2020河北軍隊(duì)文職考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：店鋪招牌統(tǒng)一
2020河北軍隊(duì)文職招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)：店鋪招牌統(tǒng)一 有媒體報(bào)道說，上海市靜安區(qū)常德路的店鋪招牌被統(tǒng)一換成了黑底白字，整條街，統(tǒng)一寬窄的黑色面板像帶子一樣懸在每個(gè)店鋪的上方，沒有任何裝飾的白色店名，配以路邊擺放的開著白花的盆景，被吐槽為墓地風(fēng)格。 這種單調(diào)、呆板的審美觀實(shí)際上是權(quán)力的審美，其所在意的是簡(jiǎn)單明了、整齊劃一，可以一目了然地發(fā)現(xiàn)其命令之下的審美觀不一致者或者不服從者，這樣就可以將執(zhí)行之力集中在不多的幾個(gè)特異審美者身上，大大增加了權(quán)力行使的效率。 但這更是社會(huì)治理的觀念問題。店鋪招牌的樣式和風(fēng)格這種事情，本屬于店鋪?zhàn)约旱氖虑?，這是典型的不該管也管不好的事情。不該管硬要管，管不好也要管，結(jié)果看似整齊劃一、千篇一律，但也生氣不存、活力不現(xiàn)，新意和創(chuàng)意就更是無蹤可覓。
2020年新疆軍隊(duì)文職考試考試崗位能力備考：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
辯證法包含兩大特征(聯(lián)系與發(fā)展)、三大規(guī)律(質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律)和五對(duì)范疇(原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式)。其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。 在學(xué)習(xí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律時(shí)，著重把握其屬性、精髓與不平衡性。 一、屬性 矛盾具有兩大屬性同一性與斗爭(zhēng)性。 同一性指矛盾雙方相互依存、相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。是相對(duì)的、有條件的。斗爭(zhēng)性指矛盾雙方相互排斥、相互分離。是絕對(duì)的、無條件的。 二、精髓 矛盾問題的精髓是普遍性與特殊性原理。 普遍性指處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，要求我們要用矛盾的觀點(diǎn)看問題，不能回避或忽視矛盾。
矛盾特殊性有三種表現(xiàn)形式，其一為不同事物的矛盾各自有各自特點(diǎn);其二為同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點(diǎn);其三為構(gòu)成事物的諸多矛盾及其每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。要求我們要具體問題具體分析。 二者之間的關(guān)系是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。 三、不平衡性 1.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系及其意義 主要矛盾是處于支配地位起決定作用的矛盾，次要矛盾是處于從屬地位，不起決定作用的矛盾。主要矛盾決定和制約次要矛盾，次要矛盾也影響和反作用于主要矛盾。二者在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系及其意義 矛盾的主要方面是處于支配地位起主導(dǎo)作用的方面，次要方面是處于被支配地位不起主導(dǎo)作用的方面。主要方面支配和決定次要方面，次要方面也影響和反作用于主要方面。二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 3.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辨證關(guān)系 兩點(diǎn)論是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視次要方面。反對(duì)只顧一方，忽視另一方的形而上學(xué)一點(diǎn)論。重點(diǎn)論是必須分清主次，著重抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，反對(duì)不分主次的形而上學(xué)均衡論。 方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論;堅(jiān)持兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)論，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提。
軍隊(duì)文職綜合知識(shí)指導(dǎo):對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律
1.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì);是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。 2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。
要區(qū)分邏輯矛盾與辯證矛盾。邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾;辯證矛盾則是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。列寧說：辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。 同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。不同的矛盾具有不同的斗爭(zhēng)形式.同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭(zhēng)形式也不同。
對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)形式，可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。形而上學(xué)割裂了矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別。這種只見對(duì)立、不見同一或者只見同一、不見對(duì)立的觀點(diǎn)往往造成思想上的絕對(duì)化和片面性。同一性和斗爭(zhēng)性相互制約的原理是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具，它是黨制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ)，是我們做好一切工作的重要方法。 3.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不僅揭示了事物聯(lián)系的實(shí)在內(nèi)容，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性各有其作用。同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：(1)由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;(2)由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;(3)由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：(1)斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變;(2)斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。
了解同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，對(duì)于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展，具有重要意義。它說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為相反相成，而且表現(xiàn)為相輔相成。它還說明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促進(jìn)最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。 矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。
內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對(duì)于我們分析問題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。 （編輯：admin）
