2020年考試常識(shí)積累：季風(fēng)氣候類型
崗位能力常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累，今天給大家?guī)?lái)的是地理常識(shí)相關(guān)內(nèi)容——季風(fēng)氣候類型。熱帶氣候熱帶雨林特點(diǎn)：全年高溫多雨分布：赤道附近（南北緯10°之間）成因：全年受赤道低壓控制，盛行上升氣流典型地區(qū)：亞馬孫河流域，剛果河流域，印度尼西亞植被類型：茂密的熱帶雨林（板狀根，即右圖）動(dòng)物代表：大象、猩猩、河馬等熱帶草原特點(diǎn)：全年高溫，濕季多雨（有明顯的干濕兩季）分布：非洲、南美洲附近熱帶雨林兩側(cè)（南北緯10°～15°）成因：低壓（濕季）與信風(fēng)帶（干季）交替控制植被類型：熱帶疏林草原（猴面包樹）動(dòng)物代表：斑馬、長(zhǎng)頸鹿、羚羊...熱帶沙漠特點(diǎn)：全年炎熱干燥分布：回歸線附近，大陸西岸沿岸（南北緯15°～30°）成因：副熱帶高壓與信風(fēng)帶控制植被類型：熱帶荒漠動(dòng)物代表：?jiǎn)畏羼橊劅釒Ъ撅L(fēng)特點(diǎn)：全年高溫，熱帶季雨林分布：印度半島，中南半島（北緯10°至25°大陸東岸）成因：海陸熱力差異和氣壓帶風(fēng)帶的季節(jié)性移動(dòng)動(dòng)物代表：亞洲象、孔雀等亞熱帶氣候特點(diǎn)：夏季炎熱干燥，冬季溫和多雨分布：南北緯30°～40°大陸西岸成因：西風(fēng)帶與副熱帶高氣壓交替控制植物類型：亞熱帶常綠硬葉林（葡萄、油橄欖等）亞熱帶季風(fēng)特點(diǎn)：夏季高溫多雨，冬季溫和少雨分布：北緯25°～35°大陸東岸成因：海陸熱力差異植物類型：亞熱帶常綠闊葉林（水稻、柑橘、茶葉…）動(dòng)物代表：大熊貓、金絲猴等亞熱帶濕潤(rùn)特點(diǎn)：夏季較熱，冬夏風(fēng)向有明顯變化，年降水量一般在1000毫米以上，春夏多降水，秋冬季降水相對(duì)較少分布：在北美洲東南部及南美洲的阿根廷東部地區(qū)及澳大利亞的東南部亞熱帶沙漠特點(diǎn)：全年干旱少雨，夏季高溫炎熱分布：南、北緯25°～35°的大陸西部和內(nèi)陸地區(qū)成因：受副高和干燥信風(fēng)作用形成植物類型：荒漠動(dòng)物代表：駱駝溫帶氣候溫帶海洋特點(diǎn)：全年濕潤(rùn)，冬季溫和，夏季涼爽分布：南北緯40°~60°大陸西岸成因：全年受中緯西風(fēng)控制溫帶季風(fēng)特點(diǎn)：夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥分布：北緯35°～55°左右的大陸東岸成因：海陸熱力性質(zhì)差異大陸性濕潤(rùn)特點(diǎn)：夏季炎熱多對(duì)流雨、冬季寒冷少雨分布：北美洲100°W以東、40-60°N地區(qū)成因：從海洋來(lái)的西風(fēng)經(jīng)過(guò)大陸變性作用，氣溫較低且濕度較低。但常有鋒面氣旋經(jīng)過(guò)。冬季降水比較少但溫帶海洋性氣候比溫帶季風(fēng)氣候要多溫帶大陸性特點(diǎn)：冬夏溫差大，全年降水少分布：北緯35°~50°大陸內(nèi)部成因：距海較遠(yuǎn)，緯度較高亞寒帶氣候亞寒帶氣候特點(diǎn)：冬季漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒，夏季短暫而溫暖，氣溫年較差特別大；年降水量一般為300～600毫米，以夏雨為主；相對(duì)濕度高分布：在北緯50°～65°之間，呈帶狀分布，橫貫北美和亞歐大陸成因：主要受極地海洋氣團(tuán)和極地大陸氣團(tuán)的影響，并為極地大陸氣團(tuán)的源地寒帶氣候極地冰原特點(diǎn)：各月溫度都在0℃以下，地面多被巨厚冰雪覆蓋，又多凜冽風(fēng)暴，植物難以生長(zhǎng)分布：在極地及其附近地區(qū)，包括格陵蘭、北冰洋的若干島嶼和南極大陸的冰原高原極地苔原特點(diǎn)：最熱月平均氣溫1～5°C，降水少，蒸發(fā)弱，云量較高，自然植被主要是苔原分布：亞歐大陸和北美大陸北冰洋沿岸成因：常受冰洋氣團(tuán)和極地大陸氣團(tuán)影響，終年嚴(yán)寒高原山地氣候高原山地氣候特點(diǎn)：海拔高、氣溫低分布：中緯度地區(qū)的高原地區(qū)，如青藏高原，安第斯山脈等地區(qū)成因：海拔較高，終年低溫中國(guó)氣候類型熱帶季風(fēng)包括臺(tái)灣省的南部、雷州半島、海南島和西雙版納等地。