軍隊(duì)文職理念物理真題_軍隊(duì)文職考試

2018年軍隊(duì)文職招考：“五大發(fā)展理念”考點(diǎn)清單

1.五大發(fā)展理念主要指：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是習(xí)近平在2015年的十八屆五中全會(huì)上提出，并且寫入《十三五規(guī)劃》，稱之為新發(fā)展理念。2.報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，牢固樹立和貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，擴(kuò)大有效供給，滿足有效需求，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式。3.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。4.協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。必須牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，重點(diǎn)促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，在增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)注重提升國(guó)家軟實(shí)力，不斷增強(qiáng)發(fā)展整體性。5.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)。6.開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路。7.共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。8.堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。

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發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 16:00:46理念型，就是觀念的一種模型。舉一個(gè)我親身經(jīng)歷過的事情，文革期間，我正在北京大學(xué)念書，當(dāng)時(shí)我們都必須背《毛主席語(yǔ)錄》，其中有一條很重要的論點(diǎn)，也就是毛主席思想中的實(shí)踐論。當(dāng)時(shí)我是能夠倒背如流的，并且沒有覺察到有什么不妥。我于90年代回到香港中文大學(xué)，想要研究毛澤東思想中的實(shí)踐論，翻開書本，卻發(fā)現(xiàn)自己讀不懂。書中邏輯完全是荒謬的，到底是怎么一回事呢？仔細(xì)想來，由于自己當(dāng)時(shí)就生活在那個(gè)環(huán)境里，也就形成了一種價(jià)值的預(yù)設(shè)，這些預(yù)設(shè)將我引向了思想的不通，而今天這個(gè)價(jià)值的預(yù)設(shè)已經(jīng)被我遺忘了。通過對(duì)實(shí)踐論的反復(fù)閱讀，我試圖回到當(dāng)時(shí)文革時(shí)期的想法，把那個(gè)價(jià)值的預(yù)設(shè)找出來，也就是走進(jìn)去，然后跳出來，找到所謂的實(shí)踐論的基本想法與理念。。舉個(gè)假設(shè)的例子，毛澤東當(dāng)時(shí)說：理論來源于實(shí)踐，而實(shí)踐積累多了也就自然而然上升為理論。比如當(dāng)時(shí)有個(gè)延安的考察團(tuán)，來到延安看看這里，看看那邊，于是形成了一種感性認(rèn)識(shí)，最后得出一個(gè)結(jié)論：即認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是真誠(chéng)的。然而，他們所看到的僅僅實(shí)行為與表面現(xiàn)象而已，但是他們?cè)趺茨軌蛑榔浔澈蟮膭?dòng)機(jī)呢？所謂是真誠(chéng)的是 應(yīng)然 ，而他們所觀察到的是 實(shí)然 ，中間是有一條鴻溝的，在毛澤東這里則完成了這一跳躍。毛澤東表面上是在講理論與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)際上他是在講道德的言和行的關(guān)系。那么我們實(shí)際上就已經(jīng)把毛澤東實(shí)踐論的實(shí)質(zhì)找出來了，它所講的實(shí)際上就是道德的問題。再舉一個(gè)例子，那些民主黨派人士在進(jìn)行考察過后，必定會(huì)得出這么一條結(jié)論：革命一定會(huì)勝利！為什么？因?yàn)榈赖律蟻碇v，他們是合理且正確的。然而，他們不知道，道德上是對(duì)的事物也有著失敗的可能性。在儒家倫理里面，道德指的就是 天道 。毛澤東所講的問題里面實(shí)際上隱含了兩個(gè)理論：1，毛澤東所將的實(shí)踐論事實(shí)上就是道德的問題，這里的道德不是西方意義上的道德，不是今天我們所講的道德，而是儒家所講的 天道 。所謂的 天道 就是把個(gè)人道德與宇宙規(guī)律聯(lián)系在一塊兒的一個(gè)總體結(jié)構(gòu)。 天道無。。不勝 ，你一旦得到了這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)，再去解讀實(shí)踐論，我們就可以把里面很多意義弄明白。從當(dāng)年進(jìn)去過，再跳出來，我們找到了這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)，找到了這個(gè)結(jié)構(gòu)也就找到了毛澤東思想的核心的東西。這也就是韋伯所講的 尋找理念形態(tài) ，即： Idea type 。通過理解的方法來達(dá)到某種目的，這也就是韋伯所講的 尋找理念形態(tài) 。他認(rèn)為，任何一個(gè)觀念與思想背后都有個(gè)理念形態(tài)，通過大量的文本閱讀與文本的分析，這個(gè)理念形態(tài)就代表了找到了當(dāng)時(shí)的人的動(dòng)機(jī)與觀念的基本結(jié)構(gòu)，有了這個(gè)理念形態(tài)，我們就可以找到當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)行動(dòng)，就可以找到他與社會(huì)的互動(dòng)。有關(guān)觀念及有關(guān)觀念之間關(guān)系的抽象模型。我們知道，事實(shí)與事實(shí)之間的關(guān)系，我們叫 模型 。也有所謂的市場(chǎng)模型，經(jīng)濟(jì)模型和法律模型等等。觀念和觀念之間的關(guān)系就是一個(gè)模型，一個(gè) IDEA TYPE 的模型。我們要研究古代的道家思想，儒家思想或者法家思想都將會(huì)提到理念形態(tài)這樣一個(gè)詞。通過理念形態(tài)在轉(zhuǎn)回到事實(shí)上來，就知道當(dāng)時(shí)的人的社會(huì)行動(dòng)依據(jù)的是什么。因?yàn)樗麄冏鍪虑槭菦]有本本的，而是在腦海中形成的一種思想在牽引著他們，該做什么，該怎么做。你找到了他們的理念形態(tài)，你才可以知道那個(gè)人行動(dòng)背后的動(dòng)機(jī)是什么。這種方法正是我所要講的第一種方法，也是比較重要的方法：理解的方法。它需要抽取理念形態(tài)之后再與其它的理念形態(tài)進(jìn)行比較，這個(gè)是抽象哲學(xué)的工作。然后再看這個(gè)理念形態(tài)與現(xiàn)實(shí)生活的互動(dòng)。必須注意觀念和事實(shí)的同和異。

