解放軍文職人員招聘考試科目-藝術(shù)設(shè)計考試輔導(dǎo)資料：設(shè)計哲學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
解放軍文職人員招聘考試科目-藝術(shù)設(shè)計考試輔導(dǎo)資料：設(shè)計哲學(xué)發(fā)布時間：2017-12-18 19:33:59哲學(xué)作為文化的一種特有形式，是具體的自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，對人類社會和科學(xué)文化發(fā)展有著指導(dǎo)作用和智慧啟迪作用。從更廣的意義上說，哲學(xué)就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價值體系、構(gòu)筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。在這里，哲學(xué)和藝術(shù)已經(jīng)融為一體。如今，設(shè)計的發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代人類行為和生活的重要內(nèi)容，成為人類社會的重要組成部分。從本質(zhì)上講，設(shè)計就是一個溝通 思 與 行 、理論與實踐的重要哲學(xué)范疇。它不僅涉及廣泛的知識領(lǐng)域，而且具有深刻的哲學(xué)含義。設(shè)計哲學(xué)，是關(guān)于設(shè)計領(lǐng)域根本觀點的學(xué)說體系，是設(shè)計的普遍知識的概括和總結(jié)。羅素說： 當(dāng)有人提出一個普遍性問題時，哲學(xué)就產(chǎn)生了。 設(shè)計哲學(xué)討論的就是設(shè)計的普遍性問題時，哲學(xué)就產(chǎn)生了。設(shè)計哲學(xué)討論的就是設(shè)計的普遍性問題。如設(shè)計與需求、設(shè)計的尺度、設(shè)計的內(nèi)容與形式、設(shè)計的美學(xué)等問題。中國傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)，處處都體現(xiàn)著傳統(tǒng)中國哲學(xué)--儒、道、釋三大思想體系的理論精髓。老子提出過 萬物-體論 ，指出宇宙萬物為息息相關(guān)而不可分割的整體。 天人合一 的哲學(xué)思想，主張自然與人的和諧統(tǒng)一，是中國文化在精神層面上、思想觀念上的一個突出特征。這種自然與人的親和關(guān)系，體現(xiàn)了中國文化精神的特質(zhì)，對傳統(tǒng)工藝設(shè)計的影響是十分深遠(yuǎn)的。中國古代的建筑、園林和工藝品設(shè)計，十分注重順應(yīng)自然物性，遵循自然規(guī)律，將自然物性與人的巧思、匠心完美地融合在一起，以達(dá)到 天工 與 人工 渾然一體的哲學(xué)境界，從而形成了富有濃郁東方特色的設(shè)計文化。西方從古希臘的人本主義到中世紀(jì)的宗教神學(xué)，從文藝復(fù)興時期的人文主義，康德的理性主義，再到近代的科學(xué)主義、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、符號學(xué)等思想流派，都深深地影響著設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展方向。
2017年解放軍文職人員招聘考試-藝術(shù)設(shè)計考試資料：德國、俄國現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017年解放軍文職人員招聘考試-藝術(shù)設(shè)計考試資料：德國、俄國現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動發(fā)布時間：2017-12-24 11:54:16※德國的現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動1902左右開始有部分人從青年風(fēng)格運(yùn)動中分離出來，形成新的現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動的中心，其中較重要的是貝倫斯。他為德國電器公司設(shè)計企業(yè)形象，奠定了功能主義設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)，是從早期探索的畢德邁耶風(fēng)格中的重大進(jìn)步。而真正的開創(chuàng)者是穆特修斯，他堅決反對青年風(fēng)格運(yùn)動，反對任何藝術(shù)風(fēng)格，追求沒有風(fēng)格的所謂明確的實用性，宣傳功能主義。1907，穆特修斯、貝倫斯等成立了德國第一個設(shè)計組織-德國工業(yè)同盟，這個組織旨在提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，公開追求商業(yè)目的，奠定了德國產(chǎn)品重質(zhì)量的傳統(tǒng)，可以說標(biāo)志著德國現(xiàn)代主義運(yùn)動的發(fā)軔。宗旨由紐曼起草:1、提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)結(jié)合。2、主張通過教育把不同設(shè)計綜合。3、強(qiáng)調(diào)走非官方的路線。4、大力宣傳功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)。5、堅決反對任何裝飾。6、主張標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)。德國現(xiàn)代主義的興起與貝倫斯的設(shè)計實踐分不開，他的設(shè)計事務(wù)所培養(yǎng)了格羅佩斯、凡德洛、科布西耶等現(xiàn)代主義重要人物，為現(xiàn)代主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由格羅佩斯創(chuàng)建的包豪斯集中了20世紀(jì)初歐洲各國對于設(shè)計的新探索和試驗成果，并加以發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動的大成的中心，奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和工業(yè)設(shè)計的基本面貌，在現(xiàn)代主義運(yùn)動中占有舉足輕重的地位?！