解放軍文職招聘考試試述三大表演體系。-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 21:06:41試述三大表演體系。1935年，京劇藝術(shù)大師梅蘭芳到當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)訪問(wèn)演出，遇到蘇聯(lián)戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基和德國(guó)戲劇家布萊希特。由于這三個(gè)國(guó)家的戲劇家都有不同的表演藝術(shù)體系，不同的藝術(shù)見(jiàn)解，在世界上又都有一定的影響，所以在他們?nèi)齻€(gè)人這次幸會(huì)之后，有人就把他們所代表的三個(gè)不同的表演藝術(shù)形式推崇為世界三大戲劇體系。（1）梅蘭芳（1894-1961）梅蘭芳的藝術(shù)成就成為了中國(guó)戲曲藝術(shù)體系的代表和標(biāo)志。他在唱、念、做、舞、化妝、服飾等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使中國(guó)古老戲曲在歌、舞、劇三結(jié)合形成了梅派藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。把青衣、花旦、閨門(mén)旦、貼旦、刀馬旦等旦角各行的唱腔和表演藝術(shù)全面地，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)造了花旦這一新的行當(dāng)，大大豐富了旦角唱腔的優(yōu)美旋律，形成一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)采的藝術(shù)流派，世稱(chēng)梅派。他與程硯秋、尚小云、荀慧生并稱(chēng) 四大名旦 。（2）斯坦尼斯拉夫斯基1898年與聶米羅維奇-丹欽科創(chuàng)立莫斯科藝術(shù)劇院，他們聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的契訶夫名劇《海鷗》獲得轟動(dòng)性成功，標(biāo)志著一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)主義戲劇流派的誕生。1922 ～1924 年他寫(xiě)作了自傳《我的藝術(shù)生活》，首次對(duì)自己的戲劇體系作了理論與實(shí)踐相結(jié)合的研討。1928年10月心臟病突發(fā)之后，全力投入戲劇實(shí)驗(yàn)教學(xué)與理論總結(jié)工作，寫(xiě)出了《演員自我修養(yǎng)》，并以 形體動(dòng)作方法 豐富了以?xún)?nèi)心體驗(yàn)為核心的戲劇體系。最終成了世界一大戲劇體系的奠基人。以 體驗(yàn)基礎(chǔ)上的再體現(xiàn) 為基本內(nèi)容的斯坦尼斯拉夫斯基體系是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇體系的主要代表，這一體系對(duì)包括現(xiàn)代中國(guó)戲劇藝術(shù)在內(nèi)的20世紀(jì)世界現(xiàn)實(shí)主義戲劇運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很大的影響。（3）貝托爾特 布萊希特(1898-1956)布萊希特戲劇是20世紀(jì)德國(guó)戲劇的一個(gè)重要學(xué)派，他對(duì)世界戲劇發(fā)生著很大影響。這個(gè)學(xué)派在它的形成過(guò)程中，一方面繼承和革新歐洲及德國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，另一方面借鑒東方文化，尤其是日本古典戲劇和中國(guó)戲曲。他要求建立一種適合反應(yīng)20世紀(jì)人類(lèi)生活特點(diǎn)的新型戲劇，即史詩(shī)戲劇。這種戲劇以辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想認(rèn)識(shí)生活、反映生活，突破了 三一律 編劇法，采用自由舒展的戲劇結(jié)構(gòu)形式，多側(cè)面地展現(xiàn)生活寬廣多彩的內(nèi)容，讓讀者通過(guò)眾多的人物場(chǎng)景，看見(jiàn)生活的真實(shí)面貌和它的復(fù)雜性、矛盾性，促使人們思考，激發(fā)人們變革社會(huì)的熱情。布萊希特演劇方法推祟 間離方法 ，又稱(chēng) 陌生化方法 ，是他提出的一個(gè)新的美學(xué)概念，又是一種新的演劇理論和方法。它的基本含義是利用藝術(shù)方法把平常的事物變得不平常，揭示事物的因果關(guān)系，暴露事物的矛盾性質(zhì)，使人們認(rèn)識(shí)改變現(xiàn)實(shí)的可能性。但就表演方法而言， 間離方法 要求演員與角色保持一定的距離，不要把二者融合為一，演員要高于角色、駕馭角色、表演角色。5.體驗(yàn)派和表現(xiàn)派在表演觀念上的分歧。在封閉型的觀演關(guān)系中，演員是通過(guò) 化身 的方式創(chuàng)造角色的。主要有兩種途徑。