年積溫=8000℃,最冷月平均氣溫不低于15℃，年極端最低氣溫多年平均不低于5℃，極端最低氣溫一般不低于0℃，終年無(wú)霜。亞熱帶季風(fēng)中國(guó)華南大部分地區(qū)和華東地區(qū)屬于此種類型的氣候。年積溫在4500--8000℃之間，最冷月平均氣溫0--15℃，是副熱帶與溫帶之間的過(guò)渡地帶，夏季氣溫相當(dāng)高（侯平均氣溫=25℃至少有6個(gè)侯，即30天），冬季氣溫相當(dāng)?shù)?。溫帶季風(fēng)中國(guó)華北地區(qū)屬于此種類型的氣候。年積溫3000--4500℃之間，最冷月平均氣溫在-28--0℃、夏季侯平均氣溫多數(shù)仍超過(guò)22℃，超過(guò)25℃的已很少見，屬于比較溫暖涼爽的。近幾年來(lái)，由于氣候變暖等原因，華北南部地區(qū)頻頻出現(xiàn)高溫天氣，但平均氣溫仍不超過(guò)25℃。高原山地中國(guó)青藏高原屬于此種類型的氣候。年積溫低于2000℃，日平均氣溫低于10℃，最熱的氣溫也低于5℃，甚至低于0℃。氣溫日較差大而年較差較小，但太陽(yáng)輻射強(qiáng)，日照充足。溫帶大陸性廣義的溫帶大陸性氣候包括溫帶沙漠氣候、溫帶草原氣候及亞寒帶針葉林氣候。狹義的概念將濕潤(rùn)的后者除外，中國(guó)大部分北緯40°以北的內(nèi)陸地區(qū)都是溫帶大陸性氣候。這些地區(qū)降水稀少，年降水量在300-500毫米之間，氣溫日較差、年較差都很大，如我國(guó)新疆。熱帶雨林中國(guó)南沙群島屬于這種類型的氣候。全年高溫多雨，降水豐沛，年平均氣溫28到30度，年降水量2800毫米以上。
解放軍文職招聘考試依戀類型-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 21:47:39有個(gè)傳說(shuō)說(shuō)得是我們本來(lái)都是一個(gè)圓，一輩子都在尋找自己的missing piece。其實(shí)，我們?nèi)钡倪@個(gè)角，并不是在喝孟婆湯、過(guò)奈何橋的時(shí)候遺失的。對(duì)嬰兒父母的早期依戀，可能就是那塊被遺忘的拼圖。你有沒有發(fā)現(xiàn)自己總是在找同樣的類型、總喜歡相似的人？根據(jù)依戀理論，我們的成人關(guān)系很大程度上重復(fù)著幾個(gè)月大時(shí)和母親之間的關(guān)系。陌生情境：窺視兒童的過(guò)去與未來(lái)我們是社會(huì)動(dòng)物，和他人建立關(guān)系是生存的必須，并將幫助我們走過(guò)漫漫人生路。對(duì)那些不善于人際關(guān)系的人來(lái)說(shuō)，平常生活中 付出-得到 這種常見相處方式往往都很難應(yīng)對(duì)。他們可能變得對(duì)他人充滿敵意，學(xué)業(yè)也可能出現(xiàn)問題，在以后的人生中更可能出現(xiàn)精神疾病。正因如此，心理學(xué)家會(huì)對(duì)我們與最初的主要撫養(yǎng)者之間形成的第一段關(guān)系極為關(guān)注。這段最初的關(guān)系對(duì)于我們未來(lái)的各種關(guān)系至關(guān)重要，它影響著我們和配偶、同事、子女之間的相處。雖然你不能把所有責(zé)任都推給父母，但早期的關(guān)系就像一個(gè)模板，會(huì)對(duì)以后的生活打上烙印。依戀是怎么測(cè)量的？我們將最初的關(guān)系稱為 依戀 ，它的發(fā)展至關(guān)重要。很自然，兒童心理學(xué)家意識(shí)到了解孩子和父母之間的依戀程度非常有用。不過(guò)問題來(lái)了：你怎么來(lái)測(cè)量依戀？8個(gè)月的嬰兒可說(shuō)不出什么有用的話，而家長(zhǎng)的報(bào)告往往并不可靠。很顯然，心理學(xué)家需要觀察撫養(yǎng)者和孩子之間的互動(dòng)。 著名兒童心理學(xué)家Mary Ainsworth和同事發(fā)展了一種研究孩子和撫養(yǎng)者之間感情依戀的方法，而這一方法目前已成為這一領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)程序。不少人認(rèn)為這是研究?jī)和鐣?huì)性和情感發(fā)展的最有力的實(shí)驗(yàn)。陌生情境Ainsworth基于人類最基本的情緒 害怕，設(shè)計(jì)了她的實(shí)驗(yàn)。