韲鴺?gòu)成主義運(yùn)動構(gòu)成主義是俄國十月革命后在一批先進(jìn)知識分子中產(chǎn)生的一次前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動。由于受到斯大林的扼殺而沒有達(dá)到德國現(xiàn)代主義的影響，俄國構(gòu)成主義熱衷于科學(xué)技術(shù)，把結(jié)構(gòu)當(dāng)作建筑設(shè)計的起點，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個立場成為現(xiàn)代主義建筑的基本原則。構(gòu)成主義強(qiáng)烈提出設(shè)計為政治服務(wù)。俄國設(shè)計家開始探索的最早的建筑方案是塔特林的第三國際塔，它的象征性與實用性很強(qiáng)。1919年馬列維奇、李西斯基組成了 宇諾維斯 ，對荷蘭風(fēng)格派產(chǎn)生了直接的影響。1925年成立的當(dāng)代建筑家聯(lián)盟仍是將構(gòu)成主義觀點傳播到歐洲的重要前衛(wèi)設(shè)計團(tuán)體。代表有維斯寧，他設(shè)計的人民宮是構(gòu)成主義最早的設(shè)計專題，還有國家電報大樓也極具特點。另外俄國的紀(jì)錄電影作為構(gòu)成主義的一部分對西方也影響很大，塑造了不同于好萊塢的風(fēng)格，代表作品《戰(zhàn)艦波將金》。真正變成建筑現(xiàn)實的俄國構(gòu)成主義建筑還是梅爾尼科夫在巴黎世博會上的新精神宮。后期構(gòu)成主義基本集中在城市規(guī)劃上，突出人物有謝門諾夫等，他們在很大程度上與科布西耶的理想主義規(guī)劃相似，提出了放射性設(shè)計規(guī)劃和線性規(guī)劃的城市規(guī)劃方式，作品有共產(chǎn)主義衛(wèi)星紅城等。
解放軍文職人員招聘考試科目-藝術(shù)設(shè)計考試輔導(dǎo)資料：設(shè)計美學(xué)的功能之美-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
解放軍文職人員招聘考試科目-藝術(shù)設(shè)計考試輔導(dǎo)資料：設(shè)計美學(xué)的功能之美發(fā)布時間：2017-12-20 19:38:30以哲學(xué)思想為根基的美學(xué)觀念與設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系之密切和直接是顯而易見的。設(shè)計藝術(shù)美學(xué)是從審美的角度認(rèn)識設(shè)計、理解設(shè)計。其研究對象包括設(shè)計藝術(shù)的所有領(lǐng)域，從產(chǎn)品到設(shè)計計劃、構(gòu)思過程、設(shè)計方法到設(shè)計的技術(shù)、制造；從物的實用功能到設(shè)計的文化品位、表現(xiàn)形式風(fēng)格等；從造物的形態(tài)到造物的思想與理想；從審美時尚到市場消費(fèi)等多種價值尤其是審美價值的研究。（一）功能之美產(chǎn)品的實用功能雖然與其自身的功能美的產(chǎn)生沒有必然聯(lián)系，但實用功能卻直接影響著主體對它的審美評價，實用甚至可以轉(zhuǎn)化為審美。這種美，我們姑且稱之為效用的美或功能之美。早在200年前，康德(I．Kant，1724-1804)就明確指出：美有兩種，即自由美和依存美，后者含有對象的合乎目的性。合乎目的是一個更有優(yōu)先權(quán)的美學(xué)原則，它與功能相近。在近代美學(xué)史上關(guān)于審美的功利性與超功利性之爭由來已久，隨著工業(yè)革命帶來的功能美的發(fā)現(xiàn)后迎刃而解。因為它清楚地表明，美的現(xiàn)實存在不得不使人們考慮被哲學(xué)美學(xué)所忽視的功能與美的關(guān)系問題。 工業(yè)美 、 有用美 作為明晰的觀念逐步建立起來，使 功能美 成為現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的一個核心概念。功能美 最本質(zhì)的內(nèi)容是實用的功能美，即明確表現(xiàn)功能的東西就是美的。美國雕塑家霍拉修 格林諾斯(Horatio Greenough)于1837年第一次提出 形式服從功能 這句話，一百年之后，芝加哥建筑學(xué)派的大師路易斯 沙利文(Louis Sullivan)把這句話作為自己設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)立了自己的設(shè)計體系和風(fēng)格?，F(xiàn)代建筑的立場也被稱為 功能主義 (functionalism)或者 理性主義 (rationalism)。功能主義設(shè)計思潮不僅使設(shè)計擺脫了和糾正了18、19世紀(jì)以來重外在形式不注重產(chǎn)品內(nèi)在功能的偏向，同時也創(chuàng)立了一種簡潔、明快具有現(xiàn)代審美感性和時代性的新風(fēng)格，深刻發(fā)掘了來自功能結(jié)構(gòu)的美。但現(xiàn)代主義把裝飾美與功能美截然對立的美學(xué)思想，在對功能美的認(rèn)識上是有局限的。德國工業(yè)設(shè)計師們曾提出TWM系統(tǒng)功能理論，他們認(rèn)為產(chǎn)品的功能應(yīng)包括技術(shù)功能(T)、經(jīng)濟(jì)功能(W)和與人相關(guān)的功能(M)三方面。技術(shù)功能主要是指產(chǎn)品物理化學(xué)方面的技術(shù)要求；經(jīng)濟(jì)功能涉及產(chǎn)品成本和效能；與人相關(guān)的功能涵蓋面較大，包括產(chǎn)品使用的舒適性、視覺上的愉悅美觀等。這樣的功能美實際上包括了設(shè)計美的全部內(nèi)容，與我國提出的實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計原則有一致性。把功能理解為一個從內(nèi)到外、從功效價值到審美價值的整體，對設(shè)計功能美的解釋應(yīng)當(dāng)說是比較全面而深刻的。
