2020年聯(lián)考常識(shí)積累：伊斯蘭教（視頻）
崗位能力常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時(shí)間不間斷的積累。今天給大家?guī)淼氖恰耙了固m教”相關(guān)常識(shí)，備考2020年軍隊(duì)文職聯(lián)考學(xué)會(huì)提前積累！點(diǎn)擊圖片限時(shí)免費(fèi)看視頻常識(shí)學(xué)完以上理論知識(shí)后，快來看看下面這些題目你都會(huì)了嗎？答案具體解析在視頻中都有講解哦。更多小常識(shí)視頻上查看。實(shí)戰(zhàn)演練在穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯半島的過程中起到了重要作用的宗教是（）A．佛教B．猶太教C．基督教D．伊斯蘭教下列關(guān)于宗教的說法正確的是（）A．漢傳佛教是大乘佛教B．鴉片戰(zhàn)爭后天主教傳入中國C．伊斯蘭教發(fā)源于中東以色列地區(qū)D．道教作為我國土生土長的宗教形成于西漢時(shí)期伊斯蘭教作為世界三大宗教之一，在很多國家里都有信仰伊斯蘭教的穆斯林。下列關(guān)于伊斯蘭教的說法正確的是（）A．7世紀(jì)時(shí)創(chuàng)立于阿拉伯半島的麥加B．《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的圣典C．天主教是伊斯蘭教下屬派別D．三大宗教節(jié)日為開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)印度泰姬陵是（）風(fēng)格的杰作，被譽(yù)為“印度古建筑的明珠”。A．佛教B．伊斯蘭教C．基督教D．道教以下民族主要信仰伊斯蘭教的有（）A．傣族B．藏族C．回族D．哈薩克族下載通APP，更多免費(fèi)課、軍隊(duì)文職考試課程、事業(yè)單位考試課程等你來看。掃一掃圖中二維碼或直接點(diǎn)擊圖片下載
解放軍文職招聘考試馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)發(fā)布時(shí)間：2017-06-03 09:16:05馬克思主義基本原理概論緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)教學(xué)目的和要求：通過本章的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生掌握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，掌握馬克思主義的本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性和必要性。重 點(diǎn)：1、什么是馬克思主義2、馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件3、馬克思主義的本質(zhì)特征難 點(diǎn)：馬克思主義的基本特征學(xué)時(shí)安排：2學(xué)時(shí)問題導(dǎo)入：從馬克思主義誕生150多年的歷史來看，與馬克思主義相伴而生或后來又層出不窮的社會(huì)思潮、學(xué)說派別，可以說都粉墨登場(chǎng)，鼓噪一時(shí)，有的甚至不可一世，著作如汗牛充棟，但是絕大多數(shù)都如過眼云煙，來去匆匆，很快銷聲匿跡。惟馬克思主義從小到大、從弱到強(qiáng)，從當(dāng)初只為少數(shù)思想家掌握的科學(xué)理論，從開始只是人類思想園地中的一個(gè)學(xué)派，發(fā)展成為傳遍全球、震撼世界的思想理論體系，成為億萬人民行動(dòng)和奮斗的綱領(lǐng)，成為社會(huì)主義國家的指導(dǎo)思想，成為指引時(shí)代前進(jìn)的光輝旗幟，而葆其美妙之青春。在當(dāng)代，馬克思主義是舉世公認(rèn)的最有影響的一種學(xué)說。在人類歷史上，還沒有一種學(xué)說能如此迅速地掌握億萬群眾的心靈，如此深刻地改變?nèi)祟惿鐣?huì)的生活。在世紀(jì)之交，馬克思主義的創(chuàng)始人、國際共產(chǎn)主義的導(dǎo)師馬克思被贊譽(yù)為 千年思想家 、 千年偉人 、 最偉大的哲學(xué)家 ，連西方也公認(rèn)馬克思是人類思想家中的佼佼者。歷史和現(xiàn)實(shí)都無可辯駁地證明，馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)真理，已經(jīng)在全球范圍內(nèi)取得了毋庸置疑的偉大勝利；馬克思主義以自己特有的先進(jìn)性和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，保持了前進(jìn)、上升的大趨勢(shì)。一、什么是馬克思主義馬克思主義的內(nèi)涵馬克思主義是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的思想體系。馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與狹義之分：從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括后人對(duì)它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物馬克思主義誕生在歐洲，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。馬克思主義產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，即19世紀(jì)40年代末，西歐資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r如何呢？這時(shí)，英國的資本主義制度已有200多年的歷史，進(jìn)行了近100年的產(chǎn)業(yè)革命也已基本完成。法國的資本主義制度也有半個(gè)多世紀(jì)的歷史，1830年 七月革命 使資產(chǎn)階級(jí)在政治上確立了自己的統(tǒng)治地位。資產(chǎn)階級(jí)革命廢除了封建等級(jí)制度，摧毀了封閉保守的自然經(jīng)濟(jì)，極大地推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。正如馬克思、恩格斯所說： 資產(chǎn)階級(jí)爭得自己的階級(jí)統(tǒng)治地位還不到一百年，它所造成的生產(chǎn)力卻比過去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多。 （《馬克思恩格斯全集》第4卷第471頁）早在14世紀(jì)末15世紀(jì)初，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部已開始孕育成長。美洲大陸的發(fā)現(xiàn)，為新興資產(chǎn)階級(jí)開拓了新的活動(dòng)場(chǎng)所，有力地促進(jìn)了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快了資本主義生產(chǎn)關(guān)系取代封建生產(chǎn)關(guān)系的過程。從18世紀(jì)60年代開始，一場(chǎng)以資本主義機(jī)器大工業(yè)代替以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)的革命興起，這就是具有重大歷史意義的工業(yè)革命。工業(yè)革命大大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也把資本主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段。資本主義是一種比以往任何制度更能產(chǎn)生巨大生產(chǎn)力的制度。資本原始積累為建立機(jī)器大工業(yè)提供了大量自由勞動(dòng)力和巨額的貨幣財(cái)富，工場(chǎng)手工業(yè)的長時(shí)間發(fā)展，分工的日益發(fā)達(dá)和深化，為向大機(jī)器生產(chǎn)過渡創(chuàng)造了必要的物質(zhì)技術(shù)條件。在這樣的基礎(chǔ)上，18世紀(jì)60年代后，紡織機(jī)和蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用，使企業(yè)的規(guī)模越來越大，勞動(dòng)生產(chǎn)率有很大的提高。到19世紀(jì)30年代末40年代初，英國已成為第一個(gè)從工場(chǎng)手工業(yè)占統(tǒng)治地位的國家轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)占優(yōu)勢(shì)的國家。1820年英國的工業(yè)產(chǎn)量占世界工業(yè)產(chǎn)量的一半，1830年英國建成第一條鐵路。從1770年到1840年的70年間，英國工人每一個(gè)工作日的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了20倍。法國于19世紀(jì)初開始了工業(yè)革命，工業(yè)生產(chǎn)中使用的機(jī)器迅速增多，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快。德國的資本主義發(fā)展雖然落后于英國和法國，但到了19世紀(jì)30年代，也已開始進(jìn)入了工業(yè)革命的階段。此外，歐洲其他國家如比利時(shí)、瑞士、西班牙等國，由于資本主義大工業(yè)的發(fā)展，到了19世紀(jì)上半葉也都先后進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)期。