軍隊(duì)文職人員學(xué)士以上_解放軍文職人員招聘

2020解放軍文職人員招聘考試漢語言文學(xué)知識(shí):白居易-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2020-03-09 10:58:23白居易白居易(772-846)，字樂天，原籍太原，后遷居下邽(今陜西渭南)，生于新鄭(今河南新鄭縣)。貞元十六年(800)進(jìn)士及第，三年后中書判拔萃科，授秘書省校書郎。元和元年(806)應(yīng)制舉，次年為翰林學(xué)士。元和三年(808)至五年(810)，授左拾遺、充翰林學(xué)士。在這一時(shí)期，白居易以極高的參政熱情， 有闕必規(guī)，有違必諫 (《初授拾遺獻(xiàn)書》)，元和五年，白居易改官京兆府戶曹參軍，仍充翰林學(xué)士。元和六年(811)四月至九年(814)冬，因母喪而回鄉(xiāng)守制。生活環(huán)境的改變，使白居易有余暇對(duì)往昔的作為和整個(gè)人生進(jìn)行認(rèn)真的思考，他早就存在著的佛、道思想逐漸占了上風(fēng)，對(duì)政治的熱情開始減退。元和十年(815)，白居易回朝任太子左贊善大夫，因宰相武元衡被盜殺而第一個(gè)上書請(qǐng)急捕賊，結(jié)果被加上越職言事以及一些莫須有的罪名，貶為江州(今江西九江市)司馬。元和十三年(818)底，白居易遷忠州刺史，元和十五年(820)穆宗繼位后，被召回朝。長(zhǎng)慶二年(822)，出刺杭州，此后又任蘇州刺史。白居易晚年無意仕進(jìn)，加之身體多病，大和二年(828)他由秘書監(jiān)轉(zhuǎn)刑部侍郎時(shí)便下決心退休，第二年以太子賓客回到洛陽。自此到逝世，他一直閑居洛陽，與香山寺僧人結(jié)社，自號(hào) 香山居士 。會(huì)昌六年(846)，年七十五卒。

解放軍文職招聘考試明清文化的典型特色-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-24 19:37:08、明清文化的典型特色是（C）A博大精深B領(lǐng)先世界C承古萌新D落伍世界2、我國(guó)反封建思想的先驅(qū)是（A）A李贄B黃宗羲C顧炎武D王夫之3、徐光啟了解歐洲科學(xué)的渠道是（C）A親自考察B商人交流C傳教士傳播D鄭和帶回的書籍4、下列各項(xiàng)屬于類書的是（B）A《永樂大典》和《資治通鑒》B《永樂大典》和《古今圖書集成》C《四庫全書》和《古今圖書集成》D《四庫全書》和《天下郡國(guó)利病書》5、黃宗羲和顧炎武思想的共同點(diǎn)是（C）A都反對(duì)重農(nóng)抑商B都強(qiáng)調(diào) 經(jīng)世致用 的實(shí)際學(xué)問C都反對(duì)君主專制制度D都主張政治上要 趨時(shí)更新6、我國(guó)現(xiàn)存最大的類書是（B）A《永樂大典》B《古今圖書集成》C《四庫全書》D《天工開物》明清（1840年前）時(shí)期，我國(guó)文學(xué)藝術(shù)繁榮興盛，而科學(xué)技術(shù)則由發(fā)展轉(zhuǎn)為停滯。概述這兩種文化現(xiàn)象的具體表現(xiàn)和特征，并分析形成這兩種文化現(xiàn)象的社會(huì)原因。答：文學(xué)藝術(shù)繁榮的表現(xiàn)：小說創(chuàng)作繁榮，出現(xiàn)〈水滸傳〉和〈紅樓夢(mèng)〉等佳作；戲曲豐富多彩，形成京?。粎桥僧嫾?、揚(yáng)州八怪開創(chuàng)一代新的畫風(fēng)。特征：反封建，要求個(gè)性解放?？茖W(xué)技術(shù)由發(fā)展轉(zhuǎn)為停滯的表現(xiàn)：明清時(shí)，李時(shí)珍、徐光啟和宋應(yīng)星分別寫成了〈本草綱目農(nóng)政全書天工開物三部科技著作，以后科技方面就沒有重大的進(jìn)展和創(chuàng)新了。特征：總結(jié)傳統(tǒng)科技，開始學(xué)習(xí)西方知識(shí)。原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽成長(zhǎng)。自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，封建制度日益腐朽，統(tǒng)治者進(jìn)一步加強(qiáng)思想控制。上述現(xiàn)象正是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映。制度文化的因循與專制明清時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化一、明初加強(qiáng)皇權(quán)的措施1、在地方：廢行省,設(shè)三司2、在中央：廢中書省和丞相，權(quán)分六部①原因：②影響:中國(guó)的宰相制度從此被廢除，君主專制達(dá)到了新的高度。