山東省事業(yè)單位崗位能力備考之判斷推理（二）定義判斷
定義判斷主要考査考生運(yùn)用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷的能力，是當(dāng)初特別為法、檢系統(tǒng)行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)而開(kāi)發(fā)的一種題型，近年來(lái)地方軍隊(duì)文職考試考試行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)中也采用了這種題型。 在每一道定義判斷題中，題干先給出一個(gè)概念的定義，然后再給出一組事件或行為的例子，要求考生根據(jù)題干中給出的定義，從備選項(xiàng)中選出一個(gè)最符合或最不符合該定義的典型事物或行為，題干給出的這個(gè)定義假設(shè)是正確的、不容置疑的。 解答定義判斷題最為關(guān)鍵之處在于緊緊抓住所給定義。所給定義一般都較為科學(xué)，本身不容置疑，可能與生活中我們所熟知的知識(shí)有不一致的地方，這個(gè)時(shí)候考生應(yīng)從定義出發(fā)，仔細(xì)與四個(gè)選項(xiàng)對(duì)照，看看是否和定義的規(guī)定相符合。只要深刻地理解了定義，那么經(jīng)過(guò)一一對(duì)照選項(xiàng)，即可得出答案。
考生應(yīng)具備全面的理解、分析、推理和判斷能力。 解答定義判斷題目的實(shí)用快捷的解題方法關(guān)鍵特點(diǎn)對(duì)照法。另外，在解答定義判斷問(wèn)題時(shí)，考生要恰當(dāng)運(yùn)用自己的背景知識(shí)，具體解題時(shí)應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則： 1.尊重題干 考生應(yīng)從題干給出的定義人手進(jìn)行分析和判斷，不要憑自己認(rèn)為的定義去衡量，尤其是當(dāng)題干的定義與自己掌握的定義之間有差異時(shí)，更應(yīng)當(dāng)以題干中的定義為準(zhǔn)。 2.抓準(zhǔn)關(guān)鍵 充分利用自己的背景知識(shí)準(zhǔn)確理解定義項(xiàng)的關(guān)鍵詞，以及對(duì)選項(xiàng)中的案例進(jìn)行準(zhǔn)確的歸納和抽象。 3.緊扣定義 當(dāng)遇到自己所學(xué)專業(yè)的概念時(shí)，不要想得太深，以至于把簡(jiǎn)單的問(wèn)題弄復(fù)雜了，而是要緊緊扣住定義本身及其關(guān)鍵詞。 核心考查精講 表明調(diào)查，大多數(shù)考生認(rèn)為定義判斷難度適中，比圖形推理和邏輯推理簡(jiǎn)單一些。
二是關(guān)鍵詞有時(shí)太多，而且有的語(yǔ)句不能用關(guān)鍵詞代替。 第一種情況是軍隊(duì)文職考試考試定義判斷難度加大的一種表現(xiàn)。定義判斷加大了對(duì)考生閱讀理解能力的要求。第二種情況說(shuō)明，用尋找關(guān)鍵詞的方法解答定義判斷是有一定局限性的。針對(duì)這兩種情況，我們總結(jié)了一種更為實(shí)用的解題方法關(guān)鍵特點(diǎn)對(duì)照法。 定義判斷解題方法：關(guān)鍵特點(diǎn)對(duì)照法 通過(guò)對(duì)歷年真題研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)定義一般都是一個(gè)類的概念。為將此事物與彼事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，每個(gè)概念都會(huì)將此事物的特點(diǎn)完全表達(dá)出來(lái)。某個(gè)具體事物只有具備所有特點(diǎn)才能歸屬于此類事物。軍隊(duì)文職考試考試中，題目所給定義一般都是類概念，而選項(xiàng)一般都是具體的事物或事件。所以在做定義判斷的題目時(shí)，關(guān)鍵是要把題干定義的特點(diǎn)找出來(lái)，然后再看選項(xiàng)是否具有題干定義的全部特點(diǎn)。
這個(gè)方法用公式表示如下： 題干：S(被定義項(xiàng))的特點(diǎn)：特點(diǎn)①，特點(diǎn)②，特點(diǎn)③ 選項(xiàng):A.特點(diǎn)①，特點(diǎn)②，特點(diǎn)③ B.特點(diǎn)①，特點(diǎn)②，特點(diǎn)③...... C.特點(diǎn)①，特點(diǎn)②，特點(diǎn)③ D.特點(diǎn)①，特點(diǎn)②，特點(diǎn)③ 考生要做的事情就是將選項(xiàng)的特點(diǎn)與題干S的特點(diǎn)對(duì)照，只要有一項(xiàng)不相符，就可以將此選項(xiàng)排除。值得注意的是，選項(xiàng)設(shè)置時(shí)，在S的所有特點(diǎn)中只考查其中的一個(gè)或兩個(gè)，這樣，考生就可以只關(guān)注這一個(gè)或兩個(gè)特點(diǎn)，不必顧及其他，以節(jié)省解題時(shí)間。
山東省事業(yè)單位崗位能力備考之知覺(jué)速度與準(zhǔn)確性
知覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物的整體的反映或事物間簡(jiǎn)單關(guān)系的反映。知覺(jué)的種類很多，根據(jù)在知覺(jué)過(guò)程中何種感官起到主要作用，可把知覺(jué)分為視知覺(jué)、聽(tīng)知覺(jué)、味知覺(jué)、觸知覺(jué)等。知覺(jué)速度是指人們從客觀事物作用于人腦到人腦作出反應(yīng)這一過(guò)程所經(jīng)歷的時(shí)間的長(zhǎng)短。反應(yīng)時(shí)間短，則速度快;反應(yīng)時(shí)間長(zhǎng)，則速度慢。 在行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)中，知覺(jué)速度與準(zhǔn)確性測(cè)驗(yàn)主要是測(cè)查考生對(duì)漢字、數(shù)字、英文字母等視覺(jué)符號(hào)的細(xì)微特征和差異的快速而準(zhǔn)確的辨別、比較、轉(zhuǎn)換等的加工能力。考生需綜合自己的感覺(jué)、知覺(jué)、短時(shí)記憶等心理過(guò)程，并運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較、判斷方能完成此項(xiàng)任務(wù)。由于這類測(cè)驗(yàn)使用的材料都是文字或者數(shù)字等視覺(jué)符號(hào)，因此該類測(cè)驗(yàn)考查的是考生的視知覺(jué)能力，所以該測(cè)驗(yàn)也被稱為符號(hào)辨別測(cè)驗(yàn)。
在這種題型中，每一道題都呈現(xiàn)出兩組或三組符號(hào)，要求考生從中找出相同符號(hào)的個(gè)數(shù)，這個(gè)個(gè)數(shù)就是正確答案。如果沒(méi)有相同的符號(hào)，答案就是零。
山東省事業(yè)單位崗位能力備考之常識(shí)判斷（二）政治常識(shí)
