2020年考試常識積累：中國戲曲（視頻）

崗位能力常識判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時(shí)間不間斷的積累。今天通給大家?guī)淼氖恰爸袊鴳蚯毕嚓P(guān)常識介紹，備考2020年國家軍隊(duì)文職考試多積累肯定沒錯(cuò)！更多小常識視頻上查看。點(diǎn)擊圖片限時(shí)免費(fèi)看視頻常識學(xué)完以上理論知識后，快來看看下面這些題目你都會(huì)了嗎？答案具體解析在視頻中都有講解哦。01、（2013年河北）中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。下列關(guān)于中國戲曲的表述不正確的是（）A．變臉是川劇的絕活B．有“女子之戲”之稱的戲劇是黃梅戲C．評劇是在蓮花落的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的D．京劇四大流派創(chuàng)始人分別是梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生02、（2014年山西）下列劇種與其代表作對應(yīng)正確的是（）A．昆曲——《天仙配》B．黃梅戲——《梁山伯與祝英臺》C．京劇——《霸王別姬》D．豫劇——《空城記》03、（2018年山東）京劇，曾稱平劇，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。它是由哪些戲劇進(jìn)京演出融合而成的（）A．豫劇、越劇B．漢劇、川劇C．徽劇、漢劇D．粵劇、滬劇04、（2018年遼寧）我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示（）A．舍己為人B．不徇私情C．忠耿正直D．大義滅親05、（2016年江蘇）1956年我國各地按照“雙百方針”積極整理民族傳統(tǒng)文化，通過收集、整理、編演拯救了一批劇種，其中被周恩來總理評價(jià)為“一出戲救活了一個(gè)劇種”的是（）A．昆曲《十五貫》B．黃梅戲《天仙配》C．豫劇《穆桂英掛帥》D．越劇《柳毅傳書》06、（2018年江西）昆曲也叫“昆腔”或者“昆劇”。昆曲的鼎盛期是在（）A．宋末元初B．元末明初C．明末清初D．清代末期下載通APP，更多免費(fèi)課、軍隊(duì)文職考試課程、事業(yè)單位考試課程等你來看。掃一掃圖中二維碼或直接點(diǎn)擊圖片下載

2019貴州軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作熱點(diǎn)：對碎片化閱讀保持警醒

|背景鏈接*5分鐘讀完一本名著3分鐘看完一部電影10分鐘帶你了解歷史類似的短視頻節(jié)目如今在網(wǎng)絡(luò)上大行其道，從點(diǎn)擊量和點(diǎn)贊量看，受眾不少。顯然此類節(jié)目擊中了人們的痛點(diǎn)：一方面渴望文化與娛樂，一方面沒有時(shí)間或者舍不得花時(shí)間，于是能夠速成的辦法就格外受歡迎。但是，這種典型的快餐文化很可能會(huì)讓你欲速不達(dá)、南轅北轍時(shí)間和精力沒少花，但收獲寥寥。|公考角度分析*[提出觀點(diǎn)]如何更好地利用互聯(lián)網(wǎng)這一工具為人類服務(wù)，需要我們嚴(yán)肅思考、認(rèn)真對待，對碎片化閱讀要保持高度清醒，用沉靜取代浮躁，用踏實(shí)取代膚淺，才能避免快餐文化的不良影響。[綜合分析]快餐文化的出現(xiàn)與流行并非今日始，但顯然，互聯(lián)網(wǎng)使快餐文化大范圍流行成為可能，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)更給快餐文化按下了快進(jìn)鍵。就以某知名短視頻應(yīng)用來說，短短15秒的視頻怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快語速、精簡內(nèi)容。好處是用戶上傳的內(nèi)容因短小精悍所以又快又多，但害處是用戶在快速瀏覽中很容易迷失，難以集中注意力，導(dǎo)致認(rèn)知能力、分析能力下降，思維趨向于表面化。以往人們都認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)拯救了碎片化時(shí)間，使得人們可以隨時(shí)隨地地利用碎片化時(shí)間提高效率。但現(xiàn)實(shí)是碎片化反客為主，越來越多的人習(xí)慣于用碎片化的時(shí)間去閱讀碎片化的內(nèi)容。雖然古人也曾有馬上、枕上、廁上的利用碎片化時(shí)間的閱讀，但所讀的內(nèi)容并不碎片化。今天的快餐文化與數(shù)十年前的快餐文化相比，一個(gè)重要的特征是逐漸遠(yuǎn)離文字而趨向視頻。視頻的直觀、形象和快速，是文字和圖片都不能比擬的。但企圖用短短幾十秒的視頻來獲取信息，其實(shí)并不成功，由文字到圖片，由圖片轉(zhuǎn)到視頻，的確是便捷了，但對想象力和思考力的調(diào)用卻越來越少。如果僅僅用視頻作為媒介而遠(yuǎn)離文字，那就意味著放棄了一座寶庫，這對于我們傳承文明、創(chuàng)新文化是極為不利的。機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)絕不是文化的正途，速生者往往速朽。[對策措施]一減少碎片化閱讀，僅關(guān)注幾個(gè)與自己的知識體系相關(guān)的專業(yè)公號即可。二提高書籍的閱讀數(shù)量和質(zhì)量。多讀書，每天固定閱讀至少一小時(shí)，慢慢形成良好習(xí)慣。資料來源：人民網(wǎng)：對碎片化閱讀保持高度清醒

