解放軍文職招聘考試自由-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 10:21:49自由先驗自由與實踐的自由 康德說，道德律是自由的 認(rèn)識理由 ，自由則是道德律的 存在理由 。但這種自由已不同于《純粹理性批判》的第三個 二律背反 中的 先驗自由的理念 了，或者說，實踐的自由已經(jīng)把懸設(shè)的先驗自由落實在行動上，使之具有了 實在性 ，雖然不是理論的實在性（實在的經(jīng)驗知識），而是實踐的實在性。所以自由概念就成了理論理性和實踐理性之間的 拱心石 ，它是最高的、不可再追溯的概念。自由的任意與自由意志 所以康德所理解的自由就有兩個層次。一是泛泛而言的 自由的任意 （der freie Willk r）。二是屬于其中的高級階段的 自由意志 （der freie Wille）自由范疇表 于是康德為了說明從自由的任意向自由意志、即向純粹實踐理性的道德律的過渡，而在《實踐理性批判》中制定了一個 自由范疇表 ，這就是：（1）量：執(zhí)意、規(guī)范、法則；（2）質(zhì)：命令、禁止、例外；（3）關(guān)系：人格性、人格狀態(tài)、諸人格狀態(tài)的交互性；（4）模態(tài)：允許和不允許、義務(wù)和違背義務(wù)、完全的義務(wù)和不完全的義務(wù)。4. 實踐理性的二律背反和道德宗教德福一致和實踐理性的 懸設(shè) 德性是善的最高等級，是排除了感性的善，但德性本身正因此就還不是最完滿的善即 至善 ，只有配以與德性相當(dāng)?shù)模ǜ行缘模┬腋２趴梢哉f是完滿的善。所以至善本身應(yīng)當(dāng)包括幸福和德性兩個不可分割的方面?？档聫牡滦院托腋５囊恢逻@一純粹實踐理性的要求中，引出了靈魂不朽和上帝存在這兩個 懸設(shè) ，即有根據(jù)的假設(shè)，其根據(jù)就在于自由意志。
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發(fā)布時間：2017-08-27 22:28:22密爾和《論自由》:密爾，英國哲學(xué)家、政治思想家和改革家。在《論自由》里，全面論述了封建專制的嚴(yán)重危害，以及言論思想自由與個性解放對于人類社會發(fā)展的推動作用。該書被認(rèn)為是世界新聞史上為自由主義辯護(hù)并進(jìn)行充分論證的經(jīng)典作品。主要觀點:第一.每個人在意識形態(tài)領(lǐng)域中，都應(yīng)享有良心的自由、思想的自由、發(fā)表意見的自由。第二.對于思想、意見是否正確的判斷，密爾認(rèn)為我們永遠(yuǎn)不能確信我們力圖窒息的意見是謬誤；即使我們確信，要窒息它也仍是一個罪惡。第三.對于不同意見，必須兼顧雙方、無所偏重，仔細(xì)辨別沖突雙發(fā)的理由，才能獲知真理。第四.關(guān)于對真理壓制的后果，密爾說真理的真正優(yōu)越之處在于一個意見只要是正確的，盡管可以一次再次或者甚至多次被壓熄下去，但在悠悠歲月的進(jìn)程中一般總會不斷有人把它重新發(fā)現(xiàn)出來，直到某一次的重現(xiàn)恰好情況有利，幸得逃過迫害，直至它頭角嶄露，能夠抵住隨后再試圖壓制它的一切努力。
