解放軍文職招聘考試辨析題或者簡(jiǎn)答題-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-03 10:26:10復(fù) 習(xí) 題一、辨析題或者簡(jiǎn)答題1、唯心主義否認(rèn)思維和存在的同一性。這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。思維和存在的同一性問(wèn)題作為哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，不是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持思維和存在的同一性，即堅(jiān)持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點(diǎn)。2、世界統(tǒng)一于存在。[答案要點(diǎn)]這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，講的是世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有統(tǒng)一性，即有沒(méi)有共同的本質(zhì)或本原，。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界統(tǒng)一于存在 是一個(gè)錯(cuò)誤的折中主義的命題，之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)?存在 是什么，在這里，是不明確的；；如果存在是精神，世界統(tǒng)一于存在是統(tǒng)一于精神，這是唯心主義的命題；；反過(guò)來(lái)，如果存在是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于存在就是統(tǒng)一于物質(zhì)，這是唯物主義的命題。3、脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運(yùn)動(dòng)。[答案要點(diǎn)]這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，這個(gè)論斷表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。但把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)等同起來(lái)則是不正確的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，而運(yùn)動(dòng)則是表明這種客觀實(shí)在的存在方式的范疇。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，而運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。二者是有區(qū)別。4、唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。[答案要點(diǎn)]這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。唯物主義都承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是世界的本原。馬克思主義以前的舊唯物主義則是 半截子 唯物主義；；它們?cè)谧匀挥^上是唯物主義，一到社會(huì)歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義，認(rèn)為是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確指出了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。5、 全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 。[答案要點(diǎn)]這一觀點(diǎn)是正確的。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì) ，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來(lái)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；；再次，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此， 全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 。6、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。[答案要點(diǎn)]這一觀點(diǎn)不準(zhǔn)確。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。事物之間的聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。運(yùn)動(dòng)只是事物發(fā)展的一種表現(xiàn)形式，并不是所有的運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。7 ．矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?！?答案要點(diǎn) 〕這一觀點(diǎn)是正確的。矛盾規(guī)律也即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，之所以說(shuō)矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋好芤?guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；矛盾規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的 鑰匙 ；矛盾規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 ― 矛盾分析法。8.同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，它們都是無(wú)條件存在的，絕對(duì)的。［答案要點(diǎn)］這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的。矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，矛盾同一性的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。9.否定就是新舊事物之間 一刀兩斷 ?！?答案要點(diǎn) 〕這種觀點(diǎn)是不正確的。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是 揚(yáng)棄 ，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。10 彼亦一是非，此亦一是非 就是 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 ，二者都是對(duì)客觀真理的否定?！?答案要點(diǎn) 〕這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。上述觀點(diǎn)不等同。所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。彼亦一是非，此亦一是非 是莊子的觀點(diǎn)，認(rèn)為在 道 的高度去衡量，無(wú)所謂是非善惡。是相對(duì)主義真理觀，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于人的認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)有實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。11．凡是親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映?！?答案要點(diǎn) 〕這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)是感性認(rèn)識(shí)的感覺(jué)階段，是直接的感性經(jīng)驗(yàn)。由于認(rèn)識(shí)主體和客體的局限性和特殊性，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是感性認(rèn)識(shí)，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點(diǎn)是直觀性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸大感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺(jué)與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。12．認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。〔 答案要點(diǎn) 〕此觀點(diǎn)正確。一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識(shí)主體的限制和認(rèn)識(shí)對(duì)象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實(shí)踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識(shí)主體要受自身的局限性，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、經(jīng)驗(yàn)以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對(duì)客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，不斷修正、補(bǔ)充、深化，才能形成正確的思想。由于世界及其聯(lián)系和發(fā)展在空間和時(shí)間上是無(wú)限的，人的實(shí)踐的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)也必然是無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。13勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的 鑰匙 ?！?答案要點(diǎn) 〕這種觀點(diǎn)是正確的。