軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：科學(xué) 藝術(shù) 古文化——構(gòu)建想象力的知識(shí)集群

想象力作為人類(lèi)所特有的天賦，是一種基于已有形象創(chuàng)造出新形象的能力更是一種創(chuàng)造力。想象力的作用在于可以使你享受現(xiàn)實(shí)生活少有的感受，想象力的魅力在于能夠帶你實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，當(dāng)然，更重要的是，它是一種創(chuàng)造的源泉，提高群眾幸福感、滿足感、獲得感，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步。因此，充分發(fā)揮想象力的作用，用科學(xué)、藝術(shù)與古文化以構(gòu)建想象力的知識(shí)集群，迸發(fā)出穿越未來(lái)的能力。敢于批判，不斷質(zhì)疑的科學(xué)精神是想象力發(fā)展的不竭動(dòng)力。如果因循守舊、墨守成規(guī)，就不會(huì)有科學(xué)家哥白尼的日心說(shuō)來(lái)更正人類(lèi)的宇宙觀;如果沒(méi)有對(duì)于月亮的美好幻想與憧憬，就不會(huì)有嫦娥探月之旅。如果沒(méi)有對(duì)于藍(lán)天的飛翔遨游的渴望與幻想，就不會(huì)萊特兄弟的飛機(jī)發(fā)明。正是這種對(duì)于陳舊觀念的否認(rèn)與批判，才激發(fā)與眾不同的想象，才推動(dòng)著人類(lèi)科技的不斷進(jìn)步，認(rèn)知的不斷拓展。當(dāng)前，我國(guó)粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已然不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展步伐，如果繼續(xù)走這種僵化的老路，注定前程坎坷渺茫;而只有敢于改革、勇于質(zhì)疑，用綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展理念創(chuàng)新發(fā)展方式、發(fā)展智能經(jīng)濟(jì)，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，真正讓想象力經(jīng)濟(jì)成為時(shí)代的弄潮兒。無(wú)限追求美的藝術(shù)精神是激發(fā)想象力的不竭動(dòng)力。對(duì)美的無(wú)限追求貫穿于人類(lèi)發(fā)展的全時(shí)空，有了它，人類(lèi)可以無(wú)止境地向著無(wú)限美麗的世界前進(jìn)。而藝術(shù)，正是美的集中體現(xiàn)。最初的房屋建筑最初只是滿足人類(lèi)遮風(fēng)擋雨的需求，在漫漫發(fā)展歷程中卻衍生出了各種亭臺(tái)樓榭的造型，也成就了東方建筑藝術(shù)之美;最原始的陶瓷也只為用來(lái)盛放食物的器皿，而現(xiàn)在卻形成一派令世人稱贊的陶藝;漢字的書(shū)寫(xiě)本是為傳播、記載信息，而在朝代的更迭中卻發(fā)展成各派書(shū)法藝術(shù)，讓人贊不絕口。從造型藝術(shù)到表演藝術(shù)再到語(yǔ)言藝術(shù)，欣賞者不僅從中體味風(fēng)采迥異的美好，更是一種想象力的徜徉。在這個(gè)設(shè)計(jì)推動(dòng)科技的時(shí)代，對(duì)美的追求更是滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求，促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與創(chuàng)造，產(chǎn)生更大的社會(huì)價(jià)值。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古文化是保持想象力的源泉。當(dāng)前，在多元文化價(jià)值沖擊的背景下，依然有部分歷史虛無(wú)、崇洋媚外、否認(rèn)傳統(tǒng)文化的觀念，其實(shí)，中華文化并非發(fā)展的禁錮，更是根基與源泉。中國(guó)人的古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)催生了一代代中國(guó)人的東方式靈感，依托東方文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，品味更多智慧和美。從水的意象可以想象出儒之柔、品味以柔克剛、大道至簡(jiǎn)的至理，切實(shí)解決社會(huì)治理問(wèn)題;從和而不同的傳統(tǒng)思想精髓中可以學(xué)會(huì)不要盲從、照搬照抄、用民族特色的東西也可以走出世界，贏得贊譽(yù)。而重視故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的崛起，從上元之夜到故宮娃娃、從宮門(mén)書(shū)包再到翎毛雨傘，故宮一次次贏得市場(chǎng)的肯定，絕離不開(kāi)對(duì)古文化的汲取。想象力的發(fā)展推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步，只有敢于批判、勇于改革，只有不斷追求美好、立足傳統(tǒng)，才能激發(fā)想象力，才能真正將想象力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力與生產(chǎn)力，推動(dòng)想象力經(jīng)濟(jì)，并給每一個(gè)人以幸福感!

軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：從科學(xué)、藝術(shù)和古文化中汲取想象力

盧梭說(shuō)過(guò)，現(xiàn)實(shí)的世界是有限度的，想象的世界是無(wú)涯際的。人類(lèi)從農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展至今，無(wú)論是鉆木取火還是文字發(fā)明，亦或者是航天技術(shù)的進(jìn)步，深海探測(cè)儀等，無(wú)不體現(xiàn)出了豐富的想象力。想象力是人類(lèi)所特有的一種天賦，也是一種創(chuàng)造力。那么是什么促成了想象力的發(fā)展呢，從人類(lèi)發(fā)展史上看，科學(xué)、藝術(shù)、古文化對(duì)于想象力起著非常重要的作用，構(gòu)成了想象力的源泉?？茖W(xué)可以激發(fā)想象力的發(fā)展?？茖W(xué)史發(fā)展中出現(xiàn)的理論都在推動(dòng)想象力的進(jìn)一步突破。無(wú)論是霍金的黑洞學(xué)說(shuō)還是愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出，都是因?yàn)榭茖W(xué)家們?cè)谄綍r(shí)的日常生活中善于對(duì)平常的小事進(jìn)行思索，敢于質(zhì)疑，敢于批判，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，激發(fā)想象力，實(shí)現(xiàn)了新理論新科技的創(chuàng)造?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，各種各樣的新技術(shù)豐富了我們的生活，給我們的生活帶來(lái)了極大的便利，同時(shí)也不可避免的給我們帶來(lái)了新的問(wèn)題，這些科學(xué)會(huì)推動(dòng)我們未來(lái)的發(fā)展嗎?新技術(shù)能穿透社會(huì)結(jié)構(gòu)的屏障嗎?這些質(zhì)疑又在不斷的促使我們思考，促使我們發(fā)揮自己的想象力。可見(jiàn)，以技術(shù)為基礎(chǔ)的科學(xué)推動(dòng)了想象力的發(fā)展。藝術(shù)可以促進(jìn)想象力的突破。在敦煌石窟的壁畫(huà)上，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺(tái)樓閣等建筑畫(huà)、山水畫(huà)、花卉圖案、飛天佛像以及當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民進(jìn)行生產(chǎn)的各種場(chǎng)面等，展現(xiàn)了十六國(guó)到清代1500多年的歷史變遷。我們以壁畫(huà)為載體，不斷去想象先人的起起落落。其實(shí)無(wú)論是壁畫(huà)、繪畫(huà)，還是音樂(lè)等各種藝術(shù)形式，都是一種代表美的精神力量，不同的人對(duì)美有不同的追求，所激發(fā)的想象自然就不同。擴(kuò)大到不同時(shí)代，不同民族，更能激活想象力的生命?？梢哉f(shuō)，雖然人們對(duì)藝術(shù)的追求不同，但是，藝術(shù)也在豐富想象力，引導(dǎo)人們向著無(wú)限可能的世界發(fā)展。古文化可以實(shí)現(xiàn)想象力的延續(xù)。幾千年的中華文化博大精深，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)驚人的智慧和秘密，讓我們?cè)谔剿髦校粩鄬ひ?，不斷想象。從以和為貴的儒家文化，到萬(wàn)物皆變的道家文化，在無(wú)數(shù)經(jīng)典傳承的事例中，更給我們提供了與世間萬(wàn)物相處的寶貴經(jīng)驗(yàn)。風(fēng)云變幻的國(guó)際形式下，中華民族站在世界的東方，遇到機(jī)遇也遭到風(fēng)險(xiǎn)。但是依托于博大的古文化，無(wú)論何種境遇我們都能攻破。因?yàn)楣盼幕械莱龅牡览矶际菍?duì)未來(lái)的想象和描繪，都值得我們細(xì)細(xì)思索，細(xì)細(xì)品味，從中汲取力量，豐富我們的思想，拓寬我們的想象力，獲得與世界相處的智慧。