二、內(nèi)閣制度的形成1、形成過程明太祖 殿閣大學(xué)士 侍從顧問 奠定基礎(chǔ)明成祖 文淵閣大學(xué)士 參與機(jī)務(wù) 正式確立明宣宗 內(nèi)閣大學(xué)士 票擬權(quán) 發(fā)展明神宗 內(nèi)閣首輔 侵奪六部職權(quán) 全盛宰相制與內(nèi)閣制有何區(qū)別？n歷史上宰相是皇帝的助手，參與國(guó)家大事決策，對(duì)皇權(quán)具有制約作用。宰相被制度賦予決策大權(quán)，其地位十分鞏固。n內(nèi)閣只是皇帝的侍從咨詢機(jī)構(gòu)，并無決策權(quán)。雖有內(nèi)閣大學(xué)士大權(quán)在握的現(xiàn)象，但其權(quán)力并不來自于制度、職位，而來自最高統(tǒng)治者的個(gè)人支持與信任。一旦失寵，地位便一落千丈。二、內(nèi)閣制度的形成

解放軍文職招聘考試南衙與北司之爭(zhēng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-25 12:42:23唐朝中央政府機(jī)構(gòu)多在皇城，在南面，宦官機(jī)構(gòu)在宮城，在北面，南衙指朝官，北司指宦官1)永貞革新：貞元二十年(804年)，順宗即位，因病不能理事，翰林學(xué)士王叔文、王伾遂專制朝政，廢 宮市 和五坊小兒[1]，禁止節(jié)度使向皇室進(jìn)奉財(cái)物的 月進(jìn) 、 日進(jìn) 等革新措施。又派大將范希朝接管宦官的神策軍兵權(quán)（未果）。以俱文珍為首的宦官集團(tuán)當(dāng)即發(fā)動(dòng)宮廷政變，逼迫順宗禪讓帝位，太子李純?yōu)榈?，是為唐憲宗，并改元永貞。王叔文罷黜（病死），王伾貶殺。為其所用的劉禹錫、柳宗元等八人被貶外任為司馬，又稱八司馬事件[2]。《舊唐書》卷一三五《王叔文傳》： 皇太子監(jiān)國(guó)，貶為渝州司戶，明年，誅之?！杜f唐書》卷一三五《王叔文傳附王伾傳》： 與叔文同貶開州司馬。《新唐書》卷一六八《王叔文傳》： 太子已監(jiān)國(guó)，貶渝州司戶參軍，明年，誅死?！缎绿茣肪硪涣恕锻跏逦膫鞲酵鮼蓚鳌罚?貶開州司馬，死其所。[1]五坊是雕坊、鶻坊、鷂坊、鷹坊、狗坊，是宮中專門捕捉動(dòng)物供皇家玩樂的處所。五坊小兒：唐朝對(duì)宮中服役的人多稱為小兒。[2]憲宗即位后，下詔貶韋執(zhí)誼為崖州（廣東瓊山）司馬，韓泰為虔州（江西贛州）司馬，韓曄為饒州（江西波陽）司馬，柳宗元為永州（湖南永州）司馬，劉禹錫為朗州（湖南常德）司馬，陳諫為臺(tái)州（浙江臨海）司馬，凌準(zhǔn)為連州（廣東連縣）司馬，程異為郴州（湖南郴州）司馬。1）宋申錫（翰林學(xué)士）案。文宗即位初，用宋為相，令除宦官，事機(jī)不密，宦官先發(fā)制人，誣宋反，貶死。3）甘露之變：唐文宗時(shí)，宦官仇士良專權(quán)。大和九年（835），宰相李訓(xùn)、鳳翔節(jié)度使鄭注謀誅宦官。以左金吾衛(wèi)石榴樹上夜有甘露為名，誘使仇等往觀，以誅之。其謀為仇所識(shí)，敗。李訓(xùn)、鄭注被害，株連者千余人。史稱～～附1）翰林學(xué)士：玄宗開元26年（738）設(shè)翰林學(xué)士院，掌內(nèi)命，負(fù)責(zé)起草詔書。德宗以后，翰林學(xué)士權(quán)益重，至有 內(nèi)相 之稱。憲宗時(shí)，地位高者且久任者，稱翰林學(xué)士承旨。與中書舍人分掌內(nèi)外制。參與謀議，起草詔書是其基本職責(zé)。翰林學(xué)士多由文士擔(dān)任。2）樞密使：唐代宗始置，以宦官為之。其后宦官以此干預(yù)朝政，甚至廢立君主，至昭宗 時(shí)始改任士人。 五代 后梁 改名崇政使， 后唐復(fù)稱樞密使。 宋代則以之稱樞密院的長(zhǎng)官。學(xué)士院與樞密院權(quán)重，三省制度解體。四、牛李黨爭(zhēng)黨：《劍橋中國(guó)隋唐史》第九章《晚唐宮廷政治》：朋黨的黨（factions） 決不是我們今天意義上的政黨中的黨（parties）。九世紀(jì)唐朝的黨不是基于經(jīng)濟(jì)的、政治的、或思想意識(shí)的共同利害關(guān)系而結(jié)合成有嚴(yán)密組織、明確綱領(lǐng)和嚴(yán)格紀(jì)律的集團(tuán)，它只是政治人物們的松散結(jié)合體，產(chǎn)生于難以確認(rèn)的復(fù)雜的個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。唐代的朋黨不像今天的政黨那樣根據(jù)政見的不同來吸收成員；它沒有很強(qiáng)的核心結(jié)構(gòu)；它的成員的屬性也不固定。