解放軍文職招聘考試學(xué)記-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-21 20:43:52教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1.《學(xué)記》中提出的 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá) ，體現(xiàn)了教學(xué)的（ ）原則。A.直觀性 B.鞏固性 C.啟發(fā)性 D.循序漸進(jìn)參考答案：C專家點(diǎn)評(píng)：在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)， 君子之教，喻也 ， 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá) ，主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。2. 教育即生長(zhǎng) 是教育哲學(xué)家( )的觀點(diǎn)。A.赫爾巴特 B.皮亞杰 C.杜威 D.瓦 根舍因參考答案：C專家點(diǎn)評(píng)：杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育也是生長(zhǎng)。3.中國(guó)古代就有 不憤不啟，不悱不發(fā) 這種啟發(fā)之說(shuō)，提出這一思想的是( )。A.孟子 B.荀子 C.墨子 D.孔子參考答案：D專家點(diǎn)評(píng)：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào) 學(xué)而知之 ，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。孔子說(shuō) 不憤不啟，不悱不發(fā) 。朱熹注： 憤者心求通而未得之意，悱者口欲言而未能之貌。啟謂開(kāi)其意，發(fā)謂達(dá)其辭。 啟發(fā) 一詞即由此而來(lái)。二、多項(xiàng)選擇題在教育起源的認(rèn)識(shí)上，教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點(diǎn)? ( )A.神話起源說(shuō) B.生物起源說(shuō) C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō) E.以上幾種都是參考答案：ABCDE專家點(diǎn)評(píng)：神話起源說(shuō)是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀 點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的， 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是 非科學(xué)的。生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西 能等。教育生物起源學(xué)說(shuō)是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，也是較早地把教育起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題提出來(lái)的學(xué)說(shuō)。心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿，其主要代表人物是美國(guó)教 育家孟祿。該學(xué)說(shuō)在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育生物起源學(xué)說(shuō)的批判。勞動(dòng)起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源 說(shuō)的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》。三、填空題1． 教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi) 是 所推崇的理想。參考答案：非制度化教育專家點(diǎn)評(píng)：非制度化教育所推崇的理想是： 教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。 每一個(gè) 人應(yīng)該能夠在一個(gè)比較靈活的范圍內(nèi)，比較自由地選擇他的道路。如果離開(kāi)這個(gè)教育體系， 他也不至于被迫終身放棄利用各種教育設(shè)施的權(quán)利。非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。2．我國(guó)西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了 國(guó)學(xué) 與 鄉(xiāng)學(xué) 之分，即設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、 設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門課程組成： 、 、 、 、 、 。參考答案：禮 樂(lè) 射 御 書(shū) 數(shù)專家點(diǎn)評(píng)：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以 孝 為根本的倫理道德教育；二是樂(lè)，即音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書(shū)，即學(xué)字習(xí)寫(xiě)的書(shū)寫(xiě)教青；六是數(shù)，即簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。3．主張 有教無(wú)類 的古代教育家是 。參考答案：孔子專家點(diǎn)評(píng)：孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是 后天形成的( 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也 )，所以他很注重后天的教育工作，主張 有教無(wú)類 ，希望把人培養(yǎng)成 賢人 和 君子 。四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述古代學(xué)校教育的特征。參考答案：古代學(xué)校教育的特征：(1)階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映，貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。(2)道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合而為一。(3)專制性。教青過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過(guò)程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、 牧師的威嚴(yán)，通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。(4)刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而 是受教育本身。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征，典經(jīng)、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。專家點(diǎn)評(píng)：東西方古代學(xué)校教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社 會(huì)發(fā)展水平的基本特征。五、論述題試論現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。參考答案：現(xiàn)代教育制度特別是 二戰(zhàn) 以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢(shì)：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。 二戰(zhàn) 前學(xué)前教育很少被納入國(guó)家教育 系統(tǒng)，但現(xiàn)在很多國(guó)家都將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定，對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教 育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，現(xiàn)在世界上180多個(gè)國(guó)家中有2/3以上實(shí)行了9年或9年以上的義務(wù)教育制度。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo)，以 基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生 產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)前，世界各國(guó)普遍推行雙軌制教育制度，即為升入高一級(jí)學(xué)校做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的教育制度，雙軌之間幾乎是不通的。雙軌制的主要弊端是：學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì)，不能升入高一級(jí)學(xué)校的學(xué)生缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力。 二戰(zhàn) 后，綜合性中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢(shì)。(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳 統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校 紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上，基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；在入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法上也多種多樣。(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲 得文憑為受教育目的的逐漸減少，通過(guò)教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的性越來(lái)越強(qiáng)，社會(huì)教 育的程度越來(lái)越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。(6)教育制度有利于國(guó)際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國(guó)際文化的交流越來(lái)越重要，也越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，這就要求各國(guó)的教育制度有利于國(guó)際間的交流，增強(qiáng)學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。專家點(diǎn)評(píng)：本題主要考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的掌握情況，以上六點(diǎn)按點(diǎn)給分，層次 要清晰，要點(diǎn)要準(zhǔn)確，答題時(shí)要圍繞要點(diǎn)做進(jìn)一步的解說(shuō)。

2017年甘肅省軍隊(duì)文職考試：常識(shí)判斷之歷史文化二

距離2017年的時(shí)間越來(lái)越近，有好多同學(xué)在復(fù)習(xí)備考當(dāng)中也出現(xiàn)了越來(lái)越緊張、焦慮的心態(tài)。根據(jù)大家平時(shí)做題的反映，《常識(shí)判斷》模塊在的平均正確率在40%左右，這就意味著20道的常識(shí)考題，大多數(shù)的考生只能答對(duì)七八道題。辯證的看，這同時(shí)也意味著大家在這一模塊的提分空間還是很大的，因此我們絕對(duì)不能焦慮，更不能輕言放棄，被自己打敗的局面。關(guān)于歷史文化這一部分的內(nèi)容，有大量細(xì)化的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)廣大備考的考生而言，是一定要準(zhǔn)確掌握的。本部分內(nèi)容主要?dú)w納了應(yīng)考常識(shí)中經(jīng)常出現(xiàn)的近百位古今中外人物，羅列人物的主要作品和主要事跡。 通過(guò)對(duì)最近幾年即各省軍隊(duì)文職考試考試的常識(shí)判斷的真題題目，我們不難發(fā)現(xiàn)在命題當(dāng)中有關(guān)于歷史文化這一部分的內(nèi)容出現(xiàn)的幾率是越來(lái)越高，可以說(shuō)所占比重最大。

今天，我們接著為大家分享常識(shí)判斷中涉及到的歷史文化知識(shí)。