勞動(dòng)在人類社會(huì)的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類全部社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)根源，它孕育著社會(huì)有機(jī)體未來(lái)發(fā)展的一切萌芽。因此，恩格斯說(shuō)：勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的 鑰匙 。14.社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。［答案要點(diǎn)」這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，只有反映了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)才屬于思想上層建筑。如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不屬于思想上層建筑。15.錯(cuò)誤的思想是客觀存在的反映。錯(cuò)誤的思想是客觀存在的反映 是符合唯物主義反映論的正確論斷。唯物主義反映論認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。意識(shí)包括正確的意識(shí)或思想，也包括錯(cuò)誤的意識(shí)或思想，它們都是對(duì)客觀存在的反映，內(nèi)容都是來(lái)自客觀物質(zhì)世界，只不過(guò)，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在歪曲的、顛倒的反映。錯(cuò)誤的思想是客觀存在的反映，是指：第一，錯(cuò)誤的思想有其產(chǎn)生的客觀原型，如神、鬼等錯(cuò)誤觀念的客觀原型就是人自己，是人這一原型的主觀變形。第二，錯(cuò)誤思想不是主觀自生的，而是有其產(chǎn)生的客觀物質(zhì)根源，在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)根源。第三，錯(cuò)誤思想也隨客觀存在的變化而變化。我們?cè)诜治龊涂朔e(cuò)誤思想時(shí)，就要分析這種錯(cuò)誤思想產(chǎn)生和存在的客觀前提和根源。16 ．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量?！?答案要點(diǎn) 〕這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著全部社會(huì)生活。該命題的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)說(shuō)成是社會(huì)最終決定力量，不了解生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。17上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的。〔 答案要點(diǎn) 〕這種觀點(diǎn)是正確的。辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，也承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。18在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng)，而是通過(guò)知識(shí)?！?答案要點(diǎn)〕此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。（1 ）商品生產(chǎn)過(guò)程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過(guò)程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長(zhǎng)就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。( 2 ）在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來(lái)極大的方便。在這一時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長(zhǎng)源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識(shí)。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過(guò)生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。( 3 ）此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒(méi)有認(rèn)清價(jià)值的來(lái)源。19 ．提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間里的使用價(jià)值和價(jià)值量。〔 答案要點(diǎn)〕此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。勞動(dòng)生產(chǎn)率用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間表示。商品的價(jià)值量由凝結(jié)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高可以增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，意味著生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間減少，所以單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，所以商品價(jià)值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的一般人類勞動(dòng)量來(lái)決定，而計(jì)量勞動(dòng)量多少的自然尺度是勞動(dòng)時(shí)間，所以價(jià)值量就取決于勞動(dòng)時(shí)間。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動(dòng)時(shí)間即個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短是不同的。商品的價(jià)值量不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，所以同一社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的，所以勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。不論勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的。20.勞動(dòng)是一切財(cái)富和文化的源泉?！?答案要點(diǎn)〕此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容是使用價(jià)值。價(jià)值要以使用價(jià)值即財(cái)富為物質(zhì)承擔(dān)者，但生產(chǎn)使用價(jià)值即財(cái)富的勞動(dòng)，并不必然生產(chǎn)價(jià)值。在一切自然經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)都生產(chǎn)財(cái)富，但不形成價(jià)值。但勞動(dòng)也不是財(cái)富生產(chǎn)的唯一要素。財(cái)富是所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在財(cái)富生產(chǎn)中，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)等都是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中的同等重要性，他說(shuō)：勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正如威廉 配第所說(shuō)， 勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。 財(cái)富是由各種生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財(cái)富分配提供了經(jīng)濟(jì)依據(jù)。文化是以意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容，包括行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣在內(nèi)的意識(shí)形式，包括勞動(dòng)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活是文化的來(lái)源，勞動(dòng)也只是文化的來(lái)源之一。21.剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。〔 答案要點(diǎn)」此觀點(diǎn)正確。剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的，超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^(guò)程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的變換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購(gòu)買勞動(dòng)力商品，剩余價(jià)值無(wú)法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的商品不在市場(chǎng)上銷售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。22壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價(jià)值規(guī)律?！?答案要點(diǎn) 〕此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。壟斷價(jià)格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約。壟斷價(jià)格雖與價(jià)值有較大偏離，但從全社會(huì)看壟斷部門和非壟斷部門的市場(chǎng)價(jià)格總量是在社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值總量基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價(jià)格制定仍會(huì)受到市場(chǎng)需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值總量仍是壟斷價(jià)格變動(dòng)的軸心。