當(dāng)嬰兒對(duì)撫養(yǎng)者產(chǎn)生依戀，6個(gè)月之后，會(huì)在下面這兩個(gè)容易復(fù)制的情境中感到害怕。陌生人焦慮：6個(gè)月之后，嬰兒往往會(huì)開始害怕陌生人。當(dāng)撫養(yǎng)者不在場(chǎng)的時(shí)候，尤其如此。分離抗議：大概與此同時(shí)，也是6個(gè)月的時(shí)候，當(dāng)撫養(yǎng)者離開的時(shí)候嬰兒也會(huì)開始感到沮喪。為了研究嬰兒和撫養(yǎng)者之間如何互動(dòng)，Ainsworth設(shè)計(jì)了一系列互動(dòng)性實(shí)驗(yàn)，來(lái)測(cè)試嬰兒在陌生人焦慮和分離焦慮情境下的反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程就像精心編排的芭蕾舞，每一幕大約3分鐘：1、實(shí)驗(yàn)者將嬰兒和撫養(yǎng)者安排在實(shí)驗(yàn)的房間里，隨后離開。2、當(dāng)嬰兒探索房間的時(shí)候，撫養(yǎng)者什么都不做。3、進(jìn)來(lái)一個(gè)陌生人，前一分鐘什么都不說(shuō)，之后開始和撫養(yǎng)者說(shuō)話。再過(guò)一分鐘，陌生人開始接近嬰兒。4、然后，撫養(yǎng)者盡量小心地離開房間，這時(shí)候，房間里只有嬰兒和陌生人。5、撫養(yǎng)者回來(lái)安撫嬰兒，然后再離開。6、嬰兒一個(gè)人在房間里。7、陌生人進(jìn)來(lái)，開始和嬰兒玩。8、撫養(yǎng)者回來(lái)，陌生人離開。就像你看到的，隨著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，這些情境對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，越來(lái)越陌生。最開始，嬰兒只是在一個(gè)陌生的房間里，然后陌生人進(jìn)來(lái)了，然后陌生人開始和他們說(shuō)話，最后連撫養(yǎng)者也看不到了。嬰兒的壓力也越來(lái)越大。結(jié)果在很多嬰兒身上重復(fù)實(shí)驗(yàn)之后，Ainsworth從資料中分析發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚喜的規(guī)律。在觀察到的現(xiàn)象中，最有意思的是當(dāng)撫養(yǎng)者回來(lái)之后孩子的反應(yīng)。根據(jù)在母親回來(lái)后嬰兒的反應(yīng)，分析得出三種不同的依戀類型，其中一種是 好 的，另兩種則被成為 混亂的依戀類型 。安全型依戀：這種嬰兒對(duì)母親的依戀很有安全感，在撫養(yǎng)者離開的時(shí)候會(huì)有些沮喪，但當(dāng)他們回來(lái)的時(shí)候就會(huì)很開心而且可以很快平靜。深入的研究顯示70%的嬰兒屬于這個(gè)類型。不完全/回避型依戀：這些孩子對(duì)撫養(yǎng)者沒什么興趣，雖但當(dāng)撫養(yǎng)者離開房間的時(shí)候會(huì)大哭。奇怪的是，當(dāng)撫養(yǎng)者回來(lái)的時(shí)候他們也不覺得高興，總是轉(zhuǎn)過(guò)身哭著就爬開了。大約20%的嬰兒屬于這種類型。不安全/抗拒型依戀：這些嬰兒最開始不想離開撫養(yǎng)者去探索新環(huán)境。之后，和不完全/回避型一樣，當(dāng)撫養(yǎng)者離開的時(shí)候他們會(huì)大哭，撫養(yǎng)者回來(lái)并想靠近嬰兒的時(shí)候，他們又開始抗拒。他們看起來(lái)很生氣。大約10%的嬰兒屬于這種類型。以后的研究又確認(rèn)了另一種不安全依戀類型：不安全/混亂型依戀：這些嬰兒沒有固定的模式：他們看起來(lái)總是害怕?lián)狃B(yǎng)者，并對(duì)其感到迷惑。對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)，壓力經(jīng)常過(guò)大。這種依戀類型和抑郁的撫養(yǎng)者或者兒童虐待有關(guān)。依戀類型的成因?yàn)槭裁磱雰簳?huì)形成不同的依戀類型，研究者們進(jìn)行了大量的研究。撫養(yǎng)者如何對(duì)待嬰兒是研究的焦點(diǎn)。