生產(chǎn)力的這種巨大發(fā)展，既促進(jìn)了新興資本主義制度統(tǒng)治的確立和鞏固，也使這種制度開始顯示出它所固有的深刻的內(nèi)在矛盾。這不僅表現(xiàn)為生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生了飛躍，而且表現(xiàn)為以機(jī)器大生產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)制度代替了封建社會(huì)古老、陳舊的生產(chǎn)方式，引起了生產(chǎn)方式的巨大變革，推動(dòng)了近現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展之后，同資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾也開始激化。周期性地爆發(fā)生產(chǎn)過剩危機(jī)，清楚地表現(xiàn)出資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。在英國，自工業(yè)革命開始后，就先后于1778、1793、1797、1810、1815、1819年多次發(fā)生過局部性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，1825年則爆發(fā)了第一次全國性生產(chǎn)過剩危機(jī)。此后于1836年和1847年又相繼爆發(fā)了波及歐洲各主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，都給資本主義世界造成巨大的破壞。經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性地爆發(fā)，表明資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料資本家私人占有之間的矛盾已經(jīng)成為這種制度難以克服的痼疾。正如馬克思恩格斯指出的： 資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。生產(chǎn)過剩危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)特有的現(xiàn)象。在奴隸社會(huì)或封建社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)也會(huì)由于嚴(yán)重自然災(zāi)害或連年戰(zhàn)爭而陷入混亂，發(fā)生危機(jī)。但是，那時(shí)發(fā)生的危機(jī)在性質(zhì)和特征上完全不同于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第一，造成危機(jī)的原因不同。那時(shí)的危機(jī)是由天災(zāi)人禍等外在原因造成的，而資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾引起的。第二，那時(shí)危機(jī)的特征是產(chǎn)品嚴(yán)重不足，先是社會(huì)生產(chǎn)遭到破壞，由此才造成產(chǎn)品的匱乏。而資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特征是商品 過剩 ，由于商品銷售不出去，才迫使社會(huì)生產(chǎn)大幅度下降。第三，奴隸社會(huì)或封建社會(huì)發(fā)生的生產(chǎn)危機(jī)既無規(guī)律，更不具有周期性，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)卻是一種具有周期性的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。周期性發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，暴露出了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，這不能不引起人們對(duì)資本主義制度的 合理性 產(chǎn)生懷疑，暴露出資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始成為現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，同時(shí)又引發(fā)并加劇了資本主義制度下兩個(gè)最基本階級(jí) 工人階級(jí)與資本家階級(jí)之間的階級(jí)矛盾的對(duì)立和斗爭。因此，資本主義固有矛盾的發(fā)展，預(yù)示著未來社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，這為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的條件和基礎(chǔ)。2、無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日益激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。在英國，到1851年，產(chǎn)業(yè)工人已有480萬人，占全國自立人口的37.6％，此外，還有144萬農(nóng)業(yè)工人。工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已上升為社會(huì)的主要矛盾。19世紀(jì)30至40年代，英國、法國、德國接連爆發(fā)了工人階級(jí)反對(duì)資本主義制度的階級(jí)斗爭。這是資本主義內(nèi)在矛盾尖銳化的又一重要表現(xiàn)。1831年11月，法國重要工業(yè)城市里昂的絲織工人不堪忍受資本家的殘酷剝削，要求實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)工資。遭到政府拒絕后，工人群眾便拿起武器舉行起義，占領(lǐng)了國民軍的營房，并一度控制了整個(gè)里昂市。這次起義被鎮(zhèn)壓之后不到兩年，里昂工人又于1834年4月舉行了第二次武裝起義，并得到了巴黎和馬塞等城市工人的響應(yīng)。這個(gè)時(shí)期，英國發(fā)生了長達(dá)10年之久的憲章運(yùn)動(dòng)。英國工人為爭得選舉權(quán)，于1836年6月成立了倫敦工人協(xié)會(huì)。第二年6月召開了工人大會(huì)，提出了包括實(shí)行普選權(quán)、取消候選人財(cái)產(chǎn)資格限制等要求的請(qǐng)?jiān)笗?838年5月以 人民憲章 的名義公布了這個(gè)請(qǐng)?jiān)笗?，?hào)召人民簽名，從此展開了 憲章運(yùn)動(dòng) 。1839年2月，在倫敦召開第一屆憲章派全體會(huì)議，并于7月向議會(huì)遞交了有150萬人簽名的請(qǐng)?jiān)笗?。為了協(xié)調(diào)已經(jīng)廣泛展開的群眾運(yùn)動(dòng)，于1840年7月在曼徹斯特成立了憲章協(xié)會(huì)，組成了執(zhí)行部。在憲章協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，于1942年開展了第二次簽名運(yùn)動(dòng)，簽名者有300多萬人，幾乎占當(dāng)時(shí)英國成年男子的半數(shù)。當(dāng)時(shí)的德國還是個(gè)由30多個(gè)邦組成的國家，在經(jīng)濟(jì)上仍然是帶有封建性的農(nóng)業(yè)國。但是，在一些地區(qū)，已發(fā)展起來了資本主義經(jīng)濟(jì)。德國無產(chǎn)階級(jí)既受封建勢(shì)力的壓迫，又受資本家的剝削，因此，工人群眾反抗剝削和壓迫的斗爭不斷發(fā)生。1844年6月，西里西亞的紡織工人拿起武器發(fā)動(dòng)了起義。這次起義雖然很快就被德國政府鎮(zhèn)壓下去，但是它明確提出反對(duì)資本主義剝削，反對(duì)私有制的要求，標(biāo)志著德國無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)覺醒。馬克思談到這次起義的深遠(yuǎn)意義時(shí)說： 西里西亞起義一開始就恰好做到了法國和英國工人在起義結(jié)束時(shí)才做到的事，那就是意識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。 （《馬克思恩格斯全集》第1卷第483頁）當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反對(duì)封建主階級(jí)的斗爭時(shí)，工人階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的同盟者參加這一斗爭的。在資本主義制度建立初期，工人群眾曾自發(fā)地分散地進(jìn)行過反對(duì)資本家剝削的斗爭。到了19世紀(jì)30至40年代，歐洲資本主義國家的工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展到了一個(gè)新階段，同以往相比，這個(gè)時(shí)期的工人運(yùn)動(dòng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，范圍廣闊，聲勢(shì)浩大。在這20年間，當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)的三個(gè)國家，都接連發(fā)生了工人階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的群眾運(yùn)動(dòng)，每個(gè)國家的工人運(yùn)動(dòng)都得到廣大勞動(dòng)群眾的支持和同情。