23 ．經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程?！?答案要點(diǎn) 〕此觀點(diǎn)正確。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高級(jí)階段出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，是伴隨著科技和社會(huì)生產(chǎn)達(dá)到更高水平，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴、相互滲透大大加強(qiáng)，阻礙生產(chǎn)要素在全球自由流通的各種壁壘不斷削減，規(guī)范生產(chǎn)要素在全球自由流通的國(guó)際規(guī)則逐步形成而出現(xiàn)的一種客觀歷史進(jìn)程。早在 150 多年前，馬克思恩格斯在（（共產(chǎn)黨宣言））中就科學(xué)預(yù)見(jiàn)到了 地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替 的趨勢(shì)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，成為不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，不以任何人、任何國(guó)家的意志為轉(zhuǎn)移。任何國(guó)家都只有積極參與，趨利避害，才能求得自身更好的發(fā)展。24民主社會(huì)主義是社會(huì)主義的一種特殊模式，中國(guó)可以在一部分地區(qū)試驗(yàn)?！?答案要點(diǎn) 〕此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。民主社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義是兩個(gè)不同的思想體系，它們之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度和觀點(diǎn)上，科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)定不移地把馬克思主義當(dāng)作指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，既堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，又在把馬克思主義同時(shí)代特征、客觀實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義。反之，民主社會(huì)主義卻由信奉馬克思主義，逐步變?yōu)榘咽澜缬^中立、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)。第二，在對(duì)待資本主義與社會(huì)主義的態(tài)度上，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為資本主義有其存在的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但也具有其自身難以克服的固有矛盾和弊端，因此，社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。而民主社會(huì)主義從最初把建立社會(huì)主義制度作為目標(biāo)，逐步發(fā)展為僅僅把社會(huì)主義作為一種價(jià)值追求，進(jìn)而把社會(huì)主義從人類社會(huì)發(fā)展階段的選項(xiàng)中排除出去，最后認(rèn)為資本主義已經(jīng)無(wú)可取代。因此，民主社會(huì)主義既非純粹的資產(chǎn)階級(jí)政治思想，因?yàn)樗^承了社會(huì)主義的一些價(jià)值目標(biāo)；也不是真正的馬克思主義，因?yàn)樗粓?jiān)持辯證唯物論和歷史唯物論，不承認(rèn)社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。民主社會(huì)主義在某些方面如在提倡社會(huì)保障、促進(jìn)社會(huì)公平、促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展方面所積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有一定的借鑒意義，但無(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，民主社會(huì)主義都不適合中國(guó)國(guó)情。它不是社會(huì)主義的一種特殊模式，在我國(guó)不能搞這種試驗(yàn)。25社會(huì)主義的目標(biāo)是社會(huì)的發(fā)展?！?答案要點(diǎn)」此觀點(diǎn)不全面。社會(huì)發(fā)展主要指經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，其成果表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的進(jìn)步。社會(huì)發(fā)展是人類生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會(huì)關(guān)系不斷進(jìn)化的過(guò)程。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是社會(huì)主義的重要任務(wù)和目標(biāo)，但卻不是社會(huì)主義的唯一任務(wù)和目標(biāo)。社會(huì)主義的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的共同發(fā)展。26社會(huì)主義首先在相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利是一種 反?，F(xiàn)象 ?！泊鸢敢c(diǎn) 〕社會(huì)主義首先在相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利是一種 反?，F(xiàn)象 ，。這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的時(shí)候，是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的。但是，革命的實(shí)踐超越了馬克思恩格斯當(dāng)年的預(yù)期，社會(huì)主義革命并不是在生產(chǎn)社會(huì)化程度最高的資本主義國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)，而是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)、中國(guó)以及其他國(guó)家相繼取得了勝利。這是因?yàn)椋旱谝?，革命的客觀形勢(shì)和條件決定了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)人社會(huì)主義。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的俄國(guó)還是中國(guó)，勞動(dòng)群眾所受的多重壓迫和剝削格外深重，使社會(huì)矛盾特別尖銳，導(dǎo)致社會(huì)革命的主客觀條件的成熟：反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾也不能照舊地生活下去了。同時(shí)，馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的指導(dǎo)下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊(duì)伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭(zhēng)策略，廣泛發(fā)動(dòng)和組織群眾，運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，直到發(fā)動(dòng)武裝起義，進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，奪取革命的勝利。第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)人社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，一定的社會(huì)形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長(zhǎng)期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會(huì)歷史發(fā)展的某個(gè)階段來(lái)看，則又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，也有不是從最發(fā)達(dá)的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開始的先例。總之，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在相對(duì)落后的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看作是 反?，F(xiàn)象 , 把實(shí)踐中的社會(huì)主義看作是 畸形的早產(chǎn)兒 的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。27馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征描述〔答案要點(diǎn) 〕（1) 物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配(2) 社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高(3) 每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍二 論述題1、試述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系，并用這一原理闡明如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。答：（1）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是真理的兩重屬性或兩個(gè)方面，它們是相互對(duì)立的。真理的絕對(duì)性即絕對(duì)真理是指：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。