安全型依戀被認(rèn)為和撫養(yǎng)者的這些特征有關(guān)：感覺敏銳而有責(zé)任心鼓勵(lì)雙方的互動(dòng)溫暖和接受的態(tài)度那些明顯與上述特征相反的行為或態(tài)度更容易導(dǎo)致不安全的依戀類型。還有研究發(fā)現(xiàn)嬰兒的氣質(zhì)（性格）也是一個(gè)重要因素。依戀類型的結(jié)果很多研究者認(rèn)為依戀類型會(huì)導(dǎo)致很重要的社會(huì)性、情緒和認(rèn)知方面的結(jié)果。有些研究者認(rèn)為嬰兒早期的依戀越積極，他們長(zhǎng)大后就可以更成功地離開撫養(yǎng)者。安全型依戀的其他好處包括：更自信更多朋友成人階段的關(guān)系更好與之相反，不安全型依戀的孩子更容易：呈現(xiàn)更多負(fù)面情緒有行為問題對(duì)其他孩子充滿敵意了解未來(lái)的窗戶？關(guān)于 陌生情境 的批判認(rèn)為，這個(gè)場(chǎng)景太奇怪了。比如：為什么撫養(yǎng)者要特地不理睬嬰兒？嬰兒真的可以注意到實(shí)驗(yàn)過(guò)程中周圍人的來(lái)來(lái)去去？其他文化中，是不是也一樣？雖然有這些批評(píng)， 陌生情境 還是很好的回答了很多問題。它為了解我們最早的、和撫養(yǎng)者之間形成的關(guān)系提供了一條標(biāo)準(zhǔn)途徑。它為嬰兒對(duì)于社會(huì)性和情感自我可能有的四個(gè)主要問題，提供了答案：我怎么才能和他人建立良好關(guān)系？當(dāng)我探索環(huán)境的時(shí)候會(huì)發(fā)生什么事情？我能得到什么？當(dāng)我不高興的時(shí)候，別人會(huì)做些什么？正式嬰兒的依戀類型，為我們提供了一個(gè)線索：對(duì)這些問題，嬰兒有什么答案，并為我們提供了一個(gè)可以窺視嬰兒過(guò)去和未來(lái)的窗口。
解放軍文職招聘考試政治統(tǒng)治的類型-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 22:27:39政治統(tǒng)治的類型人們可以根據(jù)各種不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)政治統(tǒng)治進(jìn)行分類，在各種分類中，有兩種分類對(duì)于認(rèn)識(shí)和分析政治統(tǒng)治具有重要的價(jià)值。一種是根據(jù)政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)將其分為三種類型，另一種則根據(jù)與政治統(tǒng)治階級(jí)性密切相連的統(tǒng)治者人數(shù)的多寡將政治統(tǒng)治分為兩種類型。根據(jù)政治統(tǒng)治合法性基礎(chǔ)進(jìn)行分類最初可追述到馬克斯 韋伯。韋伯根據(jù)政治統(tǒng)治中權(quán)威的基礎(chǔ)和服從的動(dòng)機(jī)，將政治統(tǒng)治劃分為三種最具典型的類型，即傳統(tǒng)型統(tǒng)治、克里斯瑪型統(tǒng)治和法理型統(tǒng)治。傳統(tǒng)型統(tǒng)治的合法性根據(jù)來(lái)自自稱的、同時(shí)也為其他人所相信的世代流傳下來(lái)的神圣傳統(tǒng)，統(tǒng)治者獲取權(quán)力的方式是根據(jù)沿襲下來(lái)的慣例，如歷史上曾出現(xiàn)的長(zhǎng)老制、家長(zhǎng)制、世襲制等。在此，統(tǒng)治者對(duì) 你憑什么統(tǒng)治眾人 的回答是 歷來(lái)如此 。人們對(duì)這種統(tǒng)治的服從是遵循世代相傳的、從祖先那里承繼下來(lái)的神圣規(guī)則；統(tǒng)治者的權(quán)威被認(rèn)為是 奉天承運(yùn) ，要求臣民絕對(duì)效忠于他個(gè)人，實(shí)行人治。傳統(tǒng)型統(tǒng)治最基本的特征是對(duì)統(tǒng)治者個(gè)人的忠誠(chéng)，以忠誠(chéng)而非能力為標(biāo)準(zhǔn)任用行政人員，官員的職權(quán)范圍和晉升沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，全憑統(tǒng)治者個(gè)人的意愿而定?？死锼宫?是指某些人的人格特征，這些人被認(rèn)為具有超自然的、超人的力量或品質(zhì)，被視為 天縱英明?。 