一種側(cè)重于外部表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)理性對(duì)情感和形體的控制，反對(duì)隨意發(fā)揮，這被稱(chēng)之為表現(xiàn)派。其代表人物是狄德羅、哥格蘭和布萊希特。另一種重視內(nèi)心體驗(yàn)，要求演員與角色合而為一，跟著感覺(jué)走，允許即興創(chuàng)作，這被稱(chēng)之為體驗(yàn)派。代表人物是亨利.歐文和斯坦尼斯拉夫斯基。兩派在表演觀念上的分歧主要集中在兩方面。一是對(duì)演員兩個(gè)自我的不同認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)派主張第一自我控制支配第二自我，運(yùn)用技巧去理性的表現(xiàn)第二自我，兩者相互分離。體驗(yàn)派則主張把第一自我融入投入第二自我，通過(guò)體驗(yàn)，找到第一自我的感受、情感、思想，把第一自我化身為第二自我，兩者水乳交融。二是對(duì)表演技巧方法的不同認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)派主張節(jié)制情感，發(fā)揮理智，在分析理解劇本的角色特征的基礎(chǔ)之上，模擬出一個(gè)可行的方案，按照表演經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)出一個(gè)可供角色依據(jù)的范本，追求 我在演角色 的狀態(tài)。體驗(yàn)派則主張?jiān)谇楦畜w驗(yàn)的基礎(chǔ)之上把演員自我劃分為角色自我，感性的下意識(shí)的創(chuàng)造角色，強(qiáng)調(diào)激情和靈感的迸發(fā)，追求 我就是角色 的狀態(tài)。
解放軍文職招聘考試影視藝術(shù)是綜合藝術(shù)的結(jié)晶-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 15:06:59手段：講授、多媒體1911年，電影先鋒派人物卡努爾就首次提出，電影是三種時(shí)間藝術(shù)（詩(shī)歌，音樂(lè)，舞蹈）和空間藝術(shù)（建筑，繪畫(huà)，雕塑）的綜合，是一種時(shí)空綜合藝術(shù)?？梢?jiàn)，影視藝術(shù)的綜合性很早就被認(rèn)同。影視藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)資源在現(xiàn)代充分交融的結(jié)果，是多種時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的有機(jī)綜合。一、影視向造型藝術(shù)學(xué)習(xí)了幾乎所有的造型手段。造型藝術(shù)的線，形，光，色，影和構(gòu)圖，在影視中表現(xiàn)為可視的影視畫(huà)面，是影視最基本的構(gòu)成單位，包括屬于內(nèi)容要素的銀屏影像，屬于形式要素的景框和構(gòu)圖。二、影視向戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)了表演。早期的電影演員幾乎都是戲劇演員，現(xiàn)在的很多電影演員也是由戲劇演員轉(zhuǎn)行而來(lái)的。從角色創(chuàng)造和生活體驗(yàn)角度看，戲劇表演和影視表演也有著很多相通之處。三、影視對(duì)文學(xué)的借鑒和汲取最多，也是最關(guān)鍵。影視從文學(xué)那兒學(xué)習(xí)了詩(shī)的抒情，散文的紀(jì)實(shí)，小說(shuō)的敘事和戲劇文學(xué)的沖突。文學(xué)構(gòu)成了影視最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是影視 古老的藝術(shù)之母 。影視要想提高其藝術(shù)性，非依靠文學(xué)不可。波布羅在《電影的元素》一書(shū)中認(rèn)為，無(wú)論怎樣，文學(xué)仍是電影最大的表現(xiàn)手段。如果強(qiáng)調(diào)影視的綜合性的話，文學(xué)應(yīng)是最大的被綜合因素，文學(xué)性的好壞直接影響影視創(chuàng)作的成敗。四、影視交融了聲音手段，不僅使 偉大的啞巴 開(kāi)口說(shuō)了話，而且使音樂(lè)進(jìn)入影視，成為他的有機(jī)組成部分。有聲電影為默片時(shí)代的電影語(yǔ)言的某些美學(xué)原則敲響了喪鐘。有了聲音后，聲音成了獨(dú)立的藝術(shù)形象，有了豐富的想象空間，各種聲音技術(shù)的運(yùn)用，更大大地提高了影視的真實(shí)性?，F(xiàn)在，音響的美感已充溢于影視藝術(shù)的每一個(gè)角落。但是，影視藝術(shù)同傳統(tǒng)藝術(shù)的交融，決不是機(jī)械的相加或混合。傳統(tǒng)藝術(shù)以自己的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)了一時(shí)藝術(shù)，而影視藝術(shù)則以自己獨(dú)有的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的 親近性 美感消化吸收了傳統(tǒng)藝術(shù)。