解放軍人文職招聘考試2014年解放軍文職人員招聘行測考試真題(1)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

解放軍人文職招聘考試2014年解放軍文職人員招聘行測考試真題(1)發(fā)布時間：2017-06-1921:50:582014年解放軍文職人員招聘行測考試真題與答案1.江西是中國革命的搖籃，毛澤東、朱德在（）創(chuàng)立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。A:瑞金B(yǎng):三灣C:黃洋界D:井岡山答案：D2.（）以上的未成年人是限制民事行為能力人A:10周歲B:14周歲C:18周歲D:15周歲答案：A3.2，3，13，175，（）A:30651；B:36785；C:53892；D:67381答案：（從第三項開始，每一項等于前面一項的平方與前前一項的2倍的和。C=B2+2A）；13=32+22；175=132+23；答案：30651=1752+213，選A。4.歸檔文件整理的根本目的是（）。?A:便于查閱和利用?B:便于查閱和歸檔?C:便于保管和利用?D:便于集中統(tǒng)一管理?答案：C。解析：歸檔文件整理是將歸檔文件以件為單位進行裝訂、分類、排列、編號、裝盒，使之有序化的過程。歸檔文件整理的原則是：遵循文件的形成規(guī)律，保持文件之間的有機聯(lián)系，區(qū)分不同價值，便于保管和利用。便于保管和利用是歸檔文件整理工作的根本目的。5.我國唐代有詩仙李白、詩圣杜甫、人稱李杜。人稱小李杜的兩位詩人分別是()。A:李商隱、杜牧B:李清照、杜甫C:李鴻章、杜娟D:李世民、杜如晦答案：A6.毛澤東首次明確提出要使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成為一個偉大的社會主義國家的任務(wù)是在（）。A:中共七屆二中全會B:中共七屆三中全會C:中共七屆四中全會D:中共七屆六中全會答案：本題考查考生對中共七屆二中全會內(nèi)容的掌握。在中共七屆二中全會的報告中毛澤東指出：在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成為一個偉大的社會主義國家。故選A。7.有一排長椅總共有65個座位，其中已經(jīng)有些座位上有人就座?，F(xiàn)在又有一人準備找一個位置就座，但是此人發(fā)現(xiàn)，元論怎么選擇座位，都會與已經(jīng)就座的人相鄰。則原來至少已經(jīng)有多少人就座?（）A:13B:17C:22D:33答案：C。要求座位上的人盡可能的少，而每個人旁邊可以有兩個空座，將一個人及其左右兩個空座看做一個整體，共占3個座位，而65個座位可以連續(xù)劃分出這樣的整體21個，還剩兩個座位，至少需要1個人。因此總共有22個人。此時滿足來人無論怎么選擇座位，都會與已經(jīng)就座的人相鄰。故選C。

解放軍文職招聘考試希臘數(shù)學-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-11-2219:08:31希臘數(shù)學著名數(shù)學史家克萊因(M．Kline)在其名著《古今數(shù)學思想》中指出，希臘人在文明史上首屈一指，在數(shù)學史上至高無上．他們雖然也取用了周圍其他文明世界的一些東西，但希臘人創(chuàng)造了他們自己的文明和文化，這是一切文明中最宏偉的，是對現(xiàn)代西方文化的發(fā)展影響最大的．第一節(jié)古希臘數(shù)學產(chǎn)生的背景及研究依據(jù)正當數(shù)學面臨著積累起來的大量資料，有待于整理、創(chuàng)新，使之條理化、系統(tǒng)化時，首先把這些零散的數(shù)學知識經(jīng)過歸納、提煉、開拓、發(fā)展并著書立說的民族是希臘人．他們開始嘗試對命題的證明，對今日數(shù)學的奠基起到了十分重要的作用．正如M．