想象力是人類(lèi)不斷向前發(fā)展的前提，科學(xué)、藝術(shù)和古文化為作為我們寶貴的精神財(cái)富，一方面給我們帶來(lái)便利和精神享受，另一方面也為我們提供了想象力的源泉?？茖W(xué)的質(zhì)疑精神給未來(lái)提供無(wú)限可能性，藝術(shù)對(duì)美的追求豐富了我們的想象力，古文化對(duì)未知領(lǐng)域的探索給我們提供了想象力的養(yǎng)分。所以說(shuō)，我們每個(gè)人，無(wú)論是在創(chuàng)新領(lǐng)域有所建樹(shù)的人還是平凡大眾，都可以從科學(xué)、藝術(shù)和古文化中汲取想象力的能量。

軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：從科學(xué)、藝術(shù)和古文化中汲取想象力

想象力是人類(lèi)所特有的一種天賦，以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在頭腦中創(chuàng)造出新形象。在浩如煙海的知識(shí)網(wǎng)中，科學(xué)、藝術(shù)、古文化對(duì)于想象力都起著非常重要的作用，構(gòu)成了想象力的源泉。我們可以從科學(xué)精神中汲取想象力，從藝術(shù)美學(xué)中汲取想象力，從傳統(tǒng)文化中汲取想象力，發(fā)展想象力經(jīng)濟(jì)，提高群眾幸福感、滿足感、獲得感。敢于批判，不斷質(zhì)疑，從科學(xué)精神中汲取想象力。因循守舊、墨守成規(guī)沒(méi)有出路，敢于批判，不斷質(zhì)疑才能打破常規(guī)。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)家哥白尼否定了教會(huì)的權(quán)威地心說(shuō)，提出了日心說(shuō)，更正了人們的宇宙觀，改變了人類(lèi)對(duì)自然、對(duì)自身的看法，推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展。他身上所體現(xiàn)的正是敢于批判，不斷質(zhì)疑的科學(xué)精神。當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨新挑戰(zhàn)，如果不能打破粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，繼續(xù)走封閉僵化的老路，注定要被淘汰。窮則變，變則通。只有從敢于批判和不斷質(zhì)疑的科學(xué)精神中汲取想象力，才能提高自主創(chuàng)新能力，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式;才能因時(shí)因地制宜，發(fā)展想象力經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)由中國(guó)制造向中國(guó)智造轉(zhuǎn)變。凈化心靈，陶冶情操，從藝術(shù)美學(xué)中汲取想象力。音樂(lè)、舞蹈是表演藝術(shù)，繪畫(huà)、雕塑、建筑是造型藝術(shù)，文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，戲劇、影視是綜合藝術(shù)，它們代表美的精神力量，其審美價(jià)值貫穿于人類(lèi)發(fā)展的全時(shí)空。欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，能夠從藝術(shù)中汲取想象力，提高美學(xué)修養(yǎng)。當(dāng)下在時(shí)尚家居領(lǐng)域比較流行的Ins風(fēng)，或者叫做北歐風(fēng)格，偏向復(fù)古冷調(diào)或者清新干凈，是極簡(jiǎn)主義藝術(shù)的體現(xiàn)。在物質(zhì)主義的時(shí)代，難免人心浮躁焦慮，占有欲強(qiáng)，極簡(jiǎn)主義正是經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)豐盛生活后尋求的心靈回歸，追求生活品質(zhì)。