它不再是某些人眼中的 大雜燴 ，而是轉(zhuǎn)頭藝術(shù)交融后的再生。費(fèi)雷里赫在《銀幕的創(chuàng)作》一書(shū)中說(shuō)： 電影可以說(shuō)是發(fā)生在其他藝術(shù)的交叉點(diǎn)上，它同繪畫(huà)赫雕塑的相近在于視覺(jué)形象的感染力；同音樂(lè)的相近在于通過(guò)各種聲響而構(gòu)成的和諧感和節(jié)奏感；同文學(xué)的相近的在于它能通過(guò)情節(jié)反映現(xiàn)實(shí)世界的一切聯(lián)系和關(guān)系；同戲劇的相近在于演員的藝術(shù)。早期電影的演員大部分是戲劇演員，電影繼承了戲劇文學(xué)語(yǔ)言的口語(yǔ)化、個(gè)性化、富有動(dòng)作性的特點(diǎn)。而音樂(lè)與電影的關(guān)系更是千絲萬(wàn)縷，在看電影的時(shí)候音樂(lè)可以調(diào)節(jié)人的心情，可以為劇情的發(fā)展作鋪墊等。像《臥虎藏龍》里影片一開(kāi)場(chǎng)便是主題音樂(lè)《臥虎藏龍》，馬友友用大提琴演奏的憂傷而深沉的旋律自此就貫穿了整部影片。印度的電影很喜歡加入舞蹈和音樂(lè)，并且融入了大量民族的氣息。隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，在電影中加入繪畫(huà)的絢麗，雕塑的肅穆，建筑的雄偉變的更加容易，使的電影的畫(huà)面更加清晰，更加有立體感。五、影視藝術(shù)的巨大影響力。影視既是藝術(shù)又是特殊形態(tài)的商品。1.審美教育作用人們通過(guò)影視藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，通過(guò)優(yōu)秀影視作品潛移默化、寓教于樂(lè)、以情感人的作用，引起人們思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀。2.審美認(rèn)知作用人們通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)。3.審美娛樂(lè)作用通過(guò)欣賞電影和電視，可以使人們滿足審美需要并獲得精神享受，得到極大的滿足與快樂(lè)。影視藝術(shù)有一種代償與宣泄作用，即觀眾在電影或電視的作用下獲得愿望的代償性滿足，同時(shí)使觀眾的被壓抑的情感得到宣泄。
解放軍文職招聘考試藝術(shù)作品分析藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-26 23:20:25藝術(shù)作品分析藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程藝術(shù)創(chuàng)作是人類(lèi)為自身審美需要而進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動(dòng)，是一種獨(dú)立的、純粹的、高級(jí)形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉，但并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng)造。它是人類(lèi)的高級(jí)精神生產(chǎn)，是一種審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)艱苦的推敲過(guò)程它包含了豐富的心理與情感活動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)三個(gè)階段。這三個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣，相互滲透，相輔相成。1.藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家對(duì)生活的感受、觀察和思考，是生活在心靈里的積淀。藝術(shù)體驗(yàn)常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。它是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中我們不是被動(dòng)的而是主動(dòng)的。社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的邏輯起點(diǎn)，我們要進(jìn)行創(chuàng)作就要深入生活。積累生活素材。如果沒(méi)有生活的原材料，我們是不可能憑空加工生產(chǎn)出藝術(shù)作品的。現(xiàn)代畫(huà)家黃賓虹前期師法古人，后來(lái)轉(zhuǎn)而師法自然，畫(huà)風(fēng)為之一變：由清楚到不清楚，由規(guī)則到不規(guī)則，畫(huà)面趨向于黑。這種轉(zhuǎn)變來(lái)自他對(duì)自然的藝術(shù)體驗(yàn)。據(jù)宋人郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中的記載，唐代畫(huà)家吳道子在裴將軍的劍舞中得到一次深刻的藝術(shù)體驗(yàn)，從而完成了一生中最為得意的作品。