承認(rèn)真理的客觀性和承認(rèn)世界的可知性，也就承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理的相對(duì)性即相對(duì)真理是指：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。第二，從深度來(lái)看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。承認(rèn)真理的近似性和承認(rèn)真理有待于發(fā)展，也就承認(rèn)了真理的相對(duì)性。（2）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性又是辯證統(tǒng)一的。首先，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是相互聯(lián)結(jié)、相互滲透的，真理的絕對(duì)性寓于相對(duì)性之中，并通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，真理的相對(duì)性之中有絕對(duì)性，包含著絕對(duì)性的成分。其次，真理是一個(gè)由相對(duì)性向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化的發(fā)展過(guò)程，每一個(gè)真理都是這個(gè)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，真理由相對(duì)走向絕對(duì)的發(fā)展過(guò)程是永無(wú)止境的。如果割裂它們的統(tǒng)一，就會(huì)陷入形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀或相對(duì)主義真理觀。（3）這一原理，對(duì)于我們正確地對(duì)待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是科學(xué)真理，它也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它正確地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，具有絕對(duì)性，因此，必須堅(jiān)持馬克思主義；但它并沒(méi)有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍需要在實(shí)踐中發(fā)展，具有相對(duì)性，因此，必須豐富、發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì) 過(guò)時(shí) 、 無(wú)用 論。2.試運(yùn)用馬克思主義辯證法（不少于三個(gè)）、認(rèn)識(shí)論（不少于一個(gè)）、唯物史觀（不少于二個(gè)）的基本原理闡述 以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù) 的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)。試運(yùn)用馬克思主義辯證法（不少于三個(gè)）、認(rèn)識(shí)論（不少于一個(gè)）、唯物史觀（不少于二個(gè)）的基本原理闡述 以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù) 的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。A.辯論法：(1)發(fā)展是指事物運(yùn)動(dòng)的過(guò)程---本質(zhì)新陳代謝(完善市場(chǎng)體制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化)(2)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力(3)矛盾的普遍性和特殊性，要求看到矛盾，解決矛盾才能發(fā)展，提出科學(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)，正是針對(duì)發(fā)展中的矛盾(五個(gè)方面的不協(xié)調(diào)不和諧)(4)主要矛盾及矛盾主要方面，主要矛盾方面在一定條件下的轉(zhuǎn)換，十七大提出 兩個(gè)沒(méi)有變 (基本國(guó)情和主要矛盾)，發(fā)展生產(chǎn)力主要矛盾，但發(fā)展的目的性(以人為本)和協(xié)調(diào)性、持續(xù)性，成為主要矛盾方面(和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ))。矛盾主要方面的轉(zhuǎn)換：a、 從強(qiáng)調(diào)發(fā)展到強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的性 b、經(jīng)濟(jì)發(fā)展到全面協(xié)調(diào)及持續(xù)發(fā)展(5)事物發(fā)展普遍聯(lián)系性和過(guò)程性，要求全面發(fā)展，和諧發(fā)展及持續(xù)發(fā)展B.認(rèn)識(shí)論(認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(1)針對(duì)發(fā)展實(shí)踐中的問(wèn)題---不和諧，不協(xié)調(diào)---源泉、動(dòng)力(2)執(zhí)政能力---執(zhí)政水平--認(rèn)識(shí)再實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新(如何執(zhí)政--如何認(rèn)識(shí)發(fā)展的問(wèn)題)(3)正確認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并反過(guò)來(lái)能動(dòng)性指導(dǎo)實(shí)踐?？茖W(xué)發(fā)展觀----和諧社會(huì)的提出，體現(xiàn)了用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的C. 唯物史觀(1) 發(fā)展是第一要義 體現(xiàn)了生產(chǎn)力推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義原理。(2) 以人為本 體現(xiàn)了發(fā)展的目的的實(shí)質(zhì)， 體現(xiàn)人民群眾是歷史的主體，實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，是社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)和要求。(3) 和諧社會(huì) 作為中國(guó)特色主義的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律性，體現(xiàn)了人們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，必然遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的和諧，人與自然的和諧。3.試用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用說(shuō)明提高我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)文化 軟實(shí)力 的重要意義。[答案要點(diǎn)］（ l ）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)和促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。提高我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)文化 軟實(shí)力 ，就是要建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支持和智力保障。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，物質(zhì)文明建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了比較高的水平，這時(shí)精神文明的作用就日益凸顯出來(lái)。根據(jù)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用原理，我們必須大力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為豐富廣大人民群眾的精神文化生活、提高他們的精神文化素質(zhì)創(chuàng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境，進(jìn)一步激發(fā)廣大人民群眾從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。4.如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律？堅(jiān)持這一原理對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革有什么重要意義？（聯(lián)系實(shí)際論述）［答案要點(diǎn)］（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。（2）生產(chǎn)關(guān)系的反作用。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力總是活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則相對(duì)穩(wěn)定。兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了 基本適合 不適合 基本適合 的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和趨勢(shì)。（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的最基本規(guī)律。它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善。這一規(guī)律指出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和根本目的，我國(guó)的生產(chǎn)力是相對(duì)落后的、多層次的，我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)適合生產(chǎn)力的這種狀況：確立以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；完善以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度；進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高綜合國(guó)力，提高人民的生活水平。