山下英子提出的斷舍離與極簡(jiǎn)主義不謀而和，斷絕不需要的東西，舍棄泛濫的雜物，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，才能尋找自我，提高審美，才能讓生活更幸福。繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，從古文化中汲取想象力。中華傳統(tǒng)文化博大精深，為發(fā)揮想象力奠定深厚基礎(chǔ)。美國(guó)電影《功夫熊貓》風(fēng)靡全球，電影中有許多中國(guó)元素熊貓、功夫、廟會(huì)、山水，讓世界感受到了中國(guó)文化的魅力。為什么我們的文化不能自己展示給全世界呢?《延禧攻略》、《如懿傳》收視率很不錯(cuò)，然而，清宮劇熱，歷史感冷。只有從古文化的智慧和秘密中汲取養(yǎng)分，才能激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。嫦娥奔月是中國(guó)上古時(shí)代神話傳說(shuō)故事，源自古人對(duì)星辰的崇拜;而今天，隨著嫦娥一號(hào)首個(gè)月球探測(cè)器的升空，千百年來(lái)的夢(mèng)想終化為現(xiàn)實(shí);未來(lái)，月球空間站的建設(shè)將對(duì)宇宙展開(kāi)探索，造福人類(lèi)。講好中國(guó)故事，樹(shù)立文化自信，還須從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取想象力。只有敢于批判，不斷質(zhì)疑，才能激發(fā)想象力;只有凈化心靈，陶冶情操，才能激發(fā)想象力;只有繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，才能激發(fā)想象力。科學(xué)精神是想象力的源泉，藝術(shù)美學(xué)是想象力的呈現(xiàn)，古文化智慧是想象力的靈魂。只有將人的想象力、創(chuàng)新力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，發(fā)展想象力經(jīng)濟(jì)，才能更好地造福于民。

解放軍文職招聘考試藝術(shù)欣賞摹擬試題4-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-23 20:27:56藝術(shù)欣賞摹擬試題一、填空(每空1分，共22分)1．藝術(shù)欣賞是人們以 為對(duì)象的審美活動(dòng)。2. 說(shuō)： 有一千個(gè)《紅樓夢(mèng)》的讀者，他們心中就有一千個(gè)王熙鳳或別的人物。3．建筑擁有不同尋常的藝術(shù)表現(xiàn)力，它的表現(xiàn)性和 使它可以超脫于具體的束縛而擁有巨大的涵括力量。4．紫禁城沿中軸線可分為三大段，其 是宮殿區(qū)乃至整個(gè)北京城的核心和高潮。5．繪畫(huà)區(qū)別于雕塑、建筑等其它造型藝術(shù)的特征是其實(shí)體的 。6．在西方藝術(shù)史上，常用 這個(gè)詞來(lái)概括17世紀(jì)繪畫(huà)的時(shí)代特征。7．在雕塑的方圓結(jié)合中，我國(guó)往往以方為主，而 則往往以圓為主。8．湖北武當(dāng)山的環(huán)境藝術(shù)將山岳、河流、建筑、雕塑組成一個(gè)有機(jī)的整體，并以 作為最后的點(diǎn)睛之筆。9．工藝美術(shù)可分為 和 兩大類(lèi)。10．如刺繡以產(chǎn)地命名，我國(guó)最著名的有蘇繡、 、 、粵繡等。11．《海燕》是作曲家 讀高爾基同名散文詩(shī)有感 而寫(xiě)的聲樂(lè)協(xié)奏曲。12．交響音樂(lè)中在真正的再現(xiàn)部出現(xiàn)之前，要再現(xiàn)的音樂(lè)主題先在其他調(diào)性上出現(xiàn)，叫做 。13．舞劇《絲路花雨》的藝術(shù)特色，可以用題材新、立意新、 和舞蹈新來(lái)概括。14． 的基本特征，可用 內(nèi)在激情有形可見(jiàn)的動(dòng)作流 來(lái)概括。15．在戲劇藝術(shù)中， 動(dòng)作 具有雙重本性：對(duì)人的行動(dòng)的 性和對(duì)行動(dòng)主體的心理活動(dòng)內(nèi)容的 性。16．