一個(gè)人很可能只為了個(gè)人原因參加到無休無止環(huán)節(jié)的另一個(gè)聯(lián)合體中去。其中的原因包含著家族關(guān)系、共同的出身、科舉或宦途中的師生關(guān)系、同僚關(guān)系以及單純的恩仇問題。 （645頁，1990年）1）何謂牛李黨爭(zhēng)：唐朝后期朝廷大臣之間的派系斗爭(zhēng)。牛黨的首領(lǐng)是牛僧孺、李宗閔、李逢吉，李黨的首領(lǐng)是李德裕、裴度、李紳，故史稱牛李黨爭(zhēng)。派系斗爭(zhēng)從其醞釀到結(jié)束，約四十余年，是歷史上著名的朋黨之爭(zhēng)?！杜f唐書》卷174《李德裕傳》：時(shí)徳裕與李紳、元稹俱在翰林，以學(xué)識(shí)才名相類，情頗款密，而逢吉之黨深惡之。舊唐書卷172牛僧孺?zhèn)鳎荷嫔倥c李宗閔同門生尤為德裕所惡會(huì)昌中宗閔棄斥不為生還僧孺數(shù)為德裕掎摭欲加之罪但以僧孺貞方有素人望式瞻無以伺其隙德裕南遷所著窮愁志引里俗犢子之?以斥僧孺又目為太牢公其相憎恨如此。（《大戴禮記 曾子天圓》有 牛曰太牢 之語 ）

解放軍文職招聘考試法國(guó)古典主義文學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 19:51:081、古典主義(classicism)含有 學(xué)古 與 法上 兩層意義，取法于古代上流作品，一直是各個(gè)時(shí)代古典主義的基本信念。 17世紀(jì)法國(guó)古典主義是近代歐美文學(xué)的第二次思潮，古典主義盛行于法國(guó)，而后在西歐各國(guó)廣為流行，它是17世紀(jì)的一種主要文藝思潮。崇拜古希臘羅馬文化是17世紀(jì)古典主義的突出特點(diǎn)，古典主義把古希臘羅馬的藝術(shù)看作是藝術(shù)創(chuàng)作的理想模式，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘羅馬文學(xué)為典范，因而被稱為古典主義。法國(guó)古典主義性質(zhì)法國(guó)古典主義是法國(guó)封建社會(huì)向資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)過渡時(shí)期的產(chǎn)物，它是在君主專制制度的孵育下形成的，它為君主專制政體而創(chuàng)作，并受君主專制政體嚴(yán)格的監(jiān)督。2.古典主義產(chǎn)生的文化背景16世紀(jì)，法國(guó)是歐洲最強(qiáng)大的中央集權(quán)的君主專制國(guó)家。路易十四有 太陽王 的稱號(hào)，他統(tǒng)治的時(shí)代是君主專制鼎盛的時(shí)期，他采取一系列的政策措施來鞏固王權(quán)。1.實(shí)行重商主義政策。2.建立絕對(duì)王權(quán)。3.劃分社會(huì)等級(jí)：僧侶、貴族、平民。4.控制文學(xué)藝術(shù)，設(shè)立法蘭西學(xué)士院。法蘭西學(xué)士院法蘭西學(xué)士院是1634年在首相黎世留的親自敦促和庇護(hù)下成立的，學(xué)士院的院士成了文藝界中央集權(quán)統(tǒng)治的代表。為了使院士的身份成為社會(huì)上作家和學(xué)者羨慕追求的對(duì)象，政府規(guī)定院士的名額固定為40名，給他們以 不朽者 的稱號(hào)，非得有一個(gè)院士死后，才能由其他院士共同選舉另一人來補(bǔ)充。這種制度一直維持至今。男性俱樂部法蘭西學(xué)士院有很強(qiáng)的性別意識(shí)，院士都是男性。 1980年3月6日，法蘭西學(xué)士院投票選舉一名新院士，以遞補(bǔ)已故法國(guó)作家羅歇 卡約瓦（1913 1979）空出的席位。選女院士的阻力很大，最后以出席人數(shù)35人的20票通過，接納女作家、翻譯家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家瑪格麗特 尤爾瑟娜爾（1903 ）為新院士，這是具有345年歷史，被稱為 男性俱樂部 的法蘭西學(xué)士院第一次接納女院士。 這次具有歷史意義的行動(dòng)，由法蘭西學(xué)士院最年輕的院士，《費(fèi)加羅雜志》專欄作家讓 多爾梅松（1925 ）多方奔走策劃，最后成功。3.理性主義哲學(xué)理性主義是一種片面強(qiáng)調(diào)理性作用的認(rèn)識(shí)論學(xué)說，又稱唯理論，它與經(jīng)驗(yàn)論相對(duì)立。它是17世紀(jì)法國(guó)的主導(dǎo)思潮。 在17世紀(jì)，西方哲學(xué)史上出現(xiàn)了兩大學(xué)派，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派和大陸理性派。