5.什么是跨國(guó)公司？怎樣認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下跨國(guó)公司的作用？（聯(lián)系實(shí)際論述）跨國(guó)公司是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展到國(guó)際化生產(chǎn)的產(chǎn)物，是在兩個(gè)或更多國(guó)家建立子公司或分公司，由母公司進(jìn)行有效控制和統(tǒng)籌決策，從事跨越國(guó)界生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，跨國(guó)公司已成為參與國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融和國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng)的極為重要的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，對(duì)推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有舉足輕重的作用。第一、有力推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與交流，促進(jìn)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二、有力推動(dòng)了生產(chǎn)要素的全球性流動(dòng)，促進(jìn)資源配置的優(yōu)化重組。第三、有力推動(dòng)了國(guó)際貿(mào)易發(fā)展，促進(jìn)世界貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大。第四、有力推動(dòng)了科技研發(fā)應(yīng)用，促進(jìn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展。第五、有力推動(dòng)了貿(mào)易規(guī)則的健全和完善，促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易健康有序進(jìn)行。當(dāng)然，跨國(guó)公司在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶來(lái)一定消極影響。1、某些不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)造成世界貿(mào)易摩擦不斷。2、影響了一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)的自主發(fā)展。3、跨國(guó)公司向所在國(guó)家轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)。4、全球化過(guò)程中也造成國(guó)家間貧富差距擴(kuò)大。5、是轉(zhuǎn)移生態(tài)環(huán)境污染。（聯(lián)系實(shí)際論述）6.試述第二次世界大戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的原因及其內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的原因：第一，科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展,特別是二十世紀(jì)70年代以來(lái)的信息技術(shù)革命,不僅加快了信息傳達(dá)的速度,也大大降低了信息傳輸?shù)某杀?,打破了種種地域乃至國(guó)家的限制,把整個(gè)世界空前地聯(lián)系在一起,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展；第二，跨國(guó)公司的發(fā)展.跨國(guó)公司為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式,大大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程；各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。20世紀(jì)90年代以來(lái),傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家紛紛放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,轉(zhuǎn)而向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡,這樣就為國(guó)際資本的流動(dòng)、國(guó)際貿(mào)易的擴(kuò)大、國(guó)際生產(chǎn)的大規(guī)模進(jìn)行提供了適宜的體制環(huán)境，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。內(nèi)容：生產(chǎn)的全球化：第一，國(guó)際分工使各國(guó)成為全球生產(chǎn)體系的一部分，成為商品價(jià)值鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)地球仿佛是一個(gè)大工廠；第二，貿(mào)易全球化：國(guó)際貿(mào)易迅速擴(kuò)大、服務(wù)貿(mào)易發(fā)展迅速、參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加。第三，金融全球化：表現(xiàn)為，首先，國(guó)際債卷市場(chǎng)融資規(guī)模迅速擴(kuò)大；基金市場(chǎng)迅速成長(zhǎng)；金融市場(chǎng)高度一體化。第四，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化：這個(gè)的重要標(biāo)志是跨國(guó)公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體，跨國(guó)公司的迅速發(fā)展，使生產(chǎn)、資本和商品的國(guó)際化進(jìn)一步加深，大大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。7.試述馬克思的資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論及其對(duì)社會(huì)主義企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)意義。1、答：(1)資本循環(huán)理論的中心問(wèn)題是資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性。為了保證資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行，單個(gè)產(chǎn)業(yè)資本，必須按其再生產(chǎn)過(guò)程所要求的一定比例，分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，使它們?cè)诳臻g上并列存在，在時(shí)間上相繼轉(zhuǎn)化。這一理論除開它的資本主義性質(zhì)，對(duì)社會(huì)主義企業(yè)的資金循環(huán)也是適用的。社會(huì)主義企業(yè)的資金，也必須根據(jù)再生產(chǎn)要求分為三個(gè)部分，也必須使三部分資金在空間上并列存在和在時(shí)間上相繼轉(zhuǎn)化，即做到人、財(cái)、物合理配置和產(chǎn)、供、銷三者互相連接，保持平衡，才能使資金循環(huán)連續(xù)不斷。這也是社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。只有自覺(jué)認(rèn)識(shí)和利用這一規(guī)律，才能加速資金運(yùn)動(dòng)，搞好社會(huì)主義企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。(2)資本周轉(zhuǎn)就是不斷重復(fù)、周而復(fù)始的資本循環(huán)?？疾熨Y本周轉(zhuǎn)，主要是分析資本周轉(zhuǎn)速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。資本周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，而與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，主要有：生產(chǎn)資本的構(gòu)成即固定資本和流動(dòng)資本的比重，以及生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長(zhǎng)短。資本家總是力圖加快資本周轉(zhuǎn)，因?yàn)榧涌熨Y本周轉(zhuǎn)，一方面可以節(jié)省投入的資本數(shù)量，另一方面可以獲得更多的剩余價(jià)值。換句話說(shuō)，可以更少的資本投入獲得更多的剩余價(jià)值，從而增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率。除開資本主義形式，資本周轉(zhuǎn)的上述原理，對(duì)社會(huì)主義企業(yè)的資金來(lái)說(shuō)，是完全適用的，因?yàn)樗从车氖巧鐣?huì)化大生產(chǎn)的一般原理。資金周轉(zhuǎn)速度是影響社會(huì)主義企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要因素。加快社會(huì)主義企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)速度，可以節(jié)省資金，提高資金利用率，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。8.運(yùn)用馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的有關(guān)原理，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料供過(guò)于求對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的影響以及對(duì)策?！?答案要點(diǎn)」( l ）馬克思認(rèn)為，社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償在實(shí)物上得到替換。部分產(chǎn)品供過(guò)于求，表明這部分產(chǎn)品沒(méi)有通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的補(bǔ)償和實(shí)物上的替換，從而影響社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。