解放軍文職招聘考試何謂護(hù)理理念?-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-23 22:50:29何謂護(hù)理理念?護(hù)理理念的基本要素是什么?護(hù)理理念與護(hù)理理論有何關(guān)系?護(hù)理理念是引導(dǎo)護(hù)理人員認(rèn)識(shí)及判斷護(hù)理及其相關(guān)方面的價(jià)值觀及信念。護(hù)理理念的基本要素是人、健康、環(huán)境和護(hù)理4個(gè)基本概念。護(hù)理理念是護(hù)理理論形成的基礎(chǔ)，人、健康、環(huán)境和護(hù)理是影響和決定護(hù)理實(shí)踐最重要的概念。護(hù)理理念將這4個(gè)基本概念作為一個(gè)專業(yè)理念體系進(jìn)行研究，目的是向護(hù)理人員指出專業(yè)價(jià)值觀及信念，指導(dǎo)護(hù)理研究、教育、實(shí)踐及管理，以不斷提高護(hù)理質(zhì)量，滿足社會(huì)對(duì)護(hù)理的需求。由于研究重點(diǎn)的不同，不同護(hù)理學(xué)家對(duì)這4個(gè)基本概念有不同的認(rèn)識(shí)，并給予不同的解釋，因此，產(chǎn)生了不同的護(hù)理理論。12．依據(jù)研究重點(diǎn)的不同。護(hù)理理論可分為哪幾種類型?(1)以需要及問題為中心的理論：以護(hù)理程序?yàn)橹行?，研究如何解決病人的問題，滿足病人的需要。如韓德森(Henderson)的護(hù)士 功能模式、懷森(Watson)的關(guān)懷理論、奧勒姆(Orem)的自理模式等。(2)以護(hù)患關(guān)系為中心的理論：以溝通交流技巧為中心，闡述通過人際溝通建立良好的護(hù)患關(guān)系，滿足病人的需要。如金 (King)的互動(dòng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及達(dá)標(biāo)理論、潘浦勒(Peplau)的人際關(guān)系模式、奧蘭多(Orlando)的護(hù)患關(guān)系學(xué)說等。(3)以系統(tǒng)為中心的理論：認(rèn)為人是開放系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)整體護(hù)理。如約翰森(Johnson)的行為系統(tǒng)模式、羅伊(Roy)的適應(yīng)模式、羅杰斯(Rogers)的整體護(hù)理模式、紐曼(Newman)的保健系統(tǒng)模式等。13．奧勒姆自理模式的基本結(jié)構(gòu)是什么?奧勒姆理論包括3個(gè)基本結(jié)構(gòu)：(1)自理結(jié)構(gòu)(the self-care construct)：自理是個(gè)體為維持生命、健康和幸福而采取的有目的的活動(dòng)。人的自理需要包括3 個(gè)部分：①一般的自理需要：是個(gè)體為了滿足生存需要所進(jìn)行的一系列活動(dòng)，如空氣、水分、食物的攝人，維持排泄功能等。②發(fā)展的自理需要：指生命發(fā)展過程中各階段特定的需要以及某些特殊情況下出現(xiàn)的新需求，如妊娠期的自理需要、對(duì)新工作的適應(yīng)等。③健康不佳時(shí)的自理需要：指在疾病、傷殘等情況下的自理需要。(2)自理缺陷結(jié)構(gòu)(the self-care deficit construct)：這是奧勒姆模式的核心。當(dāng)自理能力不能滿足自理需要時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)自理缺陷。與健康有關(guān)的自理能力缺陷是確定是否需要護(hù)理的標(biāo)準(zhǔn)。(3)護(hù)理系統(tǒng)結(jié)構(gòu)(the nursing systems construct)：是人出現(xiàn)自理缺陷時(shí)護(hù)理活動(dòng)的體現(xiàn)。依據(jù)病人自理需要和自理能力的不同分為3種：全補(bǔ)償系統(tǒng)、部分補(bǔ)償系統(tǒng)、支持一教育系統(tǒng)。14．依據(jù)奧勒姆的學(xué)說。護(hù)理人員可通過哪3種護(hù)理系統(tǒng)幫助病人?(1)全補(bǔ)償系統(tǒng)：當(dāng)病人沒有自理能力時(shí)，護(hù)士給予全面幫 助，以滿足病人各方面的需要。適用于：①身體上及心理上完全不能滿足自理需要的病人，如昏迷者；②有意識(shí)但無法行動(dòng)的病人，如高位截癱者；③有一定的行動(dòng)能力但心理及精神活動(dòng)不能滿足需要的病人，如智能低下者。(2)部分補(bǔ)償系統(tǒng)：當(dāng)病人有能力滿足自己部分的自理需要時(shí)，護(hù)士依據(jù)病人自理能力的不同，提供不同程度的幫助，如協(xié)助手術(shù)后病人如廁。(3)支持一教育系統(tǒng)：當(dāng)病人能夠在護(hù)士指導(dǎo)下滿足自理需要時(shí)，護(hù)士可通過支持、教育和提供促進(jìn)發(fā)展的環(huán)境來幫助病人提高自理能力。15．羅伊適應(yīng)模式的基本內(nèi)容是什么?羅伊認(rèn)為人是一個(gè)適應(yīng)系統(tǒng)，接受著來自外部環(huán)境和自身內(nèi)部環(huán)境的各種刺激，通過兩種應(yīng)對(duì)機(jī)制以達(dá)到4個(gè)方面的適應(yīng)：即生理功能、自我概念、角色功能和互相依賴。護(hù)理的目的是在了解人的適應(yīng)水平以及所有刺激的基礎(chǔ)上，促進(jìn)與以上4個(gè)方面有關(guān)的適應(yīng)性反應(yīng)。

