解放軍文職招聘考試客觀的職業(yè)理念-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-2911:37:57五、客觀的職業(yè)理念受到的各種自然而無形的影響第一、記者在報(bào)道事實(shí)之前，其認(rèn)識(shí)問題的方式和思維習(xí)慣已經(jīng)存在了，即使他真誠地想要客觀報(bào)道，但是他本人已經(jīng)被先前的經(jīng)營和生活環(huán)境規(guī)定好了，建構(gòu)好了。超越個(gè)人的局限是可能的，但是超越傳統(tǒng)和文化的束縛很難。第二、不少事實(shí)本身，體現(xiàn)了一定的立場(chǎng)觀點(diǎn)。第三、人對(duì)事實(shí)的感覺和知覺具有相對(duì)性，不可能完全相同，因而會(huì)有此一時(shí)彼一時(shí)的情況。第四、信息時(shí)代信息過載，人們?cè)趥髅教峁┑暮Ａ渴聦?shí)面前雖然無暇思考，只能接受傳媒提供的事實(shí)，但他們有自己的體驗(yàn)和選擇標(biāo)準(zhǔn)，即使記者真誠地以客觀的理念來報(bào)道所選擇的事實(shí)，仍然難以讓每個(gè)受眾都感到客觀。六、有聞必錄過去的新聞理論教材里，有聞必錄是指只要有人講過或見之于其他文字材料的事情，采訪者即可持之為據(jù)，照錄報(bào)道，而不對(duì)所報(bào)道事情的真假負(fù)責(zé)。這里的有聞必錄是對(duì)新聞客觀性原則的一種扭曲理解。如果某篇報(bào)道以眾多事實(shí)為依據(jù)得出負(fù)面結(jié)論，有人就會(huì)說，我們不能有聞必錄，你這是客觀主義。有聞必錄在中國最早出現(xiàn)在上海的報(bào)紙上，它是報(bào)紙的廣告招徠語，從來不是對(duì)新聞客觀性的內(nèi)涵表述。有聞必錄也可以正面使用，它的內(nèi)涵是自我宣傳，盡可能讓受眾指導(dǎo)一些新聞，而不是把所有東西都錄下來，我說得很全面，僅此而已。第五講大眾傳媒的職能一、一種泛化認(rèn)識(shí)：傳媒是輿論的表達(dá)者二、從傳媒與政治的關(guān)系，定性傳媒職能1.新聞與政治意識(shí)形態(tài)的關(guān)系（新聞的黨性、階級(jí)性、政治性）2.把傳媒的只能比喻為喉舌3.傳媒的只能表現(xiàn)為某種工具，如階級(jí)斗爭的工具4.列寧關(guān)于報(bào)紙是集體的組織者的說法5.傳媒教育、引導(dǎo)群眾的只能6.報(bào)刊發(fā)展的三個(gè)歷史階段與黨派屬性7.法西斯主義對(duì)傳媒性質(zhì)或職能的極端錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)8.傳媒與政治關(guān)系的職能定性三、關(guān)于傳媒的四大基本職能1.拉斯韋爾和賴特關(guān)于傳媒四大職能的觀點(diǎn)第一，對(duì)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測(cè)。第二，是社會(huì)各部分為適應(yīng)環(huán)境而建立相互關(guān)系。第三，使社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳。第四，提供娛樂。2.瓦耶納關(guān)于大眾媒介基本職能的觀點(diǎn)第一，主要的報(bào)道職能。第二，隨意的辯論職能（表達(dá)觀點(diǎn)）。第三，附帶的娛樂職能。3.輿論監(jiān)測(cè)與輿論監(jiān)督的區(qū)別輿論監(jiān)測(cè)是把一個(gè)發(fā)生的事實(shí)客觀地報(bào)道出去，公眾接受以后，他要根據(jù)你提供新情況調(diào)整和外部的關(guān)系，發(fā)出一些聲音，對(duì)所報(bào)道的客體造成某種精神壓力。輿論監(jiān)督是中國獨(dú)有的一種關(guān)于傳媒職能的說法，相當(dāng)程度上是傳媒代表某級(jí)黨政權(quán)力的監(jiān)督，在較小的程度上是傳媒代表公眾對(duì)各種社會(huì)事務(wù)的監(jiān)督。監(jiān)督是監(jiān)測(cè)+督察職能，帶有媒體主動(dòng)出擊、由傳媒著手解決問題的性質(zhì)。四、從傳媒與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，定性傳媒職能現(xiàn)在媒介身兼兩種職能：一種是文化產(chǎn)業(yè)，傳媒要盈利，維持自身的生存和發(fā)展，這本身是市場(chǎng)競爭的一部分；另一種職能，即傳媒還有為社會(huì)公共利益服務(wù)的職能。五、從傳媒形態(tài)本身定性傳媒的職能1、麥克盧漢的媒介即訊息。2、哈貝馬斯提到，傳播除了政治控制、意識(shí)形態(tài)控制以外，還有一種無形的控制，就是科技力量的控制。應(yīng)擔(dān)心傳媒形態(tài)帶來的異化。3、梅羅維茨對(duì)電視的研究，認(rèn)為電視在某種意義上已經(jīng)控制了這個(gè)社會(huì)，真正控制國家的是技術(shù)專家。