2020山西軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作熱點(diǎn)：“碰瓷”網(wǎng)紅商標(biāo)不可取

|背景鏈接*用自己的名字竟被警告侵權(quán)?最近，知名短視頻博主敬漢卿就因名字被某公司惡意搶注商標(biāo)而惹上官司。盡管多家平臺表示將為其提供法律幫助，更好地維護(hù)視頻創(chuàng)作者的合法權(quán)益，但這場風(fēng)波導(dǎo)致的流量下滑、粉絲流失等損失，卻注定成了難以挽回的事實(shí)。所謂惡意搶注商標(biāo)，顧名思義，即是一些公司以極低的成本搶先熱門商標(biāo)，再通過收取轉(zhuǎn)讓費(fèi)、授權(quán)費(fèi)來對受害人進(jìn)行敲詐勒索。|公考角度中公解讀*[提出觀點(diǎn)]加大對惡意注冊、囤積商標(biāo)、不正當(dāng)重復(fù)注冊行為的整治力度，不僅是依法保護(hù)網(wǎng)紅合法權(quán)益的應(yīng)有之義，也是促進(jìn)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。[綜合分析]近年來，隨著圖文、視頻等自媒體行業(yè)的快速發(fā)展，一些商標(biāo)流氓便盯上了網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)這塊肥肉。很多網(wǎng)紅缺乏相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)意識，一些公司便利用信息不對稱下手搶注，令原使用者措手不及，給網(wǎng)絡(luò)紅人的姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)以及經(jīng)濟(jì)利益帶來極大損害。從本質(zhì)上看，惡意搶注商標(biāo)的行為是一種對知識產(chǎn)權(quán)的濫用。《2018阿里巴巴數(shù)字經(jīng)濟(jì)營商環(huán)境報(bào)告》顯示，截至2018年底，各種濫用知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行的惡意投訴，占阿里巴巴知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)平臺投訴總量的24%，這其中阿里已經(jīng)識別出的惡意注冊商標(biāo)就有1500多個(gè)。本來，包括商標(biāo)權(quán)在內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)制度設(shè)計(jì)是一種保護(hù)創(chuàng)新的利益平衡，意在通過設(shè)置一定壟斷權(quán)來刺激創(chuàng)新主體、激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)能，而一些以保護(hù)之名漁利的行為不僅沒有創(chuàng)造任何價(jià)值，反而給知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)抹了黑。[參考對策]首先，網(wǎng)紅所屬的平臺可以構(gòu)建起完善的網(wǎng)紅商業(yè)價(jià)值開發(fā)管理制度，確立網(wǎng)紅名人的知識產(chǎn)權(quán)布局規(guī)劃，將商標(biāo)惡意搶注扼殺在搖籃之中;其次，立法與管理部門也可以進(jìn)一步完善商標(biāo)法，包括商標(biāo)評審時(shí)加強(qiáng)對在先權(quán)利的審查力度，對于大量惡意搶注大流量網(wǎng)紅商標(biāo)的行為予以駁回;最后，網(wǎng)絡(luò)紅人自身也要提高維權(quán)意識，善于尋求平臺維權(quán)機(jī)制幫助，學(xué)會(huì)用法律的武器維護(hù)自身合法權(quán)益。資料來源：人民網(wǎng)：海外版云中漫筆：碰瓷網(wǎng)紅商標(biāo)不可取王法治