克里斯瑪?人物所具有的、把群眾吸引在其周圍成為追隨者和信徒的能力，以及后者對(duì) 克里斯瑪?人物的虔誠(chéng)態(tài)度，這兩方面因素的結(jié)合就構(gòu)成了克里斯瑪型統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。因此，克里斯瑪統(tǒng)治所依賴的權(quán)威主要是克里斯瑪人物的特殊魅力和超凡品質(zhì)，也就是廣大群眾從人格上皈依其獨(dú)特的領(lǐng)袖氣質(zhì)。這種權(quán)威將人們吸引在其周圍使之成為追隨者或信徒，其服從方式就是對(duì)領(lǐng)袖、先知、救星、救世主的頂禮膜拜。領(lǐng)袖對(duì) 你憑什么統(tǒng)治眾人 的回答是， 我具有超人的天賦，因此人們應(yīng)服從我 ?？死锼宫斝徒y(tǒng)治是一種特殊時(shí)代的社會(huì)政治現(xiàn)象。當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)某種危機(jī)時(shí)，克里斯瑪人物便從外部造成影響，改變?nèi)藗兊纳罹硾r從而使人們對(duì)原有的信仰和價(jià)值觀念發(fā)生動(dòng)搖，轉(zhuǎn)而接受新的信仰。另一方面，人們出于對(duì)擺脫困境的渴望和對(duì)美好生活前景的向往，很自然對(duì)某些具有非凡能力的領(lǐng)袖人物產(chǎn)生出盲目的崇拜和迷信。因此，克里斯瑪式領(lǐng)袖的作用是革命性的，但克里斯瑪型統(tǒng)治由于其合法性源于服從者作為信徒的虔誠(chéng)態(tài)度，因而是一種最不穩(wěn)固的、非常態(tài)的政治統(tǒng)治類型，往往隨著克里斯瑪領(lǐng)袖人物生命的終結(jié)而終結(jié)，或者隨著最高統(tǒng)治者的更迭而更迭。這促使克里斯瑪型統(tǒng)治向其他形式轉(zhuǎn)化，或者把職位克里斯瑪化，造成新的克里斯瑪式領(lǐng)袖；或者把權(quán)力世襲化，轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)型統(tǒng)治；或者由追隨者薦賢選能，轉(zhuǎn)變?yōu)榉ɡ硇徒y(tǒng)治。法理型權(quán)威的統(tǒng)治所依賴的權(quán)威主要是非人格化的權(quán)威。與克里斯瑪型和傳統(tǒng)型的人治統(tǒng)治不同，現(xiàn)代社會(huì)的法理型統(tǒng)治來(lái)自于法律和章程的明文規(guī)定，依靠對(duì)合法章程的有效性的信任，依靠由理性制訂的規(guī)則建立起來(lái)的客觀權(quán)限，也就是說(shuō)，依靠產(chǎn)生于法律規(guī)定的服從觀念。在法理型統(tǒng)治中，法律具有最高地位，這是一種以法律為依據(jù)進(jìn)行治理的社會(huì)。無(wú)論是領(lǐng)袖、官員，抑或普通民眾，在法律面前人人平等，都要受到法律的制約和束縛。人們對(duì)于統(tǒng)治者的服從義務(wù)，也只限于法律秩序所承認(rèn)的范圍以內(nèi)。這樣，統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系的實(shí)質(zhì)就深藏于法理的表象背后。人們所服從的只是社會(huì)的法律，服從的是一種非人格的秩序，而不是服從統(tǒng)治者本人。顯然，法理性統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)更為牢固，其合法性比前兩類統(tǒng)治依賴的合法性具有更大的合理性。以上三種統(tǒng)治類型是對(duì)歷史上曾出現(xiàn)的政治統(tǒng)治進(jìn)行抽象而得出的純粹類型，在實(shí)際政治生活中幾乎不可能以單一的純粹類型表現(xiàn)出來(lái)，而只能是以上三種形態(tài)的混合體，差別主要是以何種權(quán)威形態(tài)為主的問題。上述的類型劃分基本勾畫出了歷史上政治統(tǒng)治的外在特征和政治統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)等表象，但并未揭示敢治統(tǒng)治的階級(jí)性這一實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。