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派包括16 18世紀(jì)的培根、霍布斯和洛克，他們堅(jiān)持外部世界是經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，屬唯物主義經(jīng)驗(yàn)論者。貝克萊和休謨否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)源于外界，認(rèn)為外界是感覺或表象的總和，是唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論者。大陸理性派是指17 18世紀(jì)歐洲大陸上法國(guó)的笛卡兒、荷蘭的斯賓諾莎和德國(guó)的萊布尼茨等唯理論者的統(tǒng)稱。他們認(rèn)為感性知識(shí)不可靠，強(qiáng)調(diào)只有用數(shù)學(xué)推理的方法才能得到真正可靠的知識(shí)，認(rèn)為真理的標(biāo)準(zhǔn)是觀念的清晰明白。推崇理性主義法國(guó)思想界推崇理性主義，社會(huì)上流行的思想意識(shí)是尊重理智，皈依理性，注重系統(tǒng)，推崇法則。對(duì)自然科學(xué)的探討，倫理道德的建設(shè)，都是從理性主義出發(fā)。理性主義源于古希臘，推崇理性是古希臘哲學(xué)的基本精神之一。到了文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者為了反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的獨(dú)斷性，又主張用理性來衡量世界的現(xiàn)象，用理性來探索宇宙的真理，這替自然科學(xué)的發(fā)展打開了大門。17世紀(jì)的法國(guó)思想界繼承了這兩個(gè)時(shí)代的精神，拜倒在理性之前。理性至上文藝復(fù)興是理性與熱情相提并論。17世紀(jì)法國(guó)是重理性輕熱情。路易十四建立絕對(duì)王權(quán)，意味著對(duì)一切生活領(lǐng)域，包括經(jīng)濟(jì)和精神領(lǐng)域的全面控制。個(gè)人的首創(chuàng)精神、個(gè)人自由的任何表現(xiàn)，都受到絕對(duì)的壓制。服從國(guó)家，履行對(duì)國(guó)家的義務(wù)，是個(gè)人的最高美德。這時(shí)的個(gè)人，已不再是文藝復(fù)興時(shí)代的自由人，而是從屬于規(guī)范和法則的人。約束力和限制力表現(xiàn)為無個(gè)性的理性形式，個(gè)人應(yīng)當(dāng)服從理性，應(yīng)當(dāng)按照理性的要求去做。理性主義哲學(xué)正好適合當(dāng)時(shí)政治的需要，為君主專制效勞。笛卡兒法國(guó)理性主義代表是笛卡兒（1596 1650），他是17世紀(jì)最著名的哲學(xué)家之一，近代理性主義哲學(xué)的開創(chuàng)者，解析幾何的創(chuàng)始人。代表著作《論方法》（1637），它是理性主義的結(jié)晶。著名的哲學(xué)原則： 我思故我在 。這是一個(gè)重要的哲學(xué)命題，表達(dá)了人的意識(shí)和存在的關(guān)系，有意識(shí)才有存在，是西方自我意識(shí)自文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的作用，歌頌理想人之后的一個(gè)巨大發(fā)展。20世紀(jì)瓦雷里： 宇宙說：人思故我在 ，更強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的重要。藝術(shù)創(chuàng)作提倡理性在認(rèn)識(shí)論上，笛卡兒只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的可靠性，把 理性 置于最高位置，作為檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。他說： 不管醒著還是睡著，永遠(yuǎn)只聽從于理性的證明。從理性出發(fā)，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該符合 明白與確切 的標(biāo)準(zhǔn)，制定嚴(yán)格的法規(guī)。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)提倡理性，抑制情感沖動(dòng)，為理性主義美學(xué)的產(chǎn)生奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。在笛卡兒理性主義的影響下，一些文藝?yán)碚摷抑贫ǔ鲆惶坠诺渲髁x的文學(xué)理論和創(chuàng)作法規(guī)。