( 2 ）馬克思把社會(huì)生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，認(rèn)為兩大壁壘之間相互依存，相互制約，要求按比協(xié)調(diào)發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與需求之間，消費(fèi)資料的供給與需求之間均應(yīng)保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料供過(guò)于求，影響兩大部類內(nèi)部和兩大部類之間的比例均衡，影響社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。( 3 ）按照馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的上述原理，應(yīng)堅(jiān)持市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)，應(yīng)對(duì)我國(guó)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，使生產(chǎn)資料、消費(fèi)資料的供給與需求基本平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展。（聯(lián)系實(shí)際論述）9.試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說(shuō)明走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要意義。[參考答案]（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物發(fā)展對(duì)程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。（2）矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（3）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要理論依據(jù)。（4）我們既要堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則，又必須注意中國(guó)的特點(diǎn)，從中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一實(shí)際出發(fā)，走自己的路。只有這們，才能把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。9.試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的原理及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（聯(lián)系實(shí)際論述）[參考答案]（1）客觀規(guī)律是指事物固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。主觀能動(dòng)性是指人類所特有的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。（2）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件，只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。（3）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按照客觀規(guī)律辦事，反對(duì)盲目蠻干。（4）同時(shí)必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，解放思想，開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，反對(duì)墨守成規(guī)。10以人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理為指導(dǎo)，說(shuō)明如何正確認(rèn)識(shí)和解決我國(guó)的人口問(wèn)題。（聯(lián)系實(shí)際論述）[參考答案]（1）人中因素是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，它對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用。第一，一定數(shù)量的人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要前提。第二，人口狀況對(duì)社會(huì)的發(fā)展可以起加速或延續(xù)作用；與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，最有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（2）我國(guó)存在著嚴(yán)重的人口問(wèn)題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時(shí)間內(nèi)增長(zhǎng)過(guò)快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴(yán)懲失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的尖銳矛盾，并且?guī)?lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。（3）必須采取適當(dāng)措施解決我國(guó)的人口問(wèn)題。一是要自覺(jué)地、有計(jì)劃地對(duì)人口生產(chǎn)實(shí)行調(diào)節(jié)和控制，降低人口出生率和人口增長(zhǎng)率；二是要提高人口質(zhì)量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。11. 中國(guó)在國(guó)內(nèi)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí)，在國(guó)際上提出了建設(shè)和諧世界的主張。 請(qǐng)分析：(1)中國(guó)提出這些主張的哲學(xué)依據(jù)；(2)從這一依據(jù)出發(fā)，在解決矛盾(不和諧)問(wèn)題的方法論上的根本要求是什么（聯(lián)系實(shí)際論述）答案要點(diǎn)：(1)和諧社會(huì)、和諧世界的哲學(xué)依據(jù)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，特別是關(guān)于矛盾同一性的原理。矛盾的同一性或統(tǒng)一性是指矛盾著的對(duì)立面之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)，是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是：①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向?？傊?，矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在促進(jìn)事物發(fā)展，特別是在構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界中，具有獨(dú)特的重要作用。(2)強(qiáng)調(diào)矛盾同一性在事物發(fā)展中的地位和作用，在方法論上的根本要求就不是強(qiáng)調(diào)一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展這一解決矛盾的方法，而是強(qiáng)調(diào)用緩和矛盾、化解矛盾甚至擱置矛盾的方法解決問(wèn)題，努力尋找各方利益的共同點(diǎn)，求同存異，兼顧各方利益，以達(dá)到互利共贏。12.目前，我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入在總體穩(wěn)步增長(zhǎng)的同時(shí)，不同群體之間的收入差距卻在拉大。請(qǐng)結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的收入分配理論和社會(huì)主義最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析。答案要點(diǎn)：（1）我國(guó)在改革開放以后，隨著對(duì)收入分配制度的改革，人們的收入分配差距有所擴(kuò)大，特別是，由于勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比例過(guò)低，目前我國(guó)城鄉(xiāng)不同群體之間的收入差距在拉大，制約著百姓消費(fèi)能力和生活質(zhì)量的提高。這一方面說(shuō)明我國(guó)在克服分配領(lǐng)域中的平均主義弊端方面取得了顯著的成效，但另一方面，又要求我們注意收入分配中的差距過(guò)大問(wèn)題，避免出現(xiàn)兩極分化。（2）收入分配差距的擴(kuò)大，在我國(guó)現(xiàn)階段有其客觀性。我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，會(huì)拉大收入分配的差距。實(shí)行按要素分配的政策，使擁有各種生產(chǎn)要素的所有者能得到更多的收入。實(shí)行效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，把調(diào)動(dòng)積極性、提高效率放在優(yōu)先位置，也會(huì)便收入差距拉大。（3）社會(huì)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，所以，我們又不能讓收入分配差距過(guò)大，國(guó)家必須實(shí)行效率與公平相結(jié)合的原則，采取對(duì)低收入者實(shí)行補(bǔ)助，征收累進(jìn)的收入所得稅等措施，避免出現(xiàn)兩極分化。（聯(lián)系實(shí)際論述）
