身份證丟失用戶口薄可以進(jìn)站檢票嗎？
身份證丟失了戶口薄可以做高鐵嗎可以進(jìn)站檢票嗎...
身份證丟失了戶口薄可以做高鐵嗎可以進(jìn)站檢票嗎
身份證丟失，用戶口本不可以進(jìn)站檢票，你必須在火車站的窗口辦一個(gè)臨時(shí)身份證。
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一定要用身份證可以進(jìn)站，到派出所補(bǔ)辦一張全國(guó)任何派出所都可以辦，時(shí)間來(lái)不及補(bǔ)一張臨時(shí)身份證就可以了。
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您好，朋友！身份證丟失可以在火車站的公安窗口辦理臨時(shí)身份證（僅用于乘車），10分鐘即可辦理完成，而且是免費(fèi)的。
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身份證丟失的話，你可以去到火車站售票處辦理臨時(shí)身份證明，你攜帶戶口本的話，應(yīng)該也是可以的
關(guān)于北京的對(duì)話-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1211:45:21達(dá)格瑪剛到北京沒(méi)幾天，她對(duì)北京所知不多。她的中國(guó)朋友張?zhí)m與她談起關(guān)于北京的情況。D：張?zhí)m，我知道北京是中華人民共和國(guó)的首都。它是中國(guó)人口最多的城市嗎?Z：不，重慶人口為3090萬(wàn)，是中國(guó)人口最多的城市。上海人口為1674萬(wàn)，居第二位，北京有1382萬(wàn)居民，居第三位。D：原來(lái)是這樣!在我們德國(guó)，柏林人口為德國(guó)之最。北京與柏林一樣是一個(gè)文化城市嗎?Z：是的。北京有悠久的歷史。它早在3000多年以前就是燕國(guó)的首都，那時(shí)它不叫北京，叫做薊。此后北京在中國(guó)歷史上多次成為首都，所以北京有許多名勝古跡。D：我們?cè)诘聡?guó)多次聽(tīng)到關(guān)于長(zhǎng)城的情況。它位于什么地方?Z：它位于北京北部，舉世聞名。另外北京還有許多名勝古跡，例如：故宮、天壇、頤和園和十三陵等。D：北京有多少所大學(xué)?Z：我想肯定有60多所大學(xué)。北京大學(xué)和清華大學(xué)是中國(guó)最有名的大學(xué)。D：我還有一個(gè)問(wèn)題Z：請(qǐng)問(wèn)吧。D：你吃過(guò)北京烤鴨嗎?在德國(guó)我已聽(tīng)說(shuō)了北京烤鴨。Z：北京烤鴨味道實(shí)在太好了。如果你明天有時(shí)間的話，我愿意請(qǐng)你吃北京烤鴨。D：你真好，謝謝你的講解和邀請(qǐng)。Z：不用謝。第11課/課文B/課文練習(xí)1.ErgnzenSiedieStze.1)dass2)Platz3)wie4)hie5)sich6)zu7)von8)von3.WhlenSiedierichtigeLsung.1)B2)C3)A4)A5)D6)B7)B8)C
解放軍文職招聘考試《北京人》與《家》-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-3021:14:36《北京人》與《家》一、曹禺生命的詩(shī)《北京人》：１．曹禺戲劇的蛻變：1940年，曹禺由戲劇化的戲劇向生活化（散文化）戲劇轉(zhuǎn)化。即不僅是對(duì)人的日常生活的表面形態(tài)的關(guān)注，更是對(duì)人的日常生活的內(nèi)在神韻與詩(shī)意的開(kāi)掘，普通人的精神世界的升華。２．《北京人》的詩(shī)意與文化：曹禺從曾家大院里發(fā)現(xiàn)的首先是孤獨(dú)人與人之間不相通的悲哀。曾文清和愫方彼此都渴望心靈的溝通，但環(huán)境使他們只能靜默。更重要的是，這兩個(gè)靈魂從根本來(lái)說(shuō)，他們能夠相通嗎？實(shí)際上：不能！愫方擁有博大而豐厚的愛(ài)與堅(jiān)韌精神。而曾文清作為一個(gè)人早已死去，只剩下生命的空殼。這兩顆靈魂是不能相通的。但愫方卻為此做出了無(wú)私的奉獻(xiàn)，這讓人感到，人的美好的感情多么容易被無(wú)端地扭曲和捉弄。然而愫方本人卻從中感到了又凄涼又甜蜜，她表達(dá)了生活中真正的一種詩(shī)意。曾文清的腐朽正是傳統(tǒng)熏染的結(jié)果。沒(méi)落的貴族文化悠閑雅致，但卻帶有濃厚的寄生性，最能消磨人的生存意志。曾文清無(wú)可救藥的怯懦、頹廢，是人真正的墮落。是人的生命的徹底浪費(fèi)，是人的個(gè)人和社會(huì)價(jià)值的徹底喪失。曹禺通過(guò)曾文清的塑造對(duì)沒(méi)落士大夫的北京文化作了歷史的否定。三個(gè)北京人與三種文化：Ａ、遠(yuǎn)古北京人；Ｂ、今日北京人；Ｃ、明日北京人。三個(gè)不同時(shí)代的北京人，代表三種不同的文化。在三種北京人的對(duì)比中，顯示出今日北京人的生存方式及其所代表的封建士大夫文化的全部荒謬性。二、從巴金的《家》到曹禺的《家》１．情節(jié)重心的轉(zhuǎn)移：從覺(jué)慧到覺(jué)新。２．描寫(xiě)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移：從愛(ài)情悲劇的揭示到生命力量的美的開(kāi)掘。３．詩(shī)劇的嘗試：青春的詩(shī)意美和詩(shī)化戲劇語(yǔ)言。