第二，工人階級(jí)已經(jīng)明確提出自己的政治要求。法國工人已不再像從前那樣追隨資產(chǎn)階級(jí)去反對(duì)自己敵人的敵人，而是為爭取本階級(jí)的政治權(quán)利而進(jìn)行斗爭。英國工人階級(jí)是 在憲章主義旗幟下起來反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的 他們首先向資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)進(jìn)攻，向資產(chǎn)階級(jí)用來保護(hù)自己的這道法律圍墻進(jìn)攻。 （《馬克思恩格斯全集》第2卷第516頁）第三，法國和德國的工人運(yùn)動(dòng)這時(shí)都發(fā)展為武裝起義這樣的尖銳激烈的斗爭形式。這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了工人階級(jí)的政治組織。1840年，英國工人組成的憲章派全國協(xié)會(huì)，實(shí)際上是近代的第一個(gè)工人政黨。德國工人于1834年組成了第一個(gè)秘密組織 被壓迫者同盟 ，1836年又成立了 正義者同盟 。一部分法國工人在布朗基領(lǐng)導(dǎo)下于1837年成立了 四季社 。19世紀(jì)30 40年代工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展表明，這時(shí)工人階級(jí)已經(jīng)作為一個(gè)獨(dú)立的政治力量走上歷史舞臺(tái)，開始了反對(duì)資本主義制度，爭取自身解放的斗爭。自1825年開始出現(xiàn)的周期性生產(chǎn)過剩危機(jī)和30 40年代工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為資本主義社會(huì)的主要矛盾，是資本主義發(fā)展中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式雖然還處在上升時(shí)期，但是，生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾已經(jīng)以尖銳的爆發(fā)的形式表現(xiàn)出來。這就是那個(gè)時(shí)代的 物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí) 。激烈的沖突，尖銳的矛盾，迫使人們不得不思考一個(gè)重大的具有時(shí)代意義的大問題。這個(gè)問題就是資本主義制度是不是個(gè)永恒的社會(huì)制度？資本主義制度將被什么樣的社會(huì)所取代？這個(gè)問題只能由歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論來回答。也就是說，資本主義內(nèi)在矛盾的發(fā)展已經(jīng)為馬克思主義的出現(xiàn)創(chuàng)造了客觀的歷史條件。現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論的形成和發(fā)展也需要以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作為客觀基礎(chǔ)。馬克思主義正是適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論。資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)無疑是極其重要的，沒有這樣的時(shí)代背景和實(shí)踐要求，就不可能產(chǎn)生馬克思主義。但是，只有這些客觀條件還不夠，還只是為馬克思主義產(chǎn)生提供了可能性，這些可能性只有通過馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，才變成了現(xiàn)實(shí)。（二）馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系。從階級(jí)性上說，它同資產(chǎn)階級(jí)思想體系是對(duì)立的，但是，從產(chǎn)生的歷史條件來說，它也必須從已有的 思想材料 出發(fā)，繼承幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果。正如列寧所說： 馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。 馬克思的全部天才正在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題。他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義的最偉大代表的學(xué)說的直接繼續(xù)。 （《列寧選集》第4卷第362頁、第3卷第441頁）到19世紀(jì)30年代，人類思想的優(yōu)秀成果，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域主要有德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國和英國的空想社會(huì)主義；在自然科學(xué)領(lǐng)域主要是物理學(xué)和生物學(xué)中的三大發(fā)現(xiàn)。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)后半期，完成于19世紀(jì)初。其主要代表人物是亞當(dāng) 斯密和大衛(wèi) 李嘉圖。當(dāng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)還是一個(gè)進(jìn)步階級(jí)，因此，反映資產(chǎn)階級(jí)利益要求的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還能在一定程度內(nèi)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行比較客觀的分析。這個(gè)學(xué)說的主要成就是：（1）提出了勞動(dòng)價(jià)值論。斯密和李嘉圖都認(rèn)為，商品的價(jià)值是由一般勞動(dòng)創(chuàng)造的。（2）研究了利潤、地租、利息的來源。斯密承認(rèn)利潤是工人創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。李嘉圖進(jìn)一步指出社會(huì)各階級(jí)的收入都來源于工人創(chuàng)造的價(jià)值，工人的工資只是產(chǎn)品價(jià)值的一部分，資本家獲得的利潤、土地所有者獲得的地租都來自于工人創(chuàng)造的價(jià)值。（3）分析了資本主義社會(huì)各階級(jí)的對(duì)立。斯密指出，工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、土地所有者階級(jí)是資本主義社會(huì)的三大階級(jí)，與此相適應(yīng)，他劃分了工資、利潤、地租三種基本收入。李嘉圖進(jìn)一步研究了工資與利潤的對(duì)立，利潤與地租的對(duì)立。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)思想體系的一個(gè)組成部分。無論是斯密，還是李嘉圖，都把資本主義制度看作是合理的永恒的社會(huì)制度，因此不可能揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性，即使是他們的上述三個(gè)方面的理論也存在許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)和自相矛盾之處。但是，這個(gè)學(xué)說（不論是其中的正確觀點(diǎn)還是他們無法解決的矛盾）畢竟為馬克思、恩格斯創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了有價(jià)值的思想材料，成為馬克思主義產(chǎn)生的理論來源之一。德國古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，到19世紀(jì)初達(dá)到其頂峰。這時(shí)的主要代表人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。黑格爾最卓越的貢獻(xiàn)是辯證法。黑格爾的辯證法是唯心主義的，但他對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的闡述包含許多科學(xué)因素。馬克思說： 辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。 （《馬克思恩格斯全集》第23卷第24頁）費(fèi)爾巴哈是位杰出的唯物主義哲學(xué)家，其主要貢獻(xiàn)是批判了黑格爾的唯心主義哲學(xué)。他把自然界和人作為哲學(xué)的最高對(duì)象，強(qiáng)調(diào)自然界的客觀實(shí)在性。他說自然界才是第一性的實(shí)質(zhì)，人是主體和客體即肉體和靈魂的統(tǒng)一體，離開作為身體有機(jī)部分的大腦，思維和精神是不可能存在的。盡管費(fèi)爾巴哈的唯物主義具有形而上學(xué)的缺點(diǎn)，而且他的歷史觀又是唯心主義的，但是他的學(xué)說動(dòng)搖了黑格爾主義在哲學(xué)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，為在唯物主義基礎(chǔ)上批判黑格爾的辯證法提供了可能性。