克萊因所說：數(shù)學作為一門有組織的、獨立的和理性的學科來說，在公元前600到300年之間的古典希臘學者登場之前是不存在的．(《古今數(shù)學思想》)一、古希臘數(shù)學產(chǎn)生、發(fā)展的背景數(shù)學在希臘的發(fā)展，有其社會原因．古代希臘人定居在小亞細亞，即歐洲大陸上如今希臘所在地區(qū)以及意大利南部，西西里(Sicily)，克里特(Crete)，羅德斯(Rhodes)，第羅斯(De－los)和北非等地區(qū)．當時，希臘為奴隸社會，早期進行了一系列變革，使之變得比較完善，比較先進．馬克思把她比喻為發(fā)育正常的小孩．恩格斯也指出，這種奴隸制使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創(chuàng)造了條件．沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術(shù)和科學，．因此，社會的變革，對希臘文化的發(fā)展，起到了非常重要的作用．希臘人大約在公元前775年左右實施了文字改革，把他們用過的各種象形文字書寫系統(tǒng)改換成腓尼基人的拼音字母．采用了拼音字母之后，希臘人變得更加通文達理，更有能力和條件來記載他們的歷史和思想，也更有利于進行數(shù)學邏輯運算和推演了．希臘是埃及、巴比倫的鄰國．地理位置為希臘人游訪埃及、巴比倫，并與之貿(mào)易往來創(chuàng)造了方便條件．通過這些往來活動，使希臘人有機會了解、學習埃及人、巴比倫人創(chuàng)造的數(shù)學．例如，被譽為希臘哲學、數(shù)學和科學的誕生地小亞細亞、愛奧尼亞(Ionia)地區(qū)的米利都(Miletus)濱臨地中海，來自希臘本土、腓尼基和埃及的船舶都駛進它的港口，并有隊商大道與巴比倫相通．古代希臘形成了多個數(shù)學學派，他們的活動和研究，對數(shù)學的發(fā)展和傳播是有重要作用的．古希臘數(shù)學延續(xù)了1000年左右，這在數(shù)學發(fā)展史上也是屈指可數(shù)的幾個國家之一．二、研究古希臘數(shù)學的主要依據(jù)在歷史上，希臘曾遭受過波斯人的侵略，使希臘人受到不少磨難，文化活動中心發(fā)生轉(zhuǎn)移和改變，記載數(shù)學書籍和文獻也被破壞．現(xiàn)在研究希臘數(shù)學，主要依據(jù)是拜占庭的希臘文的手抄本，這是在希臘原著寫成后500年到1500年之間錄寫成的．其原因是，希臘的原文手稿沒有保存下來(由紙草書寫成易于毀壞，加之希臘的大圖書館毀于兵燹)．希臘數(shù)學的抄錄本，可能做了若干修改．例如，我們雖無希臘人海倫(Heron)的手稿，但我們知道他對歐幾里得《幾何原本》做了若干改動．他給出了不同的證明，添補了一些定理的新例子和逆定理．就是希恩自己也提到，他改動了《幾何原本》的若干部分．另外，研究希臘數(shù)學還要依靠兩批評述本，其一是帕波斯(Pappus，公元3世紀)撰寫的《數(shù)學匯編》(Sgnagoge或MathematicalCollection)；其二是普羅克洛斯(Proclus，410---485)撰寫的．《評述》(Commentary)．這是研究希臘數(shù)學史的兩部重要史料．要從如上資料中，把希臘數(shù)學發(fā)展的歷史整理出來，是一項浩繁而復(fù)雜的工作，由于學者們的艱苦努力，已經(jīng)基本弄清希臘數(shù)學的基本史實．但是，有些結(jié)論也有爭議，可望在深入研究和探索中，進一步澄清史實．