2020江蘇軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城鄉(xiāng)文明互補(bǔ) 構(gòu)建美好生活

在改革開放40年的浪潮中，在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我國其實(shí)一直存在著城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡且鄉(xiāng)村發(fā)展不充分的問題。越來越多人在之前的城市中退了下來，選擇舒適安逸的鄉(xiāng)村生活，一方面是因?yàn)楸鄙蠌V帶給我們的城市壓力，但其實(shí)更多的是對于鄉(xiāng)村生活的向往。其實(shí)我認(rèn)為理想的生活就是城市高效忙碌的氛圍與鄉(xiāng)村的自然、休憩相融合。只有城鄉(xiāng)文明互補(bǔ)融合，才能過好我們向往的生活。望著高樓大廈筆直佇立，看著商店門鋪鱗次櫛比，這就是城市的生活給我們帶來的最新的體驗(yàn)與最全面的服務(wù)。但如今，隨著一些短視頻平臺的爆火，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，快節(jié)奏生活下的城市居民對于一些鄉(xiāng)村短視頻顯示出了格外的關(guān)注和喜愛。利用此便捷且門檻低的相關(guān)平臺，利用短視頻展現(xiàn)原汁原味的田園生活，吸引了心態(tài)太過于浮躁、在城市現(xiàn)代文明中過于重視物質(zhì)資源而失去自我的城市居民。鄉(xiāng)村文明是城市發(fā)展的不竭動(dòng)力。故人聚雞黍，邀我至田家，綠樹村邊合，青山郭外斜。這樣美好的鄉(xiāng)村生活畫卷，讓我們不禁在想城市人對于鄉(xiāng)村的向往到底是什么呢?其實(shí)就是鄉(xiāng)村的質(zhì)樸，是鄉(xiāng)村的慢節(jié)奏。是這樣最本真的質(zhì)感，是感受大自然的熏陶，看云卷云舒，悟人生真諦的體驗(yàn);是看日出日落，盡享生命感悟種種的狀態(tài);是聽雞鳴狗吠，蟬鳴鳥啼的純樸之樂。鄉(xiāng)村是夢的起點(diǎn)，是男耕女織的發(fā)源之處，便也是我們心中的根和歸屬。習(xí)近平總書記在指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)工作時(shí)特別提出，應(yīng)該建設(shè)鄉(xiāng)愁化新農(nóng)村。就是讓我們在建設(shè)中，明確新型城鎮(zhèn)化并非簡單地將村莊變成城市，而是讓我們在城市化進(jìn)程中尊重農(nóng)村、農(nóng)村文化以及農(nóng)村自然景觀最本真的特質(zhì)，用城市文明和現(xiàn)代技術(shù)助力發(fā)展搞鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村特色旅游，使鄉(xiāng)村真正充分發(fā)揮自己力量。城市文明是鄉(xiāng)村文明的發(fā)展基礎(chǔ)。城市文明是鄉(xiāng)村振興的新機(jī)遇，中國作為農(nóng)業(yè)大國，悠悠五千年的文化，每一個(gè)人都可以在農(nóng)村找到自己生命的印記。而當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興并非是倡導(dǎo)每一個(gè)人都回到農(nóng)村，更不是返城市化。如果說鄉(xiāng)村是人們精神寄托的話，那么城市便是人們更加理性的選擇和歸屬。只有城市發(fā)展起來，做好產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐，才能更好地去吸收鄉(xiāng)村人口增加其收入，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。其實(shí)正是因?yàn)槲覀冋暳顺鞘械陌l(fā)展，再順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，才能一步步地富起來，強(qiáng)起來。就像我國近代最著名的實(shí)業(yè)家盧作孚先生所說的，中國的現(xiàn)代化基礎(chǔ)在于鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，在城市中找到更多的機(jī)會(huì)發(fā)展，也注重鄉(xiāng)村的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)我們的理想生活，在城鄉(xiāng)間自由游走。其實(shí)，在城鄉(xiāng)關(guān)系的認(rèn)識上，我們應(yīng)該明白，不是城市文明高于鄉(xiāng)村文明，也不是鄉(xiāng)村文明高于城市文明，而是兩者文明相互依存，功能互補(bǔ)。所以，只有我們注重城鄉(xiāng)的共同發(fā)展，才能讓我們把根留住，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)精神物質(zhì)雙豐收，在城鄉(xiāng)間游走，實(shí)現(xiàn)理想生活。