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，布及全國(guó)的戲曲劇種有 多個(gè)。17． 是指畫(huà)面上有明暗層次、虛實(shí)對(duì)比及色彩的明暗關(guān)系。18． 照片具有寫(xiě)意的特征，它不注重筆墨的工細(xì)，而追求神韻的表達(dá)。19．一部戲劇的基本單位是 。二、選擇(每小題2分，共18分；將所選答案的序號(hào)填在該小題的括號(hào)里，每小題只能選擇一個(gè)答案)1．在各種藝術(shù)中，就其文學(xué)性因素而論，( )對(duì)情感的表現(xiàn)是比較間接的。A．音樂(lè)與繪畫(huà) B．寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)與雕塑C．雕塑與舞蹈 D．舞蹈與音樂(lè)2．歐洲中世紀(jì)哥特教堂體現(xiàn)了( )。A．封建皇權(quán)的至高無(wú)上 B．人對(duì)柔美的追求C．人和大自然的親切融合 D．神權(quán)在生活中的絕對(duì)地位3．( )充分體現(xiàn)了印度藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)的融會(huì)。A．山西平遙雙林寺韋馱像B．敦煌盛唐彩塑菩薩C．龍門(mén)石窟奉先寺盧舍那大佛D．云崗石窟第8窟的高浮雕 鳩摩羅天4．我國(guó)古代漆器工藝的高峰是在( )。A．漢代 B．周代C．秦代 D．唐代5．一般認(rèn)為，貝多芬的頂峰之作是( )。A．《第九(合唱)交響曲》 B．《第三(英雄)交響曲》C．《第六(田園)交響曲》 D．《第五(命運(yùn))交響曲》6．《雀之靈》與《殘春》都是（ ）。A．雙人舞 B.獨(dú)舞C．三人舞 D.群舞7．( )是構(gòu)成戲劇欣賞的基本特征，也是戲劇藝術(shù)特有的魅力之所在。A．觀眾與導(dǎo)演之間的現(xiàn)場(chǎng)直接交流B．觀眾與演員之間的現(xiàn)場(chǎng)直接交流C．觀眾之間的現(xiàn)場(chǎng)相互影響D．觀眾與演員之間的現(xiàn)場(chǎng)直接交流，觀眾之間的現(xiàn)場(chǎng)相互影響8．( )這兩出京劇的表演都以武打取勝。A．《二進(jìn)宮》與《柜中緣》 B．《轅門(mén)斬子》與《十八羅漢斗悟空》C. 《四進(jìn)士》與《三岔口》 D．《雁蕩山》與《火燒裴元慶》9．尤金 史密斯的攝影名作《到森林里去》是從( )拍攝的。A．正面角度 B. 背面角度C. 仰角 D．俯角三、判斷(每小題1分，共10分；判斷的結(jié)果填入題后括號(hào)內(nèi)，用 表示對(duì)，用 X 表示錯(cuò))1．小說(shuō)中拙劣的插圖還不如沒(méi)有的好，因?yàn)樗恋K讀者深入體會(huì)小說(shuō)中人物的基本特征。（ ）2．重在 悅目 ，是建筑的精神屬性的最高層次的要求。( )3． 中國(guó)畫(huà) 是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和中國(guó)油畫(huà)的統(tǒng)稱。( )4．烏桐的《伏爾泰像》是市民反侵略的象征。( )5．西周前期的作品利簋是裝用品的器物。( )6．旋律是最主要的音樂(lè)語(yǔ)言。( )7．既有形可見(jiàn)，又流動(dòng)持續(xù)，這便是舞與詩(shī)、樂(lè)的主要區(qū)別。( )8．旁白是旁白者與其他人物對(duì)話之間插入的自語(yǔ)。( )9. 高腔腔系劇種的主奏樂(lè)器為不同形制的板胡。( )10．抓拍的成功在于對(duì)事件本身的深刻理解和反應(yīng)的高度敏捷。( )四、簡(jiǎn)答(每小題5分，共10分)1．繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言有哪些?怎樣借助它們?nèi)バ蕾p具體作品?2．構(gòu)成戲曲流派的核心是什么?五、分析與論述（每小題20分，共40分）1．試析顏真卿《祭侄文稿》在書(shū)法上獨(dú)特的審美價(jià)值。2．為什么說(shuō)電影藝術(shù)的基本語(yǔ)言是畫(huà)面和聲音，試以畫(huà)面和聲音的配合來(lái)分析你所喜歡的電影片段。