2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試哲學(xué)知識(shí):理念是真實(shí)的世界-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試哲學(xué)知識(shí):理念是真實(shí)的世界發(fā)布時(shí)間：2020-03-06 17:53:36古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖提出關(guān)于萬物的本原的命題。在《國(guó)家篇》等著作中，柏拉圖認(rèn)為，我們感官所感知的一切事物都像赫拉克利特所說的那樣變動(dòng)不居，因而都是不真實(shí)的。真實(shí)東西應(yīng)像巴門尼德的 存在 或畢達(dá)哥拉斯的 數(shù) 那樣，永恒不動(dòng)。這種真實(shí)的存在就是蘇格拉底講的那種永恒不變的概念，不過這些概念并不僅限于道德領(lǐng)域，也并不僅僅是思想的范疇，而是獨(dú)立于人心和個(gè)別事物之外的絕對(duì)實(shí)在，他稱之為 理念 。所有的理念構(gòu)成了一個(gè)客觀獨(dú)立存在的世界，即理念世界，是唯一真實(shí)的世界。感官所及的世界是不真實(shí)的、虛幻的世界。在柏拉圖那里，出現(xiàn)了 真實(shí)世界 和 幻影世界 之間的對(duì)立。 一方面我們說有許多個(gè)的東西存在，并且說這些東西是美的，是善的等等 另一方面我們又說有一個(gè)美本身、善本身等等，相應(yīng)于每一組這些多個(gè)的東西，我們都假定一個(gè)單一的理念，假定它是一個(gè)統(tǒng)一體而稱為真正的實(shí)在。 這里所謂的 多個(gè)的東西 指多數(shù)個(gè)別事物，所謂 善本身 、 美本身 就是指善的東西和美的東西的 理念 。這個(gè)命題的提出標(biāo)志著西方哲學(xué)史上第一個(gè)客觀唯心主義本體論的建立，在黑格爾那里基本上完成了這個(gè)體系。