解放軍文職招聘考試機(jī)械主義的經(jīng)驗(yàn)論者霍布斯-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-17 23:08:02（一）霍布斯的生平活動(dòng)（二）霍布斯的機(jī)械論的哲學(xué)霍布斯認(rèn)為哲學(xué)是由兩部分組成的，即由研究自然物體的 自然哲學(xué) 和研究人以及人造物體（國(guó)家）的 公民哲學(xué) 兩個(gè)部分組成。在自然哲學(xué)中，他充分利用幾何學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)的材料，論述了關(guān)于自然物體的觀(guān)點(diǎn)，系統(tǒng)地闡明了機(jī)械論的自然觀(guān)。因此他的哲學(xué)的機(jī)械論特征主要體現(xiàn)在他的自然哲學(xué)里。具體表現(xiàn)在:1、認(rèn)為世界和人都是機(jī)器。他認(rèn)為整個(gè)世界是一部由因果鏈組成的大機(jī)器，世界里的每個(gè)部分則是大機(jī)器中的小機(jī)器，人也是機(jī)器，只不過(guò)它比其他自然物體精巧而已。如他把人與鐘表作比擬。2、把物體定義為 是不依賴(lài)于我們的思想，與空間的某個(gè)部分相合或具有同樣的廣袤。他講的廣袤即廣延，指的是物體的大小，這樣的物質(zhì)概念是一個(gè)機(jī)械唯物主義的物質(zhì)概念。因此他反對(duì)一切主張 無(wú)形實(shí)體 的說(shuō)法。3、把運(yùn)動(dòng)定義為物體 連續(xù)地離開(kāi)一個(gè)位置，又獲得另一個(gè)位置。 即認(rèn)為運(yùn)動(dòng)就是機(jī)械的位置移動(dòng)。4、認(rèn)為可感性質(zhì)是偶性。他認(rèn)為在物體的一切性質(zhì)中，只有廣延或形狀是物體固有的根本特性，是必然的，其余的都是偶然的，如顏色、聲音、滋味、冷熱、動(dòng)靜等這些性質(zhì)。他把這些性質(zhì)叫做 偶性 ，偶性就是 某個(gè)物體借以在我們心里造成它自身的概念的那種能力。5、認(rèn)為哲學(xué)的方法是加減。他認(rèn)為理性推理就是對(duì)感覺(jué)材料的組合與分解，是對(duì)名稱(chēng)的加減計(jì)算活動(dòng)。如他舉例 人 的概念的形成。（三）霍布斯的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)1、社會(huì)契約論?；舨妓故俏鞣秸螌W(xué)說(shuō)中的社會(huì)契約論的創(chuàng)始人之一。（1）認(rèn)為人類(lèi)在進(jìn)入社會(huì)之前，生活在自然狀態(tài)中，按照 利用一切手段保存自己 的自然律活動(dòng)。（2）認(rèn)為人類(lèi)按照 為了最大限度的維護(hù)自己的權(quán)利，在必要時(shí)放棄別人也同意放棄的權(quán)利 的自然律，必然從自然狀態(tài)進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)。（3）認(rèn)為社會(huì)就是人類(lèi)的契約生存狀態(tài)，國(guó)家是契約的產(chǎn)物。（4）認(rèn)為國(guó)家是偉大的 利維坦 ，元首擁有至高無(wú)上的權(quán)利。2、對(duì)宗教神學(xué)的批判。（1）認(rèn)為上帝的觀(guān)念不是天賦的。（2）認(rèn)為恐懼和愚昧是宗教產(chǎn)生的自然種子。（3）認(rèn)為神學(xué)的傳播和教育是宗教得以存在和發(fā)展的重要原因。（4）認(rèn)為統(tǒng)治者為了自身的利益，保護(hù)宗教的存在和傳播。1、分析近代的自然科學(xué)與哲學(xué)的理性主義特征的關(guān)系。2、培根講的 四假相 是什么。3、霍布斯的機(jī)械論的哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