而馬克思主義正是從這一根本點(diǎn)出發(fā)，把人類歷史上出現(xiàn)的政治統(tǒng)治劃分為少數(shù)人對(duì)于多數(shù)人的政治統(tǒng)治和多數(shù)人對(duì)于少數(shù)人的政治統(tǒng)治。根據(jù)階級(jí)關(guān)系和由此體現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)利益和階級(jí)統(tǒng)治，馬克思主義將自階級(jí)與國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)人類歷史上依次出現(xiàn)的政治統(tǒng)治劃分為四種類型：即奴隸制國(guó)家的政治統(tǒng)治、封建制國(guó)家的政治統(tǒng)治、資本主義國(guó)家的政治統(tǒng)治和社會(huì)主義國(guó)家的政治統(tǒng)治。其中，前三種類型的政治統(tǒng)治都是由少數(shù)剝削者作為統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治，因而又稱為少數(shù)人對(duì)于多數(shù)人的政治統(tǒng)治。而社會(huì)主義的政治統(tǒng)治是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)者多數(shù)人行使的政治統(tǒng)治，與前者的性質(zhì)根本不同，是多數(shù)人對(duì)于少數(shù)人的政治統(tǒng)治，是歷史上最高類型的政治統(tǒng)治。少數(shù)人統(tǒng)治向多數(shù)人統(tǒng)治的演進(jìn)是歷史發(fā)展的表現(xiàn)和必然。少數(shù)人統(tǒng)治是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)共同的政治統(tǒng)治形式，它的基本特征是政治統(tǒng)治是以少數(shù)人在經(jīng)濟(jì)上占有優(yōu)勢(shì)地位為基礎(chǔ)的，即少數(shù)人占有全社會(huì)的生產(chǎn)資料、以私有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。在通常情況下，少數(shù)人占有社會(huì)絕大多數(shù)的生產(chǎn)資料，并進(jìn)而利用經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位掌握國(guó)家機(jī)器，以保證其在政治和經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)利益。這一基本特征決定了少數(shù)人統(tǒng)治經(jīng)常要依靠金錢與政治權(quán)力的結(jié)合，只有與權(quán)力結(jié)合，經(jīng)濟(jì)利益才能得到保障；只有與金錢結(jié)合，權(quán)力才能鞏固。在資本主義政治統(tǒng)治合法化過(guò)程中，正是依靠巨大的金錢財(cái)富所推動(dòng)（同時(shí)也是控制）的選舉，才使資本主義政治權(quán)力合法化，有效地維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。在少數(shù)人統(tǒng)治中，少數(shù)人為確保在經(jīng)濟(jì)上政治上的優(yōu)勢(shì)，總是以國(guó)家強(qiáng)力為后盾，因而顯得力量強(qiáng)大；而多數(shù)被統(tǒng)治者是以個(gè)體身份出現(xiàn)的，相對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的政治權(quán)力來(lái)說(shuō)是軟弱的。在奴隸制統(tǒng)治下，奴隸只是會(huì)說(shuō)話的工具；在封建制的政治統(tǒng)治下，勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料的附屬物，勞動(dòng)者是君主的子民和仆人，同時(shí)勞動(dòng)者又受到各級(jí)封建領(lǐng)主的直接控制和壓制；資本主義社會(huì)的政治統(tǒng)治相對(duì)比較復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為財(cái)富和生產(chǎn)資料逐漸集中，在政治上表現(xiàn)為統(tǒng)治藝術(shù)逐漸成熟。