德國古典哲學(xué)為馬克思、恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義提供了許多有價(jià)值的思想材料。19世紀(jì)初，西歐出現(xiàn)了三位偉大的空想社會(huì)主義思想家，即法國的圣西門和傅立葉、英國的歐文。盡管他們本人都不屬于工人階級(jí)，但是他們提出的理論卻反映了尚未成熟的工人階級(jí)的要求和愿望。他們的主要貢獻(xiàn)，一是對(duì)資本主義制度做了深刻、尖銳的批判，明確提出資本主義必將被未來的理想社會(huì)所取代，二是對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想中包含不少科學(xué)見解。恩格斯給他們以很高的評(píng)價(jià)： 雖然這三位思想家的學(xué)說含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時(shí)代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理。 （《馬克思恩格斯全集》第18卷第566頁）19世紀(jì)上半葉，自然科學(xué)取得了重大突破。其一是由德國醫(yī)生邁爾和英國科學(xué)家焦耳確立的能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。其二是發(fā)現(xiàn)了生物細(xì)胞結(jié)構(gòu)。德國植物學(xué)家施萊登于1838年提出，細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)的基本單位。次年，德國動(dòng)物學(xué)家施旺把這一學(xué)說運(yùn)用于動(dòng)物界，形成了包括整個(gè)生物界的細(xì)胞學(xué)說。其三是英國博物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立的生物進(jìn)化理論。19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)不單是自然科學(xué)的重大突破，而且是人類對(duì)整個(gè)自然的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新高度的標(biāo)志，這就是，人類已經(jīng)把自然界作為一個(gè)總體來研究和揭示其客觀的、辯證的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)雖然屬于兩個(gè)不同的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，但是，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)同對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)又是相互聯(lián)系的。對(duì)于馬克思主義的產(chǎn)生來說，同樣如此。馬克思說過，達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論 為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ) 。（《馬克思恩格斯全集》第30卷第131頁）綜上所述，到19世紀(jì)上半葉，資本主義內(nèi)在矛盾的發(fā)展和人類思想取得的重要成就，已經(jīng)為馬克思主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了充分的歷史條件。19世紀(jì)40 60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。他們?cè)谶@一時(shí)期創(chuàng)立的馬克思主義，對(duì)人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題作了分析批判，對(duì)資本主義時(shí)代發(fā)展提出的理論課題作了科學(xué)的論述。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)?？茖W(xué)社會(huì)主義在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的歷史條件和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展1、馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華馬克思主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的科學(xué)。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它是時(shí)代精神的反映。所謂時(shí)代精神也就是對(duì)一定時(shí)代的本質(zhì)、主題和基本特征等方面的概括。每個(gè)時(shí)代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務(wù)及其精神需求，它滲透在這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等各個(gè)方面。馬克思主義之所以能指引著無產(chǎn)階級(jí)時(shí)代前進(jìn)，推動(dòng)文明進(jìn)步，根本原因就在于它自覺地植根于社會(huì)實(shí)踐的豐厚土壤，不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中吮吸自己的生命之泉，隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展自己，科學(xué)地回答了時(shí)代在不同階段提出的根本性的重大問題。2、馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格首先，馬克思主義是隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特性。列寧說： 理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn) 。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新，這是馬克思主義發(fā)展的一條基本規(guī)律。一句話，實(shí)踐決定了馬克思主義是一門發(fā)展的學(xué)說。其次，馬克思主義是一個(gè)開放性的科學(xué)體系?？茖W(xué)性是馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在根據(jù)。人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入而逐漸展開的，科學(xué)的理論就應(yīng)該能夠隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則，即使是科學(xué)的理論也會(huì)變成不科學(xué)的理論。開放性是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的根本保證。馬克思主義通過對(duì)發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)認(rèn)識(shí)的總結(jié)和概括，不斷豐富自己的內(nèi)容，改變自己的形式，不斷開辟認(rèn)識(shí)發(fā)展的新道路。第三，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在自覺。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，世界上沒有任何一種理論可以脫離歷史的客觀進(jìn)程而存在。正如馬克思恩格斯指出的那樣，盡管《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理是完全正確的，但原理的實(shí)際運(yùn)用， 隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移 。這種理論上的清醒和自覺，無疑成為馬克思主義經(jīng)久不衰的主觀原因和自身動(dòng)力。馬克思主義一百多年來一直保持著不斷創(chuàng)新的勃勃生機(jī)，就是因?yàn)樗冀K與時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展相一致。所以我們說，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)客觀上是由時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代進(jìn)程決定的，它的創(chuàng)新和發(fā)展都具有客觀必然性。3、馬克思主義的發(fā)展馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格，使馬克思主義哲學(xué)在回答時(shí)代的挑戰(zhàn)中羸得了頑強(qiáng)的生命力并獲得發(fā)展。在總結(jié)帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的新的歷史條件下，在總結(jié)新的歷史經(jīng)驗(yàn)和概括自然科學(xué)最新成就的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了列寧主義，把馬克思主義推向了新的歷史階段 列寧主義階段。為解決半封建半殖民地社會(huì)革命的問題，產(chǎn)生了毛澤東思想。