解放軍文職招聘考試應(yīng)用數(shù)學-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-11-2220:26:44應(yīng)用數(shù)學數(shù)學并不是一門自然科學，它不討論外在世界的實體與現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系．但是，長期以來，數(shù)學的成果卻是與天文學、地理學、物理學(包括力學)乃至其他自然科學的研究聯(lián)系在一起的．在這種背景之下，純粹數(shù)學家、應(yīng)用數(shù)學家、計算數(shù)學家往往三者集于一身，牛頓、歐拉、拉格朗日、拉普拉斯、高斯就是這方面的突出代表．19世紀中期以后，隨著專業(yè)化的發(fā)展，除了最優(yōu)秀的大數(shù)學家之外，只能在一個狹窄專業(yè)里取得一定成就，而且純粹數(shù)學家以搞純正的數(shù)學問題(如數(shù)論問題)為榮，對于應(yīng)用數(shù)學不屑一顧，甚至一些應(yīng)用數(shù)學家也以進行數(shù)值計算為恥，認為這些是下手活．這種分化對于整個數(shù)學乃至自然科學的發(fā)展是不利的．盡管如此，最優(yōu)秀的一些數(shù)學家仍然在理論數(shù)學、應(yīng)用數(shù)學甚至數(shù)值方法諸方面均作出一定的貢獻．其中有法國的傅里葉、柯西、劉維爾厄米特一直到龐加萊，德國的雅可比、狄里克雷、黎曼一直到克萊因、希爾伯特及閔科夫斯基．19世紀末開始編纂的德國《數(shù)學科學百科全書》公平地把數(shù)學一分為二：前半分為數(shù)論和代數(shù)、分析及幾何學三部分，后半分為力學、物理學、天文學及測地學三部分．在克萊因的倡導下，應(yīng)用數(shù)學受到一定的重視并且取得巨大的成績．但同時國際上也越來越興起越無用越純粹的數(shù)學越好的說法：德國的數(shù)論專家朗道等譏諷普蘭托(L．Prandtl，18751953)等搞的應(yīng)用數(shù)學為潤滑油技師，英國的哈代說自己搞的數(shù)學都是沒用的，而法國的兩代數(shù)學家，20世紀初的函數(shù)論學派以及30年代興起的布爾巴基學派都是以抽象為榮．直到第二次世界大戰(zhàn)前后，純粹數(shù)學、應(yīng)用數(shù)學及計算數(shù)學和它們之間的關(guān)系有了巨大的變化，這表現(xiàn)在：1．應(yīng)用數(shù)學的領(lǐng)域大大擴展了，它不僅把以微分方程為主的數(shù)學物理學擴展到化學、生物學、地學乃至社會科學，而且所用的數(shù)學工具也擴張到群論、微分幾何學、拓撲學．2．隨著電子計算機的出現(xiàn)，數(shù)值方法必需要適應(yīng)機器的需要，從而使應(yīng)用數(shù)學取得越來越多的成果．3．反過來，應(yīng)用數(shù)學的發(fā)展及計算機上的數(shù)值試驗也推動了一系列純粹數(shù)學問題的提出及解決，如唐納遜由規(guī)范場理論出發(fā)導致四維拓撲學的突破，計算機試驗導致KdV方程的解．一、數(shù)學物理學第二次世界大戰(zhàn)之前，物理學的各項重大成就都與數(shù)學及數(shù)學家的貢獻分不開．在愛因斯坦于1905年發(fā)表狹義相對論之前，對該理論貢獻最大的有荷蘭物理學家洛倫茲(H．A．Lorentz，18531928)與法國大數(shù)學家龐加萊，而且有人認為龐加萊有不亞于愛因斯坦的功績．為了對它給出數(shù)學表述，1907年閔科夫斯基第一個提出四維時空(即閔科夫斯基空間)概念，他的思想后來還引導愛因斯坦走向廣義相對論．1912年愛因斯坦在他的同學格羅斯曼(M．Grossmann，18781936)的幫助下，發(fā)現(xiàn)數(shù)學家早已發(fā)展起來的黎曼幾何學及張量分析是廣義相對論的適用工具．他于1915年11月25日最后得出對坐標變換協(xié)變的引力方程，稍早一些，希爾伯特也獨立地得出該方程．1918年，外爾在他的《時間、空間和物質(zhì)》(Raum，Zeit，Materie)中首次進行統(tǒng)一引力場及電磁場的嘗試，雖然沒有成功，但他提出的規(guī)范不變性的概念在二次大戰(zhàn)后直接導致規(guī)范理論的發(fā)展．同時，克萊因、希爾伯特及E諾特利用不變式理論得出物理原理，特別是諾特原理，它把對稱變換的不變性與物理量的守恒性聯(lián)系在一起．