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，憲法和法律規(guī)定了具有獨(dú)立人格的勞動(dòng)者和資本家在政治上的平等地位，能廣泛地參與政治生活。相應(yīng)地，統(tǒng)治階級(jí)也通過(guò)民主制度、法律制度、政黨制度以及社會(huì)福利制度等全面的統(tǒng)治體系來(lái)治理社會(huì)，使資本主義統(tǒng)治顯得非常鞏固。但從根本上講，少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的政治統(tǒng)治主要是由這種統(tǒng)治賴以存在的經(jīng)濟(jì)條件所決定的，統(tǒng)治所表現(xiàn)出的社會(huì)性不能掩蓋其階級(jí)實(shí)質(zhì)。多數(shù)人統(tǒng)治是政治統(tǒng)治內(nèi)在發(fā)展類型的高級(jí)階段，它是對(duì)少數(shù)人統(tǒng)治進(jìn)行否定的結(jié)果，否定的具體手段是社會(huì)主義的革命。社會(huì)主義革命就是要打碎少數(shù)人鎮(zhèn)壓多數(shù)人的國(guó)家機(jī)器，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。這種建立在社會(huì)主義社會(huì)制度之上的政治統(tǒng)治，在本質(zhì)上區(qū)別于原來(lái)所有的少數(shù)人統(tǒng)治的地方就在于，它是建立在多數(shù)社會(huì)成員共同占有社會(huì)生產(chǎn)資料基礎(chǔ)之上的，它是以工人階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)行使的政治支配與控制行為，其基本內(nèi)容是絕大多數(shù)人享有民主，公開聲稱其形式是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治，即代表工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的國(guó)家對(duì)少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和少數(shù)敵對(duì)分子的專政。在理解多數(shù)人的政治統(tǒng)治時(shí)必須要正確認(rèn)識(shí)如下的社會(huì)現(xiàn)象，即多數(shù)人的統(tǒng)治必然要通過(guò)少數(shù)人的領(lǐng)導(dǎo)與管理來(lái)實(shí)現(xiàn)。在所有規(guī)模龐大的社會(huì)里，政治統(tǒng)治的基本事實(shí)是政府總是少數(shù)人的政府，區(qū)別在于是以少數(shù)人、一個(gè)人、還是多數(shù)人的名義進(jìn)行治理。也就是說(shuō)少數(shù)人管理是一條鐵的規(guī)律。在少數(shù)人統(tǒng)治的情形下，政治統(tǒng)治與管理合為一體，都是少數(shù)人的事情。但在多數(shù)人統(tǒng)治的社會(huì)中，多數(shù)人的政治統(tǒng)治與少數(shù)人的管理是互相分離的，并且前者對(duì)后者還存在一種制約關(guān)系，保護(hù)多數(shù)人的利益。因此，在社會(huì)主義社會(huì)中，如何確保少數(shù)人真正代表 多數(shù)人 的利益和愿望，成為政治實(shí)踐中一個(gè)至關(guān)重要的問題。過(guò)去，我們常常單方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)中各階層利益的一致性，從根本上可以說(shuō)是如此。但事實(shí)上，代表人民進(jìn)行管理的行政階層與普通群眾之間的利益是有一定差別的。如果忽略了這種差別，就會(huì)對(duì)行政階層是否真正代表廣大人民的利益和要求缺乏必要的監(jiān)督和制約，或認(rèn)識(shí)不到這種必要性。把握這一點(diǎn)對(duì)于政治實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，有助于形成一種完善的制約機(jī)制，建立起成熟的民主政治制度。