為解決在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義，產(chǎn)生了鄧小平理論。鄧小平關(guān)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論是馬克思主義在當(dāng)代的新發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。如何在新世紀(jì)繼承馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的光榮傳統(tǒng)，把馬克思主義推向新的境界，使馬克思主義獲得更大的發(fā)展？關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的辯證關(guān)系，把堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一起來。三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（一）馬克思主義是最根本是世界觀和方法論辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)最新成就為依據(jù)的、關(guān)于整個(gè)物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，從根本上揭示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律；作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義、歷史唯物主義與革命實(shí)踐以及各門科學(xué)緊密聯(lián)系，給予無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界銳利的思想武器。辯證唯物主義與歷史唯物主義之所以成為無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，因?yàn)樗峭陚渖羁潭鵁o片面性的學(xué)說。其次，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運(yùn)動(dòng)的斗爭經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，指明了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命的方向和道路，闡明了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論以及無產(chǎn)階級(jí)建黨學(xué)說，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)一切致力于最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的立場(chǎng)。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說過， 哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器 。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的 掘墓人 、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。其次，這是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。最后，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。 歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè) ，決定歷史前進(jìn)方向的是 行動(dòng)著的群眾 。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在首先，這種理論品質(zhì)是馬克思主義理論的本質(zhì)反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學(xué)性。而徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次，這種理論品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。違背了這個(gè)要求，認(rèn)識(shí)就會(huì)脫離變化著的客觀實(shí)際，喪失真理性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)告訴我們，如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過程。所以，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。最后，這種理論品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代，同過去相比發(fā)生了很多深刻的變化。無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實(shí)踐上作出回答并加以解決，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。因此，我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?？傊趯?shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會(huì)前進(jìn)的必然要求。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思主義產(chǎn)生以前，人們企盼過宗教的或世俗的 救世主 ，但從來沒有過人類解放科學(xué)理論的真正闡述者。中外歷史上出現(xiàn)過很多致力于救世濟(jì)民的思想家，在中國有持 大同 說的思想家，在西方有空想社會(huì)主義者，有各種各樣人道主義學(xué)派，對(duì)美好的社會(huì)理想作出種種設(shè)計(jì)和構(gòu)想，但他們都沒有找到解放人類的切實(shí)途徑。馬克思恩格斯在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷史趨勢(shì)，不僅得出資本主義社會(huì)必然為更加美好的社會(huì)(這個(gè)更加美好的社會(huì)，馬克思恩格斯稱之為共產(chǎn)主義社會(huì)，其第一階段馬克思稱之為共產(chǎn)主義的 第一階段 ，列寧稱之為社會(huì)主義社會(huì)。)所代替的論斷，而且指明了共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)的階級(jí)力量和革命道路。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會(huì)，共產(chǎn)主義理想是建立在馬克思恩格斯對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律特別是對(duì)資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上的，反映了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。馬克思主義崇高社會(huì)理想的確立，為無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向，激勵(lì)著全世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)造條件，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。馬克思主義指出，共產(chǎn)主義不是脫離實(shí)際的學(xué)說，而是運(yùn)動(dòng)，是用實(shí)際手段來追求實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷不同的階段，在不同的國家、不同的歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義一方面要求我們樹立崇高的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗；另一方面，我們又要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與各個(gè)不同階段代表最廣大人民利益的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，腳踏實(shí)地投身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)之中。以上所述的四個(gè)方面，包括了馬克思主義的最基本內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，是從整體上領(lǐng)會(huì)和把握的馬產(chǎn)思主義。總之，我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法：就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)早廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。這是我們學(xué)習(xí) 馬克思主義基本原理概論 課所要努力達(dá)到的目的。