解放軍文職招聘考試客觀性報(bào)道-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-07-1018:54:29客觀性報(bào)道的概念最初出現(xiàn)于西方，作為一種理念和報(bào)道方式在19世紀(jì)中后期產(chǎn)生了廣泛影響。客觀性報(bào)道的客觀性大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：注重記錄性；將事實(shí)與議論分開，在新聞中不直接發(fā)表意見；迅速翔實(shí)地報(bào)道重大事件等等。在此之前，西方新聞傳媒主要為政黨之爭服務(wù)，版面上充斥著言論煽情和事實(shí)煽情，充滿了主觀主義色彩，這些報(bào)道過分主觀，西方的人們漸漸無法接受，鑒于此，一些媒體提出了客觀報(bào)道，要求不偏不倚地、無私無畏地提供新聞。提出這種客觀報(bào)道方式，是為了更好地適應(yīng)人們接受信息時(shí)的心理狀態(tài)，不再把受眾看成靶子、視傳播為槍彈。隨后，西方傳媒發(fā)展了解釋性新聞、調(diào)查性新聞等諸多新聞報(bào)道樣式，其內(nèi)在精神就是盡量接近事實(shí)真相，做到客觀公正，滿足人們求真求實(shí)的要求。或者說，西方新聞報(bào)道方式的演變，其內(nèi)核就是對(duì)民主和科學(xué)精神的不斷追求。盡管我國現(xiàn)代新聞事業(yè)發(fā)展的時(shí)間還不長，但面對(duì)日益豐富的信息，新聞報(bào)道的客觀性原則作為一個(gè)根本問題，同樣是不容回避的。在現(xiàn)實(shí)操作中，許多有悖于客觀性原則的報(bào)道時(shí)有發(fā)生，不僅干擾了人們的視聽，還呈現(xiàn)出違背人文關(guān)懷的負(fù)面影響。因此，認(rèn)識(shí)新聞傳播客觀性原則的重要性，就顯得十分重要和迫切。而要認(rèn)識(shí)新聞的客觀性原則問題，任何簡單的肯定和否定都是不利的。我們有必要把這一問題放到人類的認(rèn)識(shí)發(fā)生及社會(huì)及精神交往的領(lǐng)域里去理解，這是新聞傳播認(rèn)識(shí)論問題的根源。1、名詞解釋：新聞的客觀性（北京大學(xué)，2001）2、簡述：實(shí)現(xiàn)主體的客體化是客觀報(bào)道的精髓。（清華大學(xué)，2001）3、什么是客觀性報(bào)道及其客觀性作用如何體現(xiàn)？并簡要說明客觀性報(bào)道在中國傳媒實(shí)踐中的意義。（復(fù)旦大學(xué)，2007）4、名詞解釋：新聞客觀性（中國傳媒大學(xué)，2005）5、分析：客觀性往往導(dǎo)致膚淺、輕率的報(bào)道，成為媒體逃避責(zé)任、尋求平衡的手段，因此，對(duì)公眾而言，它常常表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。（武漢大學(xué)，2002）6、辨析：新聞的客觀性就是報(bào)道者的主觀完全符合客觀事實(shí)。（武漢大學(xué)，2005）新聞?wù)鎸?shí)性；新聞評(píng)論；新聞事業(yè)的功能；輿論引導(dǎo)。
解放軍文職招聘考試新聞客觀性原則-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-2911:37:36一、客觀性理念出現(xiàn)的歷史背景第一、從19世紀(jì)中葉開始，政黨報(bào)刊向商業(yè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)變。第二、19世紀(jì)以來哲學(xué)認(rèn)識(shí)論關(guān)于事物可知的信念得到確認(rèn)。第三、傳播科技的發(fā)展（例如照相術(shù)、電影、電視的出現(xiàn)等）支持著客觀性理念?？傊?，19世紀(jì)中葉前后報(bào)業(yè)自身經(jīng)營理念的變化、當(dāng)時(shí)哲學(xué)觀念的發(fā)展、傳播科技的發(fā)展，都讓人感覺，傳媒和記者有可能把這個(gè)世界客觀地反映出來?？陀^性理念在無形中形成。二、馬克思所說的一般的公正一般的公正是與客觀相關(guān)的一個(gè)非常重要的概念，也可譯為共同的公正，即在報(bào)道新的事實(shí)、爭論的觀點(diǎn)，報(bào)刊一般應(yīng)持一種形式上的公平、平衡的態(tài)度。一般的公正是報(bào)刊的一種形式上的姿態(tài)，就具體的關(guān)于事實(shí)的報(bào)道或描述而言，公正則按照事物的本來面目全面反映。于是便出現(xiàn)了所謂客觀報(bào)道。馬克思把這種方式概括為根據(jù)事實(shí)來描寫事實(shí)。恩格斯則進(jìn)一步提出了這種報(bào)道方式的基本原則，就是你可以有你的觀點(diǎn)，但是你要根據(jù)事實(shí)來描述事實(shí)。