近年來(lái)，政治常識(shí)在軍隊(duì)文職考試考試當(dāng)中，多以單項(xiàng)選擇題出現(xiàn)，考試范圍以基本理論知識(shí)和政策、社會(huì)熱點(diǎn)為主。 從近年考試真題來(lái)看，世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的基本理論等內(nèi)容是要求考生理解掌握并能靈活運(yùn)用的?？忌趶?fù)習(xí)馬克思主義基本原理時(shí)可回憶中學(xué)時(shí)代政治課關(guān)于馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的一些經(jīng)典理論，再結(jié)合歷年真題加以演練即可。 以毛澤東為代表的中共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義與中實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在軍隊(duì)文職考試考試行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)的常識(shí)判斷中，毛澤東思想中關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、過(guò)渡時(shí)期的總路線、社會(huì)主義改造、黨的建設(shè)等是?？純?nèi)容，考生在復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)這幾部分內(nèi)容要重點(diǎn)掌握。
中特色社會(huì)主義理論體系包括黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的理論、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的三個(gè)代表重要思想，以及以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀。中特色社會(huì)主義理論是軍隊(duì)文職考試工作人員必備的理論知識(shí)，具有較強(qiáng)的時(shí)代性，因此是軍隊(duì)文職考試考試的?？純?nèi)容。本部分內(nèi)容的設(shè)問(wèn)角度包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活籌各個(gè)方面，考生要準(zhǔn)確掌握本部分知識(shí)。 一、馬克思主義基本原鬼; 1.哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容: (1)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是世界的本源問(wèn)題，是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (2)思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
唯物辯證法與形而上學(xué) 唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。兩者的對(duì)立表現(xiàn)在四個(gè)方面： (1)唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，形而上學(xué)則認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認(rèn)事物的外部聯(lián)系而否認(rèn)其內(nèi)部聯(lián)系。 (2)唯物辯證法認(rèn)為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學(xué)否認(rèn)事物的發(fā)展變化，至多承認(rèn)事物的量變。 (3)唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)研究、觀察和解決問(wèn)題，而形而上學(xué)則片面地觀察、研究問(wèn)題。 (4)是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和區(qū)別。 3.意識(shí) 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。
意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 4.運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是唯心主義。 5.靜止 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。相對(duì)靜止有兩種基本情形.一是機(jī)械運(yùn)動(dòng)中特定物體之間沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng);二是事物處于量變階段，沒(méi)有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。
相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)和利用事物的前提，相對(duì)靜止是理解和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度。 6.實(shí)踐 所謂實(shí)踐，就是人類為了自己的理想所進(jìn)行的能動(dòng)地改造世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐有三個(gè)基本特征，即客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。 7.聯(lián)系 作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)： (1)聯(lián)系具有客觀性。意思是說(shuō)聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 (2)聯(lián)系具有普遍性。這是從普遍和特殊關(guān)系角度分析聯(lián)系。
其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的。再次，由于以上兩點(diǎn)，整個(gè)世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。 (3)聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。 8.發(fā)展 發(fā)展是指客觀事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由無(wú)序到有序的上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 9.質(zhì)、量、度 質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。
10.社會(huì)存在 社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，包括社會(huì)物質(zhì)生活的所有過(guò)程和條件，它包括人們物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。從社會(huì)物質(zhì)生活條件三個(gè)要素的地位來(lái)看，地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的必要條件。