解放軍文職招聘考試練習(xí)題： 簡(jiǎn)答題-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 10:45:18練習(xí)題：簡(jiǎn)答題1. What is the full name of the United Kingdom?It is the United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland.2. What are the four political divisions of the United Kingdom?They are England, Scotland, Wales and Northern Ireland.3. Why did William I have the Domesday Book compiled?William I had the Domesday Book compiled because he wanted to have a reliable record of all his land, his tenants and their possessions and to discover how much his tenants could be asked to pay by way of taxes.4. What were the emblems of the Houses of York and Lancaster?The emblem of the House of York was a white rose and the emblem of the House of Lancaster was a red rose.5. What is a constitutional monarchy?A constitutional monarchy is one whose power is limited by Parliament.6. What was Puritanism noted for?It was noted for simple dress, high moral standards and very egalitarian attitudes.7. Where does the Sovereign s coronation take place?The Sovereign s coronation takes place at Westminster Abbey in London.8. How does the United States rank among the countries of the world in population and area?The United States of America is the third-largest country in the world in population and the fourth-largest country in area.9. What are the five Great Lakes of the United States?They are Erie, Huron, Michigan, Ontario, and Superior.10. What role does tourism play in Hawaii s economy?Tourism is Hawaii s most important industry.11. In what way were the Puritans different from the Pilgrims?The Pilgrims were mostly poor, labouring people while the Puritans were wealthy, well-educated gentlemen.12. Why did the Civil War break out?The Civil War broke out because the southern states left the Union and formed a new nation but president Lincoln was determined to maintain the Union.13. What was the basic demand of the Progressive Movement?The basic demand was government regulation of economic and social conditions.14. What is the importance of the Civil Rights Act of 1964?The Act outlawed racial discrimination in housing and employment.15. How does the United States rank among the countries of the world in the total value of its economic production?The United States ranks first among the countries of the world in the value of its economic production.16. What are the three branches of the government?They are the legislative, the executive and the judicial.17. How are the two chambers of Congress made up?The Senate is composed of two members from each state, with a total number of 100 while membership in the House of Representatives is based on population. Currently the House has 435 members.18. What is the typical food for Thanksgiving dinner?The typical food is roast turkey, pumpkin pie and cranberry sauce.19. What does the Irish parliament consist of?The Irish parliament consists of the House of Representatives (Dail Eireann) and the Senate (Seanad).20. What areas have long been major U.S centers of manufacturing?The Midwest and Northeast.21. Which sport is regarded as typically English?Cricket is the most typically English sport.22. In which British industry did the Industrial Revolution begin?The Industrial Revolution began in Britain s textile industry.23. What are the two large island that make up the British Isles?They are Great Britain and Ireland.24. Who was the French national heroine during the Hundred Year s War who helped the French to drive the English out of France?Joan of Arc.25. What was the significance of the adoption of the Bill of Rights?The adoption of the Bill of Rights in addition to the Constitution completed the foundation of the American constitutional system.名詞解釋1. The British Commonwealth 英聯(lián)邦The British Empire was replaced by the British Commonwealth or theCommonwealth of Nations in 1931.It is a free association of independent countries that were once colonies of Britain. Member nations are joined together economically and have certain trading arrangements.The Commonwealth has no special powers. The decision to become a memberof the Commonwealth is left to each member nation. At present there are 50 members counties whit in the commonwealth (1991).2. William the Conqueror 威廉征服William was Duke of Normandy. He landed his army in Oct.1066 and defeated king Harold. Then he was crowned king of England on Christmas Day the same year. He established a strong Norman government and the feudal system in England.3. Norman ConquestThe Norman Conquest of 1066 is perhaps the best-known event in English history. William the conqueror confiscated almost all the land and gave it to his Norman followers. He replaced the weak Saxon rule with a strong Norman government. So the feudal system was completely established in England.4. The Black DeathIt is a modern name given to the dearly bubonic plague, an epidemic disease spread through Europe in the fourteenth century particularly in 1348-1349. It came without warning, and without any cue. In England, it killed almost half of the total population, causing far-reaching economic consequences.5. The Wars of Roses玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)The name Wars of the Roses was refer to the battles between the House of Lancaster, symbolized by the read rose, and that of York, symbolized by the white, from 1455 to 1485. Henry Tudor, descendant of Duke of Lancaster won victory