四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法。理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，要認(rèn)真鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，要從理論體系上來把握馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，要把經(jīng)典作家的論斷放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中來認(rèn)識(shí)，并緊密結(jié)合今天的實(shí)踐來加深領(lǐng)會(huì)，努力分清哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。現(xiàn)在有一些人根本沒認(rèn)真讀過馬克思主義的書，卻人云亦云，說馬克思主義過時(shí)了、無用了。這種態(tài)度是不科學(xué)的、錯(cuò)誤的。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的?？傊诶碚撀?lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題的本領(lǐng)。（二）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，所以，大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功，永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動(dòng)90年的生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春，才能大有作為?，F(xiàn)在，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，全國各族人民正在為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)而努力奮斗。到21世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是全國各族人民的奮斗目標(biāo)。當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說明了堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化的必要性和重要性。因?yàn)橹挥杏媒y(tǒng)一的代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的思想來凝聚人心，才能使人辨事明理，發(fā)揮其 導(dǎo)向 作用。大學(xué)生應(yīng)把追求真善美，作為自己明辨是非、為人行事的座右銘。這也是檢驗(yàn)是否把馬克思主義作為行動(dòng)指南的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。大學(xué)生要自覺地將個(gè)人的成長與社會(huì)發(fā)展融合起來，增強(qiáng)為祖國和為人民服務(wù)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。它鞭策我們不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)。大學(xué)生不僅要成為學(xué)習(xí)知識(shí)的佼佼者，而且要成為掌握新本領(lǐng)的時(shí)代先鋒，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。思考題：1、如何科學(xué)地理解馬克思主義？2、怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？3、馬克思主義理論的的特征和品質(zhì)是什么？4，為什么說馬克思主義是我們行動(dòng)的指南？
解放軍文職招聘考試馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)2-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)2發(fā)布時(shí)間：2017-06-03 15:18:05緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1 ．馬克思主義理論從狹義上說是（ ）A ．無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B ．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C ．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D ．關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2 ．馬克思主義理論從廣義上說是（ ）A ．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B ．無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C ．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D ．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3 ．作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（ ）A ．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B ．無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C ．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D ．列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4 ．人類進(jìn)人 21 世紀(jì)，英國廣播公司（ BBs ）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行 千年思想家 網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（ ）A ．馬克思 B ．愛因斯坦 C ．達(dá)爾文 D ．牛頓5 ．在 19 世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（ ）A ．法國里昂工人起義 B ．英國憲章運(yùn)動(dòng)C ．芝加哥工人起義 D ．德國西里西亞紡織工人起義6 ．馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（ ）A ．工業(yè)革命B ．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C ．資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D ．階級(jí)斗爭7 ．馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)（ ）A ．資本主義的剝削和壓迫B ．無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C ．工人罷工和起義D ．工人運(yùn)動(dòng)得到了 農(nóng)民的合唱8 ．提出價(jià)值規(guī)律是 一只看不見的手 是（ ）A ．馬克思 B ．亞當(dāng) 斯密C ．大衛(wèi) 李嘉圖 D ．威廉 配第9 ．馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（ ）A ．辯證法 B ．歷史觀 C ．勞動(dòng)價(jià)值論 D ．剩余價(jià)值論10 ．馬克思把黑格爾的辯證法稱為（ ）A ．合理內(nèi)核 B ．基本內(nèi)核 C ．精髓 D ．核心11．被馬克思恩格斯稱為 有史以來最偉大的諷刺家 的是（ ）A ．費(fèi)爾巴哈 B ．傅立葉 C ．歐文 D ．圣西門12 ．在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（ ）A ．德國 B ．奧地利 C ．中國 D ．俄國13 . 哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器 ，這個(gè)論斷的含義是（ ）A ．馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B ．哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C ．無產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D ．無產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)14 ．馬克思主義生命力的根源在于（ ）A ．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B ．與時(shí)俱進(jìn)C ．科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D ．科學(xué)性15．