三、客觀性首先是一種新聞職業(yè)理念第一、誠實(shí)。第二、超脫、平衡、公正地對(duì)待事物。這是一種職業(yè)理念的表現(xiàn)。第三、無黨派色彩，不抱成見或持偏見、不固執(zhí)己見。第四、不牽扯個(gè)人利益。第五、只相信事實(shí)，懷疑出于價(jià)值觀的別人的判斷，努力將二者分來。四、客觀性成為一種報(bào)道方式第一、將事實(shí)與意見（包括價(jià)值判斷）分開。第二、以超脫情感的中立觀點(diǎn)表述事實(shí)。第三、努力做到公平和平衡，為事實(shí)涉及的各方提供應(yīng)答機(jī)會(huì)。不同表述體裁做更為具體的說明：第一、敘述性新聞，所敘述的內(nèi)容要能夠被核實(shí)。第二、分析性新聞，能夠列出一系列消息源清單。第三、因果性新聞，使用推斷和猜測(cè)的語句。五、客觀主義以往的客觀主義，是指不分主次、不分本質(zhì)與現(xiàn)象，把一大堆各不相屬的現(xiàn)實(shí)加以羅列，以示其客觀性，又被稱為自然主義、純客觀。學(xué)術(shù)上的客觀主義是中性概念，指新聞報(bào)道要堅(jiān)持客觀性原則這種認(rèn)識(shí)或主張。政治上的客觀主義，在以前的背景下，是批評(píng)性的政治概念，是對(duì)新聞客觀性理念的否定。六、我國新聞中較多的主觀操縱現(xiàn)象第一、主題先行，不能客觀地描述人物，而是硬要人物服從某種宣傳目的，這種報(bào)道很難客觀，也難以讓公眾接受。第二、對(duì)于國外，特別是發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的負(fù)面報(bào)道，則有效地防止了人們認(rèn)識(shí)上的片面和偏激，從而有利于維護(hù)國內(nèi)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。第三、我們的傳媒在報(bào)道新聞時(shí)，通過帶有傾向性的副詞、形容詞和方向性的位于動(dòng)詞，傳達(dá)了太多的主觀意愿。
2017解放軍文職探討意識(shí)對(duì)客觀存在的反映與反作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)。馬哲中對(duì)意識(shí)下的定義為意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映。這一定義我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解：首先，只有人有意識(shí)，而這種意識(shí)始于出生，終于腦死亡。這種意識(shí)是自然界的產(chǎn)物更是人類社會(huì)的產(chǎn)物，這就是為什么狼孩沒有意識(shí)，因?yàn)槔呛]有生長在社會(huì)中，因此只有狼的本能，其他動(dòng)物更是沒有意識(shí)；其次，意識(shí)是物質(zhì)的反映，《三國演義》中有一出孟德獻(xiàn)刀，曹操想殺董卓，被董卓在鏡子里發(fā)現(xiàn)了那把刀，最終沒有成功，鏡子中看到的刀就可以理解為是一種反映。但是意識(shí)的反映是能動(dòng)的，就如一群人去游賞歷史古跡，歷史學(xué)家可能想到的是這里當(dāng)年發(fā)生了什么，建筑學(xué)家可能會(huì)分析建筑的建造結(jié)構(gòu)，文學(xué)家可能會(huì)想到歷史上有名的詩詞，不同的人對(duì)同一個(gè)地方的不同的反映就是能動(dòng)的反映；最后，意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)，也就是說正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀物質(zhì)的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)能夠阻礙客觀事物的發(fā)展。比如積極的心態(tài)，樂觀的態(tài)度能夠使我們更加高效率的投入到工作之中。再比如說文革時(shí)期，我們國家堅(jiān)持以階級(jí)斗爭為綱的錯(cuò)誤思想，使我們國家的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)停滯不前。以上是對(duì)意識(shí)的一個(gè)簡單認(rèn)識(shí)。因此，我們可以區(qū)分出反映和反作用的不同之處。反映指的是對(duì)客觀物質(zhì)的映像，沒有作用力；反作用是指對(duì)客觀物質(zhì)的加工和改造。比如我們看到蝦在水里游泳是對(duì)蝦的反映，齊白石畫蝦畫的栩栩如生，是對(duì)蝦的能動(dòng)的反映；我們把蝦做成油燜大蝦就是對(duì)蝦的反作用，正確的做菜方式和調(diào)料能夠使我們做出美味的大蝦，否則就不能。這就是正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則反之。相信通過以上的簡單講解，能夠正確的區(qū)分反映和反作用。