at Bosworth Field in 1485 and put ht country under the rule of the Tudors. From these Wars, English feudalism received its death blow. The great medieval nobility was much weakened.6. The Glorious Revolution of 1688光榮革命In 1685 Charles II died and was succeeded by his brother James II. James was brought up in exile in Europe, was a Catholic. He hoped to rule without giving up his personal religious vies. But England was no more tolerant of a Catholic king in 1688 than 40 years ago. So the English politicians rejected James II, and appealed to a Protestant king, William of Orange, to invade and take the English throne. William landed in England in 1688. The takeover was relatively smooth, with no bloodshed, nor any execution of the king. This was known as the Glorious Revolution.7. Constitutional monarchy君主立憲制It is a political system that has been practised in Britain since the Glorious revolution of 1688. According to this system, the Constitution is superior to the Monarch. In law, the Monarch has many supreme powers, but in practice, the real power of monarchy has been greatly reduced and today the Queen acts solely on the advice of her ministers. She reigns but does not rule. The real power lies in the Parliament, or to be exact, in the House of Commons.8. Boston Tea PartyIn 1773,when ships of tea reached Boston and the governor was determind to see that tea was legally protected in its distribution, several dozen Boston residents dressed as indians boarded the ships at night and threw $75,000 worth of tea into the harbor. this came to be known as the Boston Tea Party .9. the Truman DoctrineThe Truman Doctrine means that the united states would support any country which said it was fighting with communism.10. the Marshall PlanThat is, in order to protect Western Europe from possible soviet expansion, the United States decided to offer western European countries ecomomic aid.11. the civil rights act of 1964It outlawed discrimination not only in public housing, but also in employment on the basis of race, colour, religion, sex, or national orgin.12. The Hundred Years WarIt refers to the fight-and cease war between France and England that lasted for more than 120 years.(1337-457) The causes were partly territorial and partly economic. After three stages of the war was over, the English were driven out of France with only Calais in hand. The ending of the war is regarded as a blessing for both countries.13. European union歐盟EC stands for European community .EC is now called European union(EU).it is an organization of 15 western European countries that promotes cooperation among its members.14. The New Deal----In order to deal with the Depression, President Franklin Roosevelt put forward the New Deal program. It passed a lot of New Deal laws and set up many efficient social security systems. The New Deal helped to save American democracy and the development of American economy.15. the poverty line---it is based on the income that households need to eat adequately without spending more than a third of their income on food.1.Please state the reason, definition and the significance of the Wars of the Roses (1455-1485).Answer:① Reason: After the Hundred Years War, nobles had to seek a new outlet for their ambition by an attempt to dominate the government at home.② Definition: It referring to these battles between the great House of Lancaster, symbolized by the red rose, and that of York, symbolized by the white.③ Significant: From these wars feudalism received its deathblow. The great medieval nobility was much weakened and discredited. The king s power now became supreme. But the interests of the majority of the common people were not deeply engaged.2.Please state the causes and consequences of the Hundred Years" War.Answer:The causes were partly territory and partly economic. The French king tried to take back the territory occupied by the Norman. Economically, both English and French kings wanted to control the Flemish cloth manufactures in Europe. As a result, the tow countries fought for about hundred years.Consequences of the war①The English lost the war. The expulsion of the English from French is regarded as a blessing for both countries.② It helped English national identity as well as French national identity. ③Two separate nation were born after the war.
2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（管理學(xué)）精選模擬試題及答案五-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（管理學(xué)）精選模擬試題及答案五發(fā)布時(shí)間：2017-09-04 20:56:011). 居民代表會(huì)議有權(quán)撤換和補(bǔ)選居民委員會(huì)成員。( )正確答案：錯(cuò)2). 認(rèn)為 領(lǐng)導(dǎo)是影響和支持其他人為了達(dá)到目標(biāo)而富有熱情地工作的過(guò)程 的是( )。A.約翰 科特B.哈羅德 孔茨和海因茨 韋里克C.斯蒂芬 羅賓斯D.約翰 紐斯特羅姆和基斯 戴維斯正確答案：D答案解析：題干的說(shuō)法是約翰 紐斯特羅姆和基斯 戴維斯的觀點(diǎn)。約翰 科特指出，領(lǐng)導(dǎo)有著兩種不同的含義：一是有助于引導(dǎo)和動(dòng)員人們的行為和(或)思想的過(guò)程；一是指處于正式領(lǐng)導(dǎo)職位的一群人。哈羅德 孔茨和海因茨 韋里克認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是影響人們心甘情愿地和滿懷熱情地為實(shí)現(xiàn)群體的目標(biāo)而努力的藝術(shù)或過(guò)程。斯蒂芬 羅賓斯認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是一種影響一個(gè)群體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力。