無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（ ）A ．辯證唯物主義 B ．歷史唯物主義C ．辯證唯物主義和歷史唯物主義 D ．唯物主義16 ．馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（ ）A ．科學(xué)性 B ．革命性 C ．實(shí)踐性 D ．與時(shí)俱進(jìn)17 ．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（ ）A ．吐故納新 B ．科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) C ．博大精深 D ．與時(shí)俱進(jìn)18 ．馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（ ）A ．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B ．消滅階級(jí)、消滅國家C ．實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由 D ．實(shí)現(xiàn)人權(quán)19 ．學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（ ）A ．認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B ．一切從實(shí)際出發(fā)C ．理論聯(lián)系實(shí)際 D ．實(shí)事求是〔 單項(xiàng)選擇題答案］1 . C 2 . A 3 . A 4 . A 5 . B 6 . C 7 . B 8 . B 9 . C 10 . A 1 1 . B 12 . D13 . A 14 . A 15 . C 16 . A 17 . D 18 . A 19 . C二、多項(xiàng)選擇題1 ．馬克思主義誕生于 19 世紀(jì) 40 年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（ ）A . 14 世紀(jì)末至巧世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育B . 18 世紀(jì) 60 年代至 19 世紀(jì) 30 年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展C ．多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞D ．壟斷資本主義2 ．作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是 ( )A ．馬克思主義政治學(xué) B ．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C ．科學(xué)社會(huì)主義 D ．馬克思主義哲學(xué)3 ．作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的 19 世紀(jì)三大工人起義是（ ）A ．巴黎公社 B . 1831 年和 1834 法國里昂工人兩次起義c . 1838 年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng) D . 1844 年德國西里西亞紡織工人起義4 ．馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（ )A ．德國古典哲學(xué) B ．英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C ．法國英國的空想社會(huì)主義 D ．法國啟蒙思想5 ．德國古典哲學(xué)的代表性人物（ )A ．康德 B ．黑格爾 C ．費(fèi)爾巴哈 D ．笛卡爾6 ．資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（ )A ．亞當(dāng) 斯密 B ．大衛(wèi) 李嘉圖 C ．馬爾薩斯 D ．西斯蒙7 ．空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（ )A ．昂利 圣西門 B ．沙爾 傅立葉C ．羅伯特 歐文 D ．托馬斯 莫爾8 ．馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（ )A ．辯證法 B ．勞動(dòng)價(jià)值論 C ．唯物史觀 D ．剩余價(jià)值學(xué)說9 ．導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有（ )A ．資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化B ．爭奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化C ．資本主義各國之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D ．奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡10 ．馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（ )A ．辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B ．致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C ．一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D ．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想11 ．馬克思主義的根本特性是（ )A ．階級(jí)性 B ．實(shí)踐性 C ．客觀性 D ．人民性12 ．馬克思主義中國化的三大理論成果是（ )A ．李大釗的理論 B ．毛澤東思想C ．鄧小平理論 D . 三個(gè)代表 重要思想13 . 八榮八恥 的 八榮 是（ )A ．熱愛祖國、服務(wù)人民 B ．崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)C ．團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信 D ．遵紀(jì)守法、艱苦奮斗14 . 八榮八恥 的 八恥 是（ )A ．危害祖國、背離人民 B ．愚昧無知、好逸惡勞C ．損人利己、見利忘義 D ．違法亂紀(jì)、驕奢淫逸15．學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（ )A ．哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B ．哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C ．哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D ．哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)【多項(xiàng)選擇題答案 〕1 . ABC 2 . BCD 3 . BCD 4 . ABC 5 . BC 6 . AB 7 . ABC 8 . CD 9 . ABCD10 . ABCD 11 . AB 12 . BCD 13 . ABCD 14 . ABCD 15 . ABCD三、辨析題1 ．有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。〔 答案要點(diǎn) 〕這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運(yùn)動(dòng)的斗爭經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的 掘墓人 、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無聲階級(jí)解放條件的理論概括。其次，這是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。2 ．馬克思主義是 19 世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是 21 世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng) 過時(shí) 了。這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于 19 世紀(jì)，但沒有停留于 19 世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國工人階級(jí)的政黨 ― 中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和 三個(gè)代表 重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)圭義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。3 ．指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義?！?答案要點(diǎn) 〕這一說法不準(zhǔn)確。作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。