藝術(shù)史上的諸多事例表明，藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。沒(méi)有藝術(shù)體驗(yàn)就不可能創(chuàng)作出成功的藝術(shù)作品。2.藝術(shù)構(gòu)思是指在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家對(duì)生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象的過(guò)程。在這一過(guò)程之中，想象和情感具有特別重要的地位和作用。如果用一句話來(lái)概括：藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)就是在藝術(shù)家腦中形成主客體統(tǒng)一的審美意象。這是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的重要組成部分。藝術(shù)構(gòu)思是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng)有的藝術(shù)構(gòu)思完成于剎那之間，如詩(shī)、繪畫(huà)、音樂(lè)中的一些即興之作；有的藝術(shù)構(gòu)思則需要漫長(zhǎng)的一生。如歌德的《浮士德》，從1770年到1831年，他耗費(fèi)了長(zhǎng)達(dá)60年的時(shí)間才完成這部巨著。不管所用的時(shí)間長(zhǎng)短，藝術(shù)家們都在尋找完美的形式，賦予藝術(shù)體驗(yàn)一種形式結(jié)構(gòu)。藝術(shù)表現(xiàn)是指在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。藝術(shù)傳達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的最后完成階段。齊白石的《六蝦圖》這個(gè)畫(huà)蝦的過(guò)程，要做到用筆隨心，要有境界?？此迫菀?，實(shí)則極難。要做到胸有成竹的境界。正是從藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達(dá)的完整過(guò)程。這也是從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的過(guò)程和寫(xiě)照。藝術(shù)創(chuàng)作不僅有著獨(dú)特的心理活動(dòng)的特點(diǎn)。而且還有著與其他人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)研究不同的思維方式。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家要以形象思維為主體，同時(shí)還需要綜合地運(yùn)用抽象思維和靈感。使之構(gòu)成有機(jī)辯證關(guān)系。有效的統(tǒng)一。使藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)有機(jī)的進(jìn)行與發(fā)展。藝術(shù)家應(yīng)該具備哪些修養(yǎng)和能力法國(guó)作曲家、印象派音樂(lè)創(chuàng)始人德彪西十歲就進(jìn)人巴黎音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)鋼琴和音樂(lè)理論，畢業(yè)后受聘為俄國(guó)梅克夫人家庭的音樂(lè)教師，結(jié)識(shí)了作曲家穆索爾斯基和鮑羅廷等人，深受俄國(guó)文化的熏陶和影響，尤其是他回國(guó)后在巴黎與法國(guó)象征派詩(shī)人馬拉美等人及印象派畫(huà)家交往密切，并于 1889 年在巴黎博覽會(huì)上接觸到爪哇等地的東方音樂(lè)，深受東方文化的感染和啟發(fā)，從此在創(chuàng)造過(guò)程中逐漸開(kāi)創(chuàng)了印象派音樂(lè)，打破了許多傳統(tǒng)音樂(lè)技法的禁區(qū)，嘗試在音樂(lè)中表現(xiàn)感覺(jué)世界中萬(wàn)物色彩變幻的效果，終于創(chuàng)立了現(xiàn)代音樂(lè)的一大流派。這個(gè)例子充分證明了藝術(shù)家深厚的學(xué)識(shí)文化修養(yǎng)，無(wú)不來(lái)自于勤奮的學(xué)習(xí)，艱苦的探索和不懈的實(shí)踐。我認(rèn)為這種學(xué)習(xí)包括學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，也包括學(xué)習(xí)和借鑒同時(shí)代本國(guó)和外國(guó)藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，還包括學(xué)習(xí)和借鑒其他姊妹藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，更包括學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、美學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)多方面的廣博知識(shí)，對(duì)于藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)有重要影響。藝術(shù)是人文社會(huì)科學(xué)的一類(lèi)，藝術(shù)家在創(chuàng)造作品時(shí)，能夠從整體上提高創(chuàng)造的境界，將自己的創(chuàng)作潛力更為有效的發(fā)揮出來(lái)。