1900年，德國數(shù)學家普朗克(M．Planck，18581947)提出量子概念，到1925年發(fā)展成海森伯(W.Heisenberg，19011976)的矩，這標志著量子力學的誕生．而1924年出版的庫朗希爾伯特《數(shù)學物理方法》(MethodenderMathematischenPhysik)I似乎早就為物理學準備好數(shù)學工具．矩陣力學及波動力學的等價性早在20多年前已在希爾伯特的掌握之中．海森伯寫道希爾伯特對哥廷根量子力學的發(fā)展的影響最為巨大．現(xiàn)已表明，量子力學的數(shù)學方法原來是希爾伯特積分方程理論的直接應(yīng)用．希爾伯特說無窮多個變量的理論研究，完全出于純數(shù)學的興趣，我甚至管這個理論叫譜分析，當時也沒有預(yù)料到它后來在實際的物理學光譜理論中獲得應(yīng)用．希爾伯特同諾德海姆(Nord-heim，)及馮諾伊曼合寫了《量子力學的公理基礎(chǔ)》．馮諾伊曼發(fā)展了希爾伯特空間及其算子理論，他推廣希爾伯特的自伴算子成為量子力學適用的厄米特算子并發(fā)展其譜理論從而給量子力學建立了完整的數(shù)學基礎(chǔ)．他的《量子力學的數(shù)學基礎(chǔ)》(1932)成為這方面的經(jīng)典著作．第二次世界大戰(zhàn)后，基本粒子的分類及規(guī)范場理論深刻地影響物理及數(shù)學的發(fā)展，由于李群表示論及代數(shù)幾何學的進步，超弦理論成為當前最廣泛的大統(tǒng)一場論．

解放軍文職招聘考試邵雍的象數(shù)學-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-1811:15:47邵雍的象數(shù)學邵雍（1011－1077），北宋著名哲學家。他的流行于世的重要哲學著作有《皇極經(jīng)世書》，開創(chuàng)了宋明以來象數(shù)學的規(guī)模與傳統(tǒng)。邵雍建構(gòu)了一個以太極為本原，太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生萬物，合之斯為一，衍之斯為萬的宇宙圖式其先天八卦圖排列方位成為后代一切象數(shù)學者的基本依據(jù)。三、張載的氣學張載（1020－1077），北宋著名哲學家。由于張載和他的弟子多是關(guān)中人，他們一派的學說被稱為關(guān)學。張載一生著作頗豐，其主要哲學著作有《西銘》、《正蒙》、《易說》，還有講學記錄《經(jīng)學理窟》、《語錄》等。明沈自彰遍搜張載著作，編為《張子全書》。中華書局1978年出版的《張載集》，收集了迄今所有保存下來的張載著作，并根據(jù)各種版本作了校訂、補遺。張載提出了太虛即氣的氣本論，這是他整個哲學的基礎(chǔ)。他把宇宙的構(gòu)成分為三個主要層次：太虛－氣－萬物。太虛之氣聚而為氣，氣聚而為萬物；萬物散而為氣，氣散而為太虛。這兩個相反的運動構(gòu)成了宇宙的基本過程。因而宇宙的運動變化就是氣化，他用道來指稱化氣的過程，指出氣化的原因是氣本身具有內(nèi)在的運動本性（神），太和所謂道，中涵浮沉升降動靜相感之性，是生絪缊相蕩勝負屈伸之始。（《正蒙?太和篇》）。張載用了一系列的范疇，如氣（變化的實體）、道（變化的過程）、理（變化的常則）、神（變化的本性）、機（變化的動因）、易（變化的總體）、化（變化的漸變）、變（變化的著變）等，來表達他的自然哲學。張載把他的氣化論應(yīng)用于人性領(lǐng)域，提出太虛之氣是人性的根源，并把人性分為天地之性和氣質(zhì)之性，指出人雖都具有天地之性，但又有氣質(zhì)之性和攻取之欲以及善惡之習，因而不能人人都充分實現(xiàn)了自己的本性（成性）。因而需要以德勝氣，以理制欲，以性統(tǒng)習。張載又進一步認為，作為人，必須有合性與知覺的心，心統(tǒng)性情，心能盡性。張載提倡由窮理而盡性的自明誠（《正蒙?誠明篇》）的道路，以達到成性。