因?yàn)橹挥杏冒l(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實(shí)踐。4 ．馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物?！?答案要點(diǎn) 〕這一說法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的 合理內(nèi)核 。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的 絕對(duì)觀念 的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷人了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時(shí)代的局限。馬克思和恩格斯對(duì)德國古典哲學(xué)不是簡單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。5 ．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承?！?答案要點(diǎn) 〕這個(gè)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng) 斯密和大衛(wèi) 李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受 自然規(guī)律 支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題時(shí)暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們?cè)跉v史和時(shí)代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢(shì)。6 ．社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義?！?答案要點(diǎn) 〕這一觀點(diǎn)正確。英法空想社會(huì)主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。第一，空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的無情揭露和深刻批判，是其學(xué)說的最有價(jià)值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級(jí)覺悟的極為寶貴的思想材料。第二，空想社會(huì)主義者在分析社會(huì)發(fā)展史的過程中，在猜測(cè)和論證未來社會(huì)的基本原則的過程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。但是，空想社會(huì)主義有很多局限性，主要在于：空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級(jí)的力量；離開階級(jí)斗爭去設(shè)計(jì)和談?wù)撋鐣?huì)主義等。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義誕生的意義在于：第一，科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上；第二，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會(huì)革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；第三，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量 ― 無產(chǎn)階級(jí)。所以說，社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。7 ．馬克思主義是為全人類服務(wù)的?！?答案要點(diǎn) 〕這一說法不對(duì)。馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說過： 哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器 。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的 掘墓人 、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。四、材料分析題1 ．「材料 l ］馬克思恩格斯在 1872 年為 《 共產(chǎn)黨宣言 》 所寫的序言中指出： 不管最近 25 年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)（（宣言））中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的 由于最近 25 年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明： 工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。 , （參見 《 馬克思恩格斯選集 》 第 1 卷，人民出版社 1995 年版，第 248 一 249 頁）［材料 3 〕 恩格斯指出： 我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。 （參見 《 馬克思恩格斯選集 》 第 3 卷，人民出版社 1995 年版，第 426 頁） 〔 材料 4 」恩格斯在 《 英國狀況 ― 評(píng)托馬斯 卡萊爾的 過去和現(xiàn)在 》 一文中指出： 他說的很對(duì)，任何一種社會(huì)哲學(xué)，只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸（意即 包醫(yī)百病的靈丹妙藥 ― 一引者注），它就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究 C 結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。但結(jié)論在一定時(shí)期應(yīng)當(dāng)有一定的形式，在自己的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當(dāng)形成明確的思想。 （ 《 馬克思恩格斯全集 》 第 l 卷，人民出版社 1956 年版，第 642 頁）結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來?！敬鸢敢c(diǎn) 〕堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150 多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。2 . ［材料 l ］英國著名歷史學(xué)家、英國學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或觀點(diǎn)是否能被看做馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的， 是在 19 世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理 。美國著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到 公認(rèn)的共同點(diǎn) ，這個(gè)共同點(diǎn)來源于 同一套前提 ，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提。 凡是包含有這類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶?馬克思主義的 分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定 。這 同一套前提 是：對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉。〔 材料 3 」匈牙利思想家盧卡奇在 《 歷史與階級(jí)意識(shí) 》 一書中認(rèn)為： 我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的 正統(tǒng) 馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的 信仰 ，也不是對(duì)某本 圣 書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義?！?答案要點(diǎn) 〕什么是馬克思主義？從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。從狹義仁說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。材料 1 和材料 2 的觀點(diǎn)是正確的。材料 1 對(duì)于馬克思主義的理解是從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料 2 科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義。材料 3 是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對(duì)立起來，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。