軍隊(duì)文職人員招聘考試-藝術(shù)設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)要點(diǎn)：比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-24 21:37:57※比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)比利時(shí)進(jìn)入新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以后逐漸成為歐洲重要的活動(dòng)中心之一。比利時(shí)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于19世紀(jì)80年代，具有相當(dāng)?shù)拿裰魃剩笏囆g(shù)與設(shè)計(jì)為廣大民眾服務(wù)。從設(shè)計(jì)上看比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和法國(guó)風(fēng)格近似，觀念吻合。二十人小組----19世紀(jì)末一些設(shè)計(jì)家在毛斯的新藝術(shù)思想影響下，組成了二十人小組。通過(guò)展覽使比利時(shí)接觸到現(xiàn)代藝術(shù)思想，最早將莫里斯的作品介紹到比利時(shí)。他們推威爾德為領(lǐng)袖，并逐漸開(kāi)始從純美術(shù)向?qū)嵱妹佬g(shù)轉(zhuǎn)化。1894年后二十人小組改名為自由美學(xué)社，有威爾德、博維和霍塔三個(gè)重要領(lǐng)導(dǎo)人。威爾德----是比利時(shí)19世紀(jì)末20世紀(jì)初最杰出的設(shè)計(jì)家，他的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐都使他成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的重要奠基人。他在比利時(shí)時(shí)期主要從事新藝術(shù)風(fēng)格的家具、室內(nèi)等設(shè)計(jì)。他支持新技術(shù)，肯定機(jī)械，提出設(shè)計(jì)中功能第一的原則，主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，反對(duì)漠視功能的純裝飾主義和純藝術(shù)主義。他在德國(guó)時(shí)期，他創(chuàng)立了魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校，還參于現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，是工業(yè)同盟的創(chuàng)始人之一。此間他提出達(dá)到工業(yè)與藝術(shù)結(jié)合的最高目標(biāo)的三點(diǎn)原則:設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)合理；材料運(yùn)用準(zhǔn)確；工作程序明晰，一定程度上奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思想，對(duì)德國(guó)設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。霍塔----的設(shè)計(jì)以曲線為主，裝飾上保持了運(yùn)動(dòng)的基本風(fēng)格，很好的平衡了功能與裝飾的關(guān)系，他也是最早把鋼鐵與玻璃引入住宅裝飾的設(shè)計(jì)師之一。代表作霍塔旅館使新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最杰出的設(shè)計(jì)之一。博維開(kāi)辦了 日本之家 ，其家具設(shè)計(jì)也具有典型的新藝術(shù)特征。比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)于一戰(zhàn)后就結(jié)束了?！壤麜r(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的平面設(shè)計(jì)受法國(guó)影響很大，重要代表為里夫蒙特，以簡(jiǎn)單、裝飾味濃的線描為基礎(chǔ)，在商業(yè)廣告上描繪優(yōu)雅的女性，與法國(guó)的穆卡風(fēng)格頗似?！壤麜r(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷設(shè)計(jì)集中在瓦-圣-蘭伯特玻璃工廠和克羅米斯陶瓷工廠。威爾德等設(shè)計(jì)家都曾在服務(wù)于其中。
