)。
解放軍文職招聘考試文學(xué)：不做電影的奴隸-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 18:13:41文學(xué)：不做電影的奴隸21世紀(jì)是一個(gè)技術(shù)狂歡的時(shí)代，在技術(shù)的推動(dòng)下，視覺文化強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)藝術(shù)。電影作為圖像時(shí)代的產(chǎn)物，以壓倒一切之勢，登上歷史舞臺，并迅速成為主流藝術(shù)形式之一。作為傳統(tǒng)藝術(shù)的文學(xué)受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。海德格爾認(rèn)為現(xiàn)代社會是 世界圖像時(shí)代 ，視覺文化正在取代印刷文化，文學(xué)正在被邊緣化。在電影的挑戰(zhàn)下，一些作家選擇投靠電影。他們在創(chuàng)作時(shí)，首先考慮的是作品被改編成影視作品的可能性，而不是作品的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值?！稊啾成健返淖髡甙材?普勞克斯曾坦言道：現(xiàn)在的作者，很大程度上，他們評判自己的工作值得與否，是以作品最后是否被改編成電影為衡量。作者們一只眼睛盯著正在寫作的作品，另一只眼睛忙著朝電影人送秋波。這些文學(xué)作者成了為電影服務(wù)的奴隸，他們喪失了自我，獻(xiàn)媚于電影。鑒于這種情況不免讓人覺得，電影將令文學(xué)終結(jié)， 圖像 必將取代 文字 。作為新興藝術(shù)形式的電影為什么會后來居上，甚至讓古老的文學(xué)也向它俯首稱臣呢？首先，電影作為一種視覺藝術(shù)，給受眾帶來的是比文學(xué)強(qiáng)烈得多的視覺沖擊，這種視覺沖擊更能夠吸引觀眾的眼球，配之以更加生動(dòng)的對白，帶給觀眾的是更加強(qiáng)烈的直觀快感。美國小說家菲茨杰拉德酸楚地寫道： 這是一種使文字從屬于形象、使個(gè)性不得不在低檔次的寫作中銷蝕殆盡的藝術(shù)，早在1930年時(shí)，我即已預(yù)感到，對白將使哪怕是最暢銷的小說也變得和默片一樣陳舊乏味 當(dāng)看到文字的力量從屬于另一種更耀眼、更粗俗的力量時(shí)，我?guī)缀蹩偸请y于擺脫一種令人痛心的屈辱感。 文學(xué)家們因?yàn)槲膶W(xué)魅力的減退而倍感無奈。但是視覺藝術(shù)的確以其 一覽無余 的特征搶占了受眾。視覺藝術(shù)以圖像的形式進(jìn)行傳播，無需借助任何中介，擺脫了文字的束縛，以直觀觀照的方式呈現(xiàn)在受眾面前。視覺藝術(shù)無論在內(nèi)容上還是形式上，較文學(xué)都更加通俗化，更符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣，文學(xué)魅力的減退也就不足為奇了。其次，電影在吸引住受眾眼球的同時(shí)也占據(jù)了市場。電影的特質(zhì)和獲得途徑的廣泛，使其更適合消費(fèi)時(shí)代的受眾。人們可以選擇走進(jìn)電影院，通過電視或者網(wǎng)絡(luò)，花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)就能看一部電影；而且快節(jié)奏的生活使煩躁的現(xiàn)代人很難空出時(shí)間靜下心來閱讀文學(xué)作品，哪怕是經(jīng)典，文學(xué)沒了市場。電影無需受眾前期的知識投資，并以其逼真性使受眾更容易地介入電影敘事中。文學(xué)作者們要生存下去，就會不得已地接受電影的 招安 ，分得電影的一杯羹，這也沒什么不對。但文學(xué)作者的寫作態(tài)度必須端正，可以利用電影獲利，但是決不能給作品的 文學(xué)性 打折。也就是說，文學(xué)不能真的成了電影的奴隸，靈魂和肉體都投靠了電影。文學(xué)作家們遭遇了前所未有的困境。文學(xué)作品不被改編成電影就很少有人問津，而作家為了達(dá)到與讀者溝通的目的不得不選擇一種更能迎合受眾口味的藝術(shù)形式，唱主角的電影也就順理成章地成了文學(xué)作品的依托。文學(xué)作品被邊緣化導(dǎo)致作家也被邊緣化，被邊緣化的作家其傳統(tǒng)的文學(xué)價(jià)值觀產(chǎn)生了不同程度的動(dòng)搖，其作品也出現(xiàn)由 雅 入 俗 的趨勢，而這又導(dǎo)致文學(xué)作家的處境更加尷尬。但是我們不用過于悲觀，因?yàn)榧词乖谑澜鐖D像時(shí)代的今天，電影也無法替代文學(xué)。因?yàn)殡娪坝肋h(yuǎn)無法做到 有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特 。電影通過直觀的形象直接作用于人的感官，文學(xué)則是通過文字作用于人的形象思維。文學(xué)作品中微妙的關(guān)系，思想感情和意境是電影很難完全捕捉到，很難充分表現(xiàn)出來的。文學(xué)是活的，是無限的；電影是死的，是有限的。文學(xué)有很多不同于電影，優(yōu)于電影之處，文學(xué)不應(yīng)甘心做電影的奴隸。它可以成為電影劇本很好的參照物，也可以利用電影將受眾吸引到它獨(dú)特的審美場域中。作家們應(yīng)該樂觀面對挑戰(zhàn)，放棄高高在上的姿態(tài)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展做出改變。暢銷小說作家海巖也這樣說： 我們現(xiàn)在處于視覺的時(shí)代，而不是閱讀的時(shí)代，看影視的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于閱讀的人，看影視的人再去閱讀，其要求的閱讀方式、閱讀心理會被改造，對結(jié)構(gòu)對人物對畫面感會有要求，在影像時(shí)代，從事文本創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該考慮到讀者的需求、欣賞、接受的習(xí)慣變化，所以作家在描寫方式上很自然會改變，這是由和人物和事件結(jié)合在一起的時(shí)代生活節(jié)奏和心理節(jié)奏決定的。 盡管文學(xué)不再唯我獨(dú)尊，但是文學(xué)絕不會消亡，面對電影的沖擊和受眾接受心理的變化，文學(xué)作家們應(yīng)該調(diào)整創(chuàng)作姿態(tài)和心態(tài)，讓這門古老的藝術(shù)形式在這